周毕克等 橡树文字工作室 今天
我们都多少了解什么是热心，因为我们在某种程度上都是有热心的。问题不在于我们是不是有热心，而在于我们为什么发热心。热心涌流在我们血管里，为了我们所爱的，反对我们所恨的。我们会热切地爱一些事情，比如家人、事业和房子，以至于我们愿意为这些作出很多牺牲。相反，我们恨恶压迫、错误的政治决策或不公正。热心是“支持和反对”的双行道。
但基督徒不只是蒙召要行出一般意义上的热心。今天教会中缺失的是一种敬虔的或神圣的热心。威廉·芬纳写道：“热心是灵魂之火......世上每个男人、女人都会被这火点燃——不是天堂之火，就是地狱之火。热心是灵魂的奔走。如果你不是为上帝发热心，你就是在为这个世界的事情奔走。”
虚假的热心
奥利弗·鲍尔斯劝勉我们要竭力持守真正的热心，因为“正如每样恩典一样，热心也常有仿冒品”。约翰·弗拉维尔警告说，因为虚假的热心，许多灵魂会在路上灭亡。正如法利赛人一样，人们热心地反对虚假的敬拜，却对真敬拜毫不关心。虚假的热心是一种可怕的谬误，威胁到教会，它的危险是不能轻视的。
基督教导我们，可以从果子认出一棵树的本质来（太7:20）。所以让我们来思考一下虚假热心的特点，以便更好地理解什么是真正的热心。撒母耳·沃德曾说过，扮成真正的热心的凡火可以分成三类：虚假的热心、盲目的热心和纷争的热心。
■ 1.虚假的热心看起来像是真的，实际却是另有所图。那是耶户的伪善热心，在《列王纪下》10章16节，他夸口说看到上帝的荣耀，但其实他的眼目盯着自己能从国度中获得什么。那是底米丢喊着称赞亚底米女神，其实只关心他从银制偶像中谋利多少（徒19:23-28）。虚假的热心假装追求上帝的荣耀，其实真正追求的是私利。正如我们在这些例子中只看到信心的影子，这些 例子让我们看到人显出热心，却没有真正的实质（提后3:5）。
■ 2.盲目的热心是《罗马书》10章2节所描述的，假装尊崇上帝，却并没有真正认识祂。有这样热心的人可以作出很大牺牲，却是落入陷阱里。他们用尽全部能量，却往错误的方向奔去，为错误的目标效力。在主改变使徒保罗之前，他就是被盲目的热心点燃的（徒22:3-4）。沃德论到这种盲目热心的火焰时说：“魔鬼的士兵中数这些最强了。但当他们眼睛里的鳞片掉下来时，他们进入上帝的会幕中，成为上帝最宝贵的精兵。”
■ 3.纷争的热心是一种苦毒的嫉妒（雅3:14）。这种热心是野火，带着人四处狂奔。它不再是良善的仆人，而变成辖管人的邪恶主人。理查德·薛伯斯写道：“人若对上帝的荣耀发热心，就不可能不真正爱其他人。所以，那些行为粗暴、伤害别人、傲慢无礼的人，只要他们鄙视贫穷人，就不要谈怎样来荣耀上帝。”
真正的热心
基督徒热心的属天火焰，与虚假热心的凡火是多么不同，这让沃德感叹说：“真正有热心的人，他的火热是灵里的，而不是表现出来的；是实质上的，而不是境遇决定的；是为了上帝，而不是为自己；是被上帝话语引导，而不是追求幽默感；是用爱心调和，而不是用苦毒——这样一个人，他的价值不是人或天使的口可以说出的。”
真正的热心是上帝所赐的恩典，它让人的所有情感都指向上帝。在这一根基上有很多枝子，枝子上又结出果子，这果子的很多特质可以表明树的本质，具体包括以下方面：
■ 1.以上帝为中心的热心。因为真正的热心的创始者和对象都是永活的上帝，热心的基督徒会对上帝抱有热忱的爱，渴望上帝的同在。当上帝的名受损时，他觉得忧伤；当上帝的尊荣和事工被妨碍时，他会愤怒。
《提多书》2章14节说，基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。威廉·芬纳评论说：“如果你不为上帝发热心，你就不可能是上帝的子民。”热心与对上帝的爱不可分割，因为上帝是如此荣耀的一位。巴克斯特写道：“那些圣洁事物的本质是如何伟大卓绝，不可言喻，以至于我们在估测和追求那些事物时，若没了热心，都不可能是真诚的……没有热心而爱上帝，就是不爱上帝，因为那样就不是把上帝作为上帝来爱。”
■ 2.合乎圣经的热心。保罗在《罗马书》10章2节中提到对上帝的虚假热心，与此相比，神圣的热心是以知识为本的，也就是说，它是被圣经原则所约束的。托马斯·布鲁克斯曾写道：“热心就像一团火：在烟囱里，它是最好的仆人；但若出了烟囱，就是最恶的主人。靠知识和智慧保守的热心，若在它合宜的位置上，就是基督和圣徒极好的仆人。”
真正的热心是以上帝的话语为根基的，并将其作为信心和生活的唯一准则。法利赛人是热心的，但只关注私下的意见或派别分歧，以及未成文的传统。基督徒的热心是被知识规范、以上帝的话语为依据的。
■ 3.自我归正的热心。托马斯·布鲁克斯曾说，热心“把自己和它最大的热量主要花费在关乎人自身的事情上”。理查德·格林汉姆列出热心的八种属性，将此列为第一项，他说：“人如果从不知道对自己发热心，就不可能对别人发热心。”他解释说：
真正的热心将第一块石头掷向我们自己，先拔出自己眼中的梁木，好让我们可以去掉别人眼中的刺。世人所受的咒诅就是，每个人都能很敏锐地发现别人的私欲，却对自己里面同样的私欲不以为然……我们不在自己良心中谴责这些事，却竟敢去指责别人。
要从对自己的真诚查验开始，这一点至关重要，因为这样做能避免堕入假冒为善的可怕谬误。格林汉姆曾说：“假冒为善者的可怕在于，他们已经远离了永活的上帝。他们猛烈地攻击他人，残忍地指责别人的良心，却从未在家中洁净过自己良心的污垢，也从未在心里流过一滴血。”
■ 4.活跃的热心。若我们认识上帝，即我们所热爱的那一位，我们就会热心地将自己奉献于福音要求我们的职责。我们会忙碌并且活跃，持续参与到圣洁事工中。罪让人心对敬虔活动感到麻木，正如使徒所说的：“我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗7:21）。但是，布鲁克斯写道：“热心的灵魂总是对自己说，我能把什么献给主呢？”
热心的基督徒总是预备好要实践上帝加在他身上的职责，一定要用尽全力，甚至远超乎这样，因此他信靠主会在他的软弱上显出刚强来，在他的贫穷中带出恩典的丰富（腓4:13；林后12:9-10）。
埃文斯曾说：“基督徒的热心不只限于家中，不只是为了我们个人的好处，而是要扩大到更广的范围。”“如果人在外面热心，却不看守自己的葡萄园，那就是在假装，是在冒犯上帝和人。而一旦我们自己的行为要实践出来，就必须在更广的范围内施行。”
■ 5.一致的热心。冷血动物的体温会受它们周围的环境影响，而恒温动物的身体则力图保持恒定的体温。有热心的基督徒就像恒温动物一样，要抵挡无生气的冷血状态，又要避免疯狂的热度。
热心的信徒不会像尼布甲尼撒那样盲目地让火窑烧热七倍，他不会反复无常，也不会开始的时候火热，后来却是冰冷的（加3:3），而是从头到尾保持持续的热度（来3:14）。他不会纵容自己软弱或消沉，因为尽管他的肉体软弱疲乏，他热心的灵仍是乐意侍奉的、活跃的（可14:38）。
雷诺兹风趣地说：“这热心可能会在路上遇上风暴或绊脚的石头，但它不会改变初衷，也不会降低热度，而是会勇往直前，直到最后一刻。”威廉·贝茨对热心这一记号的评价是：
再没有什么比这项建议更有指导性、更有益的了，它可以带领人进入卓越的圣洁中：让我们在天路上用同一种热心前进，就是我们最初经历的那种热心，而且带着同样的严肃态度，就像我们已经来到最后一刻。圣徒最初和最后的行动，通常都是最卓越的……但是，我们常常是起初大发热心，坚决地立志，然后慢慢地滑向懈怠了
■ 6.甜美、温柔的热心。爱德华滋说，我们必须学会什么叫效法耶和华军队的元帅耶稣基督，做上帝的精兵。基督大胆斥责罪、伪善和虚假的教导。爱德华滋还提醒我们，当基督周围都是“像吼叫的狮子一样”的仇敌时，祂显出祂的力量，“不是借着任何烈火般的激情，也不是借着激烈的言辞”，而是“借着忍耐、柔和、爱和饶恕”。爱德华滋写道：
一些人误解了基督的真胆量，于是也误解了基督徒的热心。这热心无疑是一团火，却也是一团甜美的火，或者说，是一团甜美的火所散发的光热。因为这团散发出光热的火不是其他的，而是上帝的爱，或基督徒的爱。这是人或天使心中所存的最甜美、最仁慈的东西。
热心的确有火一般的热度，但这是爱之火。所以，我们一方面必须逃避骄傲、自私、分裂那毁灭性的野火，另一方面要远离冷淡、懈怠、懒惰和死亡。让我们带着爱燃烧吧！
当我们看到自己变得冷淡时，应该怎样做呢？贝茨说：“我们应该带着困惑的泪水，想起我们最初的热心与在信仰上倒退后的光景有多大的差别；我们应该为自己在恩典中的败坏而羞愧，而且带着惧怕战抖反思自己，坚定我们的意志，继续满怀热情地持守信仰。”
这些方法可以帮助我们分辨出虚假的热心和真正的热心，后者是圣灵在我们心中点燃的，专注于属上帝之事。我们必须警惕这其中的差别。……虚假的热心很像真正的热心。我们必须有分辨的眼睛，区分何为假，何为真。
（本文摘编自《清教徒神学》，经典传承出版社，2020。）