霞步思：  「雅3: 13-18」“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来……。”在雅各书第三章的这段经文中，雅各在教训信徒要谨慎言语之后，在此他又阐明智慧与善行的真理。他首先说：“你们中间谁是有智慧，有见识的呢？”他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”。这里的“智慧”，是指一种识透事实真相的洞察力。“见识”，是指为了解事实真相所具有的一种专门知识，这种知识是经过学习以及累积经验取得的。“有智慧有见识”，是针对那些争着“作师傅”的人，因他们所自许的智慧和见识大有问题。“他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”，“温柔”是一种柔和、谦让的态度，真正有智慧的人，具有谦卑、温和的特征。这里是说，如果有人自以为有智慧，就该在智慧的温柔中显出他的善行来，这样才算是真智慧。因此真正有智慧的人，懂得如何三缄其口，而以善行显出其智慧来。“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”。“苦毒的嫉妒”，指不满对方所言所为，因而引起自己心里过度热心且偏激的反应，甚至有自任替天行道的敌视心态，嫉恶如仇般的不能容忍。“纷争”，是指为了排除异己而有的一种自私的野心，只顾自己而不顾别人，结果在教会中演变成分门别类，彼此争吵不休。“自夸”，指为了贬低别人而高抬自己，处处事事自以为是，所见高人一等，因而以师尊自居，去教导、改正别人。“说谎话抵挡真道”，指为了达到目的而不择手段，甚至说谎话以显明自己有理，结果却触犯了真理。这些都是那些想要“作师傅“的人，常犯的错误。凡心怀嫉妒与分争的人，是不配称为有智慧及有见识的人，因为他们的生活与行为表现与信心不符合，而且是完全跟真理、道德背道而驰。

“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的”。“这样的智慧”，指以上所讲的那些人自许的智慧。“不是从上头来的”，意指不是从天上之神来的真智慧。“乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的”，“属地的”，意指属世界的，以属世的标准和因素来衡量事物。“属情欲的”，意指出于肉体的、血气的、私欲的，完全根据人的感情或理性来判定事物，而丝毫没有圣灵的感动和引导。“属鬼魔的”，意指受邪灵操纵的，目的是叫人远离神，因而产生混乱与争执。“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”这是解释以上所描述的智慧，为何不是从上头来的智慧，“嫉妒”和“纷争”就是假智慧所结的果子。这里两次提到，“在何处有…就在何处有…”，这是说明，一个人心中怀着什么意念，就会做出什么样的事来，一个以假智慧自夸的人无论到哪里，都会给人带来：“扰乱和各样的坏事”，即真理被混乱、难以分辨，信徒之间彼此纷扰，教会不得平安，甚至各种邪恶的情况也会出现。教会中最可怕的情形，就是有一些貌似有才干、其实他们所有的乃是假智慧，这班人本不应作却作了教师或传道人，结果他们不是建造教会，而是破坏教会，并且他们所带给教会的损害相当巨大。

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”。“惟独从上头来的智慧”，就是从神而来的智慧。“先是清洁，后是和平，温良、柔顺”，“清洁”，指内心纯洁、清心，是得见神的条件(太5:8)。“和平”，指心里平静、安详，毫无分争、扰乱的意图，使人际关系趋于和睦，是得称为神儿子的必备美德(太5:9)。“温良”，指心里温和、谦让，对人有耐心，尊重别人的感受。“柔顺”，指心里乐于顺从真理，不固执己见，能接受别人合理的观点。“满有怜悯”，指以慈悲为怀，富有同情心，乐于施恩并宽恕。“多结善果”，指乐于帮助有需要的人，亦即借施舍结出仁义的果子(林后9:9-10)。“没有偏见”，指公平无私，专心致力于真理，不因人或事而改变标准或原则。“没有假冒”，指诚实不虚伪，不作假、不颠倒是非。“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”。“使人和平”，即指“使人和睦”(太5:9)，也就是在人群中制造和平、和睦。“是用和平所栽种的义果”，“用和平所栽种”，意指撒下和平的种子。“义果”，指公义的果子，也就是神所接纳、赞许的果实。这些都是属天的智慧，那么我们怎样才能得到属天的智慧呢？圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”所以认识真神，敬畏真神，就能得着属天的智慧。还要祈求神：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”再有就是阅读圣经：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”。为此，愿我们今天都要敬畏神，祈求神，并阅读圣经，这样我们就有真智慧，并要将我们的智慧显明在我们的行为中！阿们！