智慧的工人
2021-05-21 06:22:16
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  霞步思:  「雅3: 13-18」“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来……。”在雅各书第三章的这段经文中,雅各在教训信徒要谨慎言语之后,在此他又阐明智慧与善行的真理。他首先说:“你们中间谁是有智慧,有见识的呢?”他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”。这里的“ 智慧”,是指一种识透事实真相的洞察力。“见识”,是指为了解事实真相所具有的一种专门知识,这种知识是经过学习以及累积经验取得的。“有智慧有见识”,是针对那些争着“作师傅”的人,因他们所自许的智慧和见识大有问题。“他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”,“温柔”是一种柔和、谦让的态度,真正有智慧的人,具有谦卑、温和的特征。这里是说,如果有人自以为有智慧,就该在智慧的温柔中显出他的善行来,这样才算是真智慧。因此真正有智慧的人,懂得如何三缄其口,而以善行显出其智慧来。“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道”。 “苦毒的嫉妒”,指不满对方所言所为,因而引起自己心里过度热心且偏激的反应,甚至有自任替天行道的敌视心态,嫉恶如仇般的不能容忍。“纷争”,是指为了排除异己而有的一种自私的野心,只顾自己而不顾别人,结果在教会中演变成分门别类,彼此争吵不休。“自夸”,指为了贬低别人而高抬自己,处处事事自以为是,所见高人一等,因而以师尊自居,去教导、改正别人。“说谎话抵挡真道”,指为了达到目的而不择手段,甚至说谎话以显明自己有理,结果却触犯了真理。这些都是那些想要“作师傅“的人,常犯的错误。凡心怀嫉妒与分争的人,是不配称为有智慧及有见识的人,因为他们的生活与行为表现与信心不符合,而且是完全跟真理、道德背道而驰。

“这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的”。“这样的智慧”,指以上所讲的那些人自许的智慧。“不是从上头来的”,意指不是从天上之神来的真智慧。“乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的”,“ 属地的”,意指属世界的,以属世的标准和因素来衡量事物。“属情欲的”,意指出于肉体的、血气的、私欲的,完全根据人的感情或理性来判定事物,而丝毫没有圣灵的感动和引导。“属鬼魔的”,意指受邪灵操纵的,目的是叫人远离神,因而产生混乱与争执。“在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。”这是解释以上所描述的智慧,为何不是从上头来的智慧,“嫉妒”和“纷争”就是假智慧所结的果子。这里两次提到,“在何处有…就在何处有…”,这是说明,一个人心中怀着什么意念,就会做出什么样的事来,一个以假智慧自夸的人无论到哪里,都会给人带来:“扰乱和各样的坏事”,即真理被混乱、难以分辨,信徒之间彼此纷扰,教会不得平安,甚至各种邪恶的情况也会出现。教会中最可怕的情形,就是有一些貌似有才干、其实他们所有的乃是假智慧,这班人本不应作却作了教师或传道人,结果他们不是建造教会,而是破坏教会,并且他们所带给教会的损害相当巨大。

惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”。“惟独从上头来的智慧”,就是从神而来的智慧。“先是清洁,后是和平,温良、柔顺”,“清洁”,指内心纯洁、清心,是得见神的条件(太5:8)。“和平”,指心里平静、安详,毫无分争、扰乱的意图,使人际关系趋于和睦,是得称为神儿子的必备美德(太5:9)。 “温良”,指心里温和、谦让,对人有耐心,尊重别人的感受。“柔顺”,指心里乐于顺从真理,不固执己见,能接受别人合理的观点。“满有怜悯”,指以慈悲为怀,富有同情心,乐于施恩并宽恕。“多结善果”,指乐于帮助有需要的人,亦即借施舍结出仁义的果子(林后9:9-10)。“没有偏见”,指公平无私,专心致力于真理,不因人或事而改变标准或原则。“没有假冒”,指诚实不虚伪,不作假、不颠倒是非。“并且使人和平的,是用和平所栽种的义果”。“使人和平”,即指“使人和睦”(太5:9),也就是在人群中制造和平、和睦。“是用和平所栽种的义果”,“用和平所栽种”,意指撒下和平的种子。“义果”,指公义的果子,也就是神所接纳、赞许的果实。这些都是属天的智慧,那么我们怎样才能得到属天的智慧呢?圣经说:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”所以认识真神,敬畏真神,就能得着属天的智慧。还要祈求神:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”再有就是阅读圣经:“这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧”。为此,愿我们今天都要敬畏神,祈求神,并阅读圣经,这样我们就有真智慧,并要将我们的智慧显明在我们的行为中!阿们!
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    2021-05-21 06:30:05
       说智慧的话
    原创 尔识真理  尔识真理  今天
    说智慧的话
    我感谢神,我说方言比你们众人还多。但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。(哥林多前书14章18-19节)
    我感谢神,我说方言比你们大家都多。但在教会中,我宁愿用理智说五句话去教导人,胜过用方言说万句话。(哥林多前书14章18-19节 新译文版)
    在这节经文里,保罗提醒信徒要说出能够教导人的话。按照希腊文的解释,“ 话”这个词语解作“有智慧地说话、演讲、说出有意义的话”。这让我们知道,话语不是随便说说而已, 而是要本着智慧和爱心来教训和造别人。
    保罗经历多次说方言的经历,可能是因为他与神建立了亲密的关系,也多次直接领受神的启示,然后在当中讲方言。保罗在这里更强调在教会之中使用言语的方法,他认为“ 用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”
    能够讲出方言,的确是从神而来特别的恩赐,但是保罗看重的是我们对人的态度,这表现在我们的言语和行为上。如果我们光有讲方言的恩赐,却没有爱主爱人的心,单单因着拥有特别的恩赐而自夸,就违背了神给我们恩赐的原意。
    今天还有很多的人随从不明神真道的人去追求“说方言”的恩赐,但忽略了神所看重的属灵福分,因为圣经中也强调说作先知讲道是造就教会,神赐的方言确实造就了自己(林前14:4)。所以,无论神赐给我们哪些恩赐,目的只是为了事奉神,让神的名得着荣耀,也透过服侍的过程,让别人认识耶稣基督,并且感受到神的爱。但需要记住的是,无论是讲方言,还是平常与人交谈,我们也不要忘记自己是神的仆人这个身份。因为做神的仆人必须带着神的爱和怜悯,说出合神心意的话语,才能帮助和造就别人,而不会绊倒别人。唯有我们靠主说出智慧的话,才能够荣神益人。
        天父,我们的主,求你赐予我们受教者的舌头,使我们知道怎样用言语来扶助别人,也求你勒住我们的舌头,免得我们的舌头变成诡诈的舌头去说诡诈的话。愿你赐与我们的舌头能够讲论你的公义,称颂你的大名。感谢主垂听我们的祷告 ,奉主耶稣基督的名求,阿们。
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可爱的大能勇士

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