不能用来帮助人认识基督的智慧、财富、名望,都是无用和虚空的
2021-07-14 16:54:59
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  王林牧师:
 我认为,一切不能用来帮助人认识基督的智慧、财富、名望,都是无用和虚空的,甚至有不如无。因为如果有这些东西,却不能引人归入基督,最后往往变成自我抬高,就仿佛所罗门一样。
紧接着第11章,我们将看到所罗门王的败落与跌倒。
   很多时候,基督徒也寻求智慧、财富、名望,但是这些东西应当是用来荣耀主;教会,特别是大的教会,也寻求很多事工中的卓越性,但是这些事工应当是引人来归主。
我们所面对的试探在于:拥有了所罗门王的智慧,最后变成自己的名望;收获了难以企及的财富,最后被囤积在仓库。
引导我们的神啊,赞美你!
  主啊,你掌管万有,一切的智慧、财富、能力,都是你所赐予的;但是人却使用这一切建立自己的国、自己的巴别塔,而不是用来建立神的国
求主你怜悯我们,不要把你所赐的一切,放在自己的收藏室里,囤积灰尘;更不要用这一切,来吸引他人的目光,为自己搏取身份、地位、尊重、或是仰慕。
是的,一切不能引导人认识神、进入基督的智慧、财富、名望,都是虚空,甚至变成试探的源头。
求你帮助我们,运用一切所有的,宣扬你的名。
奉主耶稣基督的名,阿们!
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    123 作者
    2021-07-14 17:04:18
      伍 一个祈求与 神相交的祷告(出33:12-23)
      一、摩西在仔细考虑摆在以色列百姓面前的行程,他求 神告诉他,“你要打发谁与我同去”(出33:12)。 神重申他的保证,回答说:“我必亲自和你同去,使你得安息”(出33:14)。换言之,摩西是说“为了前面遥远的路程,我确实需要更多的帮助,也需要一些安慰”。 神的答复向摩西保证,耶和华自己必在他们的路上与他及这百姓同在。他将担当前面各种试炼的重担,使摩西得安息。
    摩西虔诚地祷告,提醒 神:
    1、他说了摩西已经在他眼前“蒙了恩”(出33:12)。
    2、这民是他的民(出33:13)。
    实际上,摩西是在恳求:
    1、“你若爱我,就请帮助我”;
    2、“他们是你的子民,所以你一定要看顾他们――我是无能为力的”。摩西大声呼喊:“我需要你”。
    对于我们每一个人来说――尤其是对那些已经被 神呼召为他去完成某项特殊使命的人来说――这是一个多么美好的榜样!
    二、摩西接着要求,“求你显出你的荣耀给我看”(出33:18)。他既相信神必在今后的事上与他同在,他就想更进一步认识 神,这也是保罗从内心发出的呼声:“使我认识基督”(腓3:10、12)。
    无疑,这些出自摩西、保罗之口,热情洋溢的祈求与 神相交(呼求 神更多地与自己同在)的祷告,今天也应当出自我们自己之口。
     一个继承人的祷告(民27:12-19)
        摩西把以色列的子民领出埃及,并和他们在旷野漂流四十年之后,他的寿数满了(该归到他列祖那里去)(民27:13)。摩西在尼波山顶上(民27:12;申34:1)朝西观看了 神所应许之地后,向 神作了最后的一次祷告(民27:15-17)。他求 神赐他一个继承人。
    我们可以从这个祷告以及促成这个祷告的情境中学到很多功课。其中,我们应当认识到:
    一、人生在世,寿数是有限的,即使是最伟大的领袖,有一天也必须退出舞台(书1:1-9)。
    二、当我们在寻求一位新领袖时,必须寻求 神所指定的人(民27:16),也就是“心中有圣灵的”人(民27:18;参看徒13:1-3)。
    三、最好是立即命定一位新领袖,以便“免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般”(民27:17;参看结34:8-12)。
    四、真正伟大的领袖都寻求一位有才干的人接着自己。他们不会对一位新领袖嫉妒怀恨(民27:18、19)
    五、约书亚具备丰富的领导经历,尤其是曾领导同一群百姓,有这样的人接班有很多好处。约书亚(又名何西阿)是从以法莲支派中选出的守望者(民13:8)。他以前是摩西的助手,又是军队的首领(出17:8-10)。
    六、不论人们怎么说行,在前任领袖仍然在位的情况下,新的领袖要发挥有效的作用几乎是不可能的。例如,按照 神的旨意。摩西去世后,约书亚才掌权。
    七、选择一个不合心意或苛求的领袖往往会导致麻烦(提前3:1-7)。约书亚对摩西的忠诚使他在一个唠唠叨叨,受发怨言的民族中成了一颗明星。
    、一位新领袖就任的时候要举行合适的仪式,这样做是恰当的(民27:18-23;参看提后4:1-5)。
    九、 神在不同的时代选择不同的人来完成不同的使命。摩西死后, 神就委任约书亚带领以色列人走下一段旅程。约书亚的职责就是要听从“耶和华你的 神”(书1:6-9),而不是做一个与摩西完全一样的人。
    摩西在自己生命快结束时的祷告蒙了 神的应允, 神任命约书亚, 神的工作会继续进行。
    123 作者
    2021-07-14 17:02:30
        
     一个代求的祷告(出321-14)
    当摩西在西乃山上与 神多待了些日子、迟延未下山,以色列民就不耐烦了。他们要亚伦为他们造一只金牛犊,把这只金牛犊当作神来拜(出32:1-6)。为此, 神要为摩西灭绝这硬着颈项的百姓,从摩西的后代中另立一个大国,正如他立眼前的亚伯拉罕的后裔一样(出32:9、10)。
    对此,摩西以一个极为奇妙的代求祷告(即代替别人向 神祷告)作回应。他向 神恳求以下三件事:
    一、请不要灭绝这些百姓,因为你是他们的救主(出32:11)。保罗也曾替败坏的以色列人祷告(罗10:1-4)。
    二、你若要你的百姓灭亡,异教徒必要亵渎你的名声(出32:12)。(这也是 神在以西结书36章16至24节里所提到的论点;参看出埃及记32章12节)
    三、你曾祝福这百姓,并将你应许赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的地赐给他们,你不能违背自己的诺言(出32:13)。保罗在罗马书11章26、29节中也有同一论点。
        摩西的这个祷告( 神知道摩西会这样作答)的确有效,这个民族被保住了(出32:14)。难怪雅各宣告说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅5:16)。我们也要互相代求。
     一个满有同情的祷告(出32:30-32)
        除掉金牛犊、杀了拜金牛犊的那些人之后,摩西再次对以色列民发表讲话。他宣布他准备“上耶和华那里去”,祈求 神赦免他们制造金牛犊的罪,以及使他们的罪得以赎回(出32:30)。
        他这个同情与自己一同作寄居的伙伴们的祷告,具有非常动人的感染力。他说倘若他们制造金牛犊的罪不能赦免,那么“求你从你所写的册上(生命册)涂抹我的名”(出32:32;参看启3:5)。如果摩西所爱的那些人不能得到赦免,他自己也不想活下去了。
        神的答复表明了他的圣洁和公义:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名”(出32:33)。这永恒的审判只会临到那些顽固不悔改的人身上,从圣经里 神并没有灭绝这个民族的事实就证明了这一点,而且,亚伦还是继续当大祭司呢!
    虽然 神没有接受摩西为西乃的百姓,以及为一千四百年后以色列中犯罪的人而死,但 神却接受了基督为了所有将要成为 神的百姓的人的罪而死,这些人甚至包括他死后二千年信他的人(可10:45)。
       保罗也象摩西一样,他说:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意”(罗9:1-4)
       这些榜样清楚地表明,真正的基督徒都应该在基督里对自己的弟兄持这种态度。很多人自命是审判官,去论断弟兄姊妹(太7:1-5;参看罗14:4、12)。同时,这些人也将 神要他们多有同情之心,替人代祷的职分废弃了。教会成为一个片面的,威风凛凛的大陪审团,而不是一个失丧的灵魂寻求拯救和安息之处(太11:28-30)
    123 作者
    2021-07-14 17:01:06
       贰 一个急躁的祷告(出5:22、23)
       摩西、亚伦遵从耶和华的命令去见法老。他们奉耶和华的名要求法老容许以色列的子民离开;可是,他们这一次只要求法老允许他们到旷野去向耶和华守节(出5:1-3),这样做就等于要求有一个圣洁的礼拜(四百年来的第一次)去敬拜 神。法老不但拒绝了这个要求,甚至还藐视他们的 神和摩西。他命令从那日起,他们必须在夜晚,也就是在他们自己唯一可以自由支配的时间里,去收集制砖所需用的草(出5:4-19)。以色列劳工们的官长怒气冲冲来见摩西和亚伦,他们哀求 神鉴察摩西和亚伦,并对他们施行审判,因为他们两人提出毫无希望的请求要离开埃及,以致激怒了法老(出5:20、21)。
    对此,摩西灰心失望了,于是作了这个急躁的祷告(出5:22、23),向 神发怨言:
    一、你使这百姓的处境更糟了,而不是更好了;
    二、你本来就不该打发我做这事的;
    三、自从我们这么做以来,情况只有更坏了;
    四、你一点也没有拯救你的百姓。
    不久摩西就会明白:
    一、 神在他所预备的时候,必会大大改善百姓的处境;
    二、当急躁的摩西变成一个大有信心和耐心的人时,这就证明的 神拣选摩西作他的仆人是正确的;
    三、摩西和亚伦给百姓带来的麻烦是暂时的,但由此产生的好处却是长久的;
    四、最后, 神必会伸出他大能的手,拯救他的百姓。
        在你的生活中,你是否也急躁地说话和祷告呢?若是这样,请从 神对付摩西的做法中学点功课吧,耐心地等候主。“应当一无挂虑”(腓4:6;参看赛40:31)。

    123 作者
    2021-07-14 16:59:31
      成长的五十二课 第三十三课 摩西的祷告
    信仰归正 今天
    第三十三章 摩西的祷告
       摩西,这个我们可以效法的人,不仅是一位伟大的人物和 神的仆人,他还是一个承受了很多从人而来的压力的人。面对法老王宫的荣华享乐和 神百姓作奴仆的低贱两者的抉择,他选择了后者。这样他就放弃了有朝一日可能成为法老的机会(来11:25)。在后来的年日里,他不断受到挫折。当以色列的子民不要他的帮助,也不要他当领袖时,他只得逃离埃及,在旷野逃亡。他那潜在的雄心壮志――想成为拯救自己同胞的领袖――一度消失了。最后,他不得不在异乡和外邦人一起当起低贱的牧人来。他的希望和理想都破灭了,故后来,当 神召他去责备法老,领以色列人出埃及时,他感到自己完全不能胜任。
      不久,以色列的子民,包括摩西自己的兄弟姐妹在内,都因旷野漂流生活的困境而向他发怨言。他整日为他们操劳,而他们却仍然怀疑 神,徘徊在信与不信之间。每当出现一个新的问题,他们就要拿石头打他;然而他因着每日依靠耶和华得胜了,并且变得更坚强。在外敌人众多、内部人人埋怨,加上他自己又常常疑惑,在这种情况下,他如何胜过,以致可完成 神召他要他做的工呢?答案是祷告。
       因此,本章通过学习摩西的祷告,可以成为我们生命中极大的鼓励和力量;在我们的生活处境出现困难时,帮助我们前进。事情是否不顺利?人们是否在发怨言?在你所行的路上是否出现了障碍?你心中是否对自己或自己的未来产生了疑问?若是这样,你应当学习摩西,多多祷告,再坚持一会儿,努力前进,与摩西一起走过这荒芜的旷野。这样,你就会有力量,度过你自己的危机和干旱的日子。愿摩西的祷告教导你,使你知道 神的泉源和力量能怎样在你的争战中获胜,并在荒漠中为你和你所有的人预备甘泉。
    壹 一个激怒 神的祷告(出4:10-17)
        早在四十年前,摩西就企图凭自己的力量拯救希伯来民族,但是他失败了;如今,四十年之后,摩西更成熟、更有智慧了, 神就呼召他作他的代言人,将以色列民领出他们为奴之地埃及(出3:10)。摩西在荆棘烧着的圣地与 神对话――其实,在那种情况下,他正是在祷告。摩西列举了种种理由,不肯事奉 神,但 神却对他所提的理由一一作出回答:
    一、摩西说:“我是什么人,竟能去见法老呢?”(出3:11) 神说:“我必与你同在”(出3:12)。
    二、摩西说:“他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”(出3:13)。 神说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来’”(出3:14)
    三、摩西说:“他们必不信我”(出14:1)。 神的回答的解义是说:“我必用你已有的,就是你那根普通牧羊人的杖作为向百姓证明的一个记号”(出4:2-5)。
    四、摩西说:“主啊!我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的”(出4:10)。 神说:“谁造人的口呢?……现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话”(出4:11、12)。
    五、摩西说:“主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧”(出4:13)。摩西这话的意思是:“主啊,随便打发一个人去吧,但不要打发我去”。 神说:“不是有你哥哥利未人亚伦吗?……他要替你对百姓说话……他要以你当作 神”(出4:14-16)。
     神最后因摩西多次拒绝事奉他而发怒了。这五次拒绝或因害怕而迟疑,每一次都反映了年老的摩西对自己青年时代的失败的记忆犹新,和对自己目前的软弱和种种无能的深刻体会。然而,所有 神的回答都强调了:
    一、他的神能;
    二、他与他的仆人同在;
    三、他已为今后的事奉预备了所必需的一切人和物。
       这位呼召人的 神是必会供应的 神。让我们听 神的话,并有这信心;怀疑是会使 神发怒的(出4:14-18)。
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