伍 一个祈求与 神相交的祷告（出33：12－23）
  一、摩西在仔细考虑摆在以色列百姓面前的行程，他求 神告诉他，“你要打发谁与我同去”（出33：12）。 神重申他的保证，回答说：“我必亲自和你同去，使你得安息”（出33：14）。换言之，摩西是说“为了前面遥远的路程，我确实需要更多的帮助，也需要一些安慰”。 神的答复向摩西保证，耶和华自己必在他们的路上与他及这百姓同在。他将担当前面各种试炼的重担，使摩西得安息。
摩西虔诚地祷告，提醒 神：
1、他说了摩西已经在他眼前“蒙了恩”（出33：12）。
2、这民是他的民（出33：13）。
实际上，摩西是在恳求：
1、“你若爱我，就请帮助我”；
2、“他们是你的子民，所以你一定要看顾他们――我是无能为力的”。摩西大声呼喊：“我需要你”。
对于我们每一个人来说――尤其是对那些已经被 神呼召为他去完成某项特殊使命的人来说――这是一个多么美好的榜样！
二、摩西接着要求，“求你显出你的荣耀给我看”（出33：18）。他既相信神必在今后的事上与他同在，他就想更进一步认识 神，这也是保罗从内心发出的呼声：“使我认识基督”（腓3：10、12）。
无疑，这些出自摩西、保罗之口，热情洋溢的祈求与 神相交（呼求 神更多地与自己同在）的祷告，今天也应当出自我们自己之口。
陆 一个继承人的祷告（民27：12－19）
    摩西把以色列的子民领出埃及，并和他们在旷野漂流四十年之后，他的寿数满了（该归到他列祖那里去）（民27：13）。摩西在尼波山顶上（民27：12；申34：1）朝西观看了 神所应许之地后，向 神作了最后的一次祷告（民27：15－17）。他求 神赐他一个继承人。
我们可以从这个祷告以及促成这个祷告的情境中学到很多功课。其中，我们应当认识到：
一、人生在世，寿数是有限的，即使是最伟大的领袖，有一天也必须退出舞台（书1：1－9）。
二、当我们在寻求一位新领袖时，必须寻求 神所指定的人（民27：16），也就是“心中有圣灵的”人（民27：18；参看徒13：1－3）。
三、最好是立即命定一位新领袖，以便“免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般”（民27：17；参看结34：8－12）。
四、真正伟大的领袖都寻求一位有才干的人接着自己。他们不会对一位新领袖嫉妒怀恨（民27：18、19）。
五、约书亚具备丰富的领导经历，尤其是曾领导同一群百姓，有这样的人接班有很多好处。约书亚（又名何西阿）是从以法莲支派中选出的守望者（民13：8）。他以前是摩西的助手，又是军队的首领（出17：8－10）。
六、不论人们怎么说行，在前任领袖仍然在位的情况下，新的领袖要发挥有效的作用几乎是不可能的。例如，按照 神的旨意。摩西去世后，约书亚才掌权。
七、选择一个不合心意或苛求的领袖往往会导致麻烦（提前3：1－7）。约书亚对摩西的忠诚使他在一个唠唠叨叨，受发怨言的民族中成了一颗明星。
八、一位新领袖就任的时候要举行合适的仪式，这样做是恰当的（民27：18－23；参看提后4：1－5）。
九、 神在不同的时代选择不同的人来完成不同的使命。摩西死后， 神就委任约书亚带领以色列人走下一段旅程。约书亚的职责就是要听从“耶和华你的 神”（书1：6－9），而不是做一个与摩西完全一样的人。
摩西在自己生命快结束时的祷告蒙了 神的应允， 神任命约书亚， 神的工作会继续进行。

    
叁 一个代求的祷告（出321－14）
当摩西在西乃山上与 神多待了些日子、迟延未下山，以色列民就不耐烦了。他们要亚伦为他们造一只金牛犊，把这只金牛犊当作神来拜（出32：1－6）。为此， 神要为摩西灭绝这硬着颈项的百姓，从摩西的后代中另立一个大国，正如他立眼前的亚伯拉罕的后裔一样（出32：9、10）。
对此，摩西以一个极为奇妙的代求祷告（即代替别人向 神祷告）作回应。他向 神恳求以下三件事：
一、请不要灭绝这些百姓，因为你是他们的救主（出32：11）。保罗也曾替败坏的以色列人祷告（罗10：1－4）。
二、你若要你的百姓灭亡，异教徒必要亵渎你的名声（出32：12）。（这也是 神在以西结书36章16至24节里所提到的论点；参看出埃及记32章12节）
三、你曾祝福这百姓，并将你应许赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的地赐给他们，你不能违背自己的诺言（出32：13）。保罗在罗马书11章26、29节中也有同一论点。
    摩西的这个祷告（ 神知道摩西会这样作答）的确有效，这个民族被保住了（出32：14）。难怪雅各宣告说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5：16）。我们也要互相代求。
肆 一个满有同情的祷告（出32：30－32）
    除掉金牛犊、杀了拜金牛犊的那些人之后，摩西再次对以色列民发表讲话。他宣布他准备“上耶和华那里去”，祈求 神赦免他们制造金牛犊的罪，以及使他们的罪得以赎回（出32：30）。
    他这个同情与自己一同作寄居的伙伴们的祷告，具有非常动人的感染力。他说倘若他们制造金牛犊的罪不能赦免，那么“求你从你所写的册上（生命册）涂抹我的名”（出32：32；参看启3：5）。如果摩西所爱的那些人不能得到赦免，他自己也不想活下去了。
    神的答复表明了他的圣洁和公义：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”（出32：33）。这永恒的审判只会临到那些顽固不悔改的人身上，从圣经里 神并没有灭绝这个民族的事实就证明了这一点，而且，亚伦还是继续当大祭司呢！
虽然 神没有接受摩西为西乃的百姓，以及为一千四百年后以色列中犯罪的人而死，但 神却接受了基督为了所有将要成为 神的百姓的人的罪而死，这些人甚至包括他死后二千年信他的人（可10：45）。
   保罗也象摩西一样，他说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9：1－4）。
   这些榜样清楚地表明，真正的基督徒都应该在基督里对自己的弟兄持这种态度。很多人自命是审判官，去论断弟兄姊妹（太7：1－5；参看罗14：4、12）。同时，这些人也将 神要他们多有同情之心，替人代祷的职分废弃了。教会成为一个片面的，威风凛凛的大陪审团，而不是一个失丧的灵魂寻求拯救和安息之处（太11：28－30）

   贰 一个急躁的祷告（出5：22、23）
   摩西、亚伦遵从耶和华的命令去见法老。他们奉耶和华的名要求法老容许以色列的子民离开；可是，他们这一次只要求法老允许他们到旷野去向耶和华守节（出5：1－3），这样做就等于要求有一个圣洁的礼拜（四百年来的第一次）去敬拜 神。法老不但拒绝了这个要求，甚至还藐视他们的 神和摩西。他命令从那日起，他们必须在夜晚，也就是在他们自己唯一可以自由支配的时间里，去收集制砖所需用的草（出5：4－19）。以色列劳工们的官长怒气冲冲来见摩西和亚伦，他们哀求 神鉴察摩西和亚伦，并对他们施行审判，因为他们两人提出毫无希望的请求要离开埃及，以致激怒了法老（出5：20、21）。
对此，摩西灰心失望了，于是作了这个急躁的祷告（出5：22、23），向 神发怨言：
一、你使这百姓的处境更糟了，而不是更好了；
二、你本来就不该打发我做这事的；
三、自从我们这么做以来，情况只有更坏了；
四、你一点也没有拯救你的百姓。
不久摩西就会明白：
一、 神在他所预备的时候，必会大大改善百姓的处境；
二、当急躁的摩西变成一个大有信心和耐心的人时，这就证明的 神拣选摩西作他的仆人是正确的；
三、摩西和亚伦给百姓带来的麻烦是暂时的，但由此产生的好处却是长久的；
四、最后， 神必会伸出他大能的手，拯救他的百姓。
    在你的生活中，你是否也急躁地说话和祷告呢？若是这样，请从 神对付摩西的做法中学点功课吧，耐心地等候主。“应当一无挂虑”（腓4：6；参看赛40：31）。

  成长的五十二课 第三十三课 摩西的祷告
信仰归正 今天
第三十三章 摩西的祷告
   摩西，这个我们可以效法的人，不仅是一位伟大的人物和 神的仆人，他还是一个承受了很多从人而来的压力的人。面对法老王宫的荣华享乐和 神百姓作奴仆的低贱两者的抉择，他选择了后者。这样他就放弃了有朝一日可能成为法老的机会（来11：25）。在后来的年日里，他不断受到挫折。当以色列的子民不要他的帮助，也不要他当领袖时，他只得逃离埃及，在旷野逃亡。他那潜在的雄心壮志――想成为拯救自己同胞的领袖――一度消失了。最后，他不得不在异乡和外邦人一起当起低贱的牧人来。他的希望和理想都破灭了，故后来，当 神召他去责备法老，领以色列人出埃及时，他感到自己完全不能胜任。
  不久，以色列的子民，包括摩西自己的兄弟姐妹在内，都因旷野漂流生活的困境而向他发怨言。他整日为他们操劳，而他们却仍然怀疑 神，徘徊在信与不信之间。每当出现一个新的问题，他们就要拿石头打他；然而他因着每日依靠耶和华得胜了，并且变得更坚强。在外敌人众多、内部人人埋怨，加上他自己又常常疑惑，在这种情况下，他如何胜过，以致可完成 神召他要他做的工呢？答案是祷告。
   因此，本章通过学习摩西的祷告，可以成为我们生命中极大的鼓励和力量；在我们的生活处境出现困难时，帮助我们前进。事情是否不顺利？人们是否在发怨言？在你所行的路上是否出现了障碍？你心中是否对自己或自己的未来产生了疑问？若是这样，你应当学习摩西，多多祷告，再坚持一会儿，努力前进，与摩西一起走过这荒芜的旷野。这样，你就会有力量，度过你自己的危机和干旱的日子。愿摩西的祷告教导你，使你知道 神的泉源和力量能怎样在你的争战中获胜，并在荒漠中为你和你所有的人预备甘泉。
壹 一个激怒 神的祷告（出4：10－17）
    早在四十年前，摩西就企图凭自己的力量拯救希伯来民族，但是他失败了；如今，四十年之后，摩西更成熟、更有智慧了， 神就呼召他作他的代言人，将以色列民领出他们为奴之地埃及（出3：10）。摩西在荆棘烧着的圣地与 神对话――其实，在那种情况下，他正是在祷告。摩西列举了种种理由，不肯事奉 神，但 神却对他所提的理由一一作出回答：
一、摩西说：“我是什么人，竟能去见法老呢？”（出3：11） 神说：“我必与你同在”（出3：12）。
二、摩西说：“他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（出3：13）。 神说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”（出3：14）
三、摩西说：“他们必不信我”（出14：1）。 神的回答的解义是说：“我必用你已有的，就是你那根普通牧羊人的杖作为向百姓证明的一个记号”（出4：2－5）。
四、摩西说：“主啊！我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的”（出4：10）。 神说：“谁造人的口呢？……现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话”（出4：11、12）。
五、摩西说：“主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧”（出4：13）。摩西这话的意思是：“主啊，随便打发一个人去吧，但不要打发我去”。 神说：“不是有你哥哥利未人亚伦吗？……他要替你对百姓说话……他要以你当作 神”（出4：14－16）。
 神最后因摩西多次拒绝事奉他而发怒了。这五次拒绝或因害怕而迟疑，每一次都反映了年老的摩西对自己青年时代的失败的记忆犹新，和对自己目前的软弱和种种无能的深刻体会。然而，所有 神的回答都强调了：
一、他的神能；
二、他与他的仆人同在；
三、他已为今后的事奉预备了所必需的一切人和物。
   这位呼召人的 神是必会供应的 神。让我们听 神的话，并有这信心；怀疑是会使 神发怒的（出4：14－18）。