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圣灵的内住与圣灵浇灌是有区别的？
2024-05-10 12:28:57
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彼得三次不认主，门徒也忧愁，并不是没有重生得救；而是暂时的软弱。真正重生得救的基督徒，重生之后，也会犯罪软弱。但是能悔改。彼得不是悔改了吗？而一个没有重生得救的人，是不会悔改归主的。例如卖主犹大
还有三分之一的神学家，神学博士呢？说彼得五旬节之前有圣灵。人多，不代表真理。真理并不掌握在多数人手里。
1，圣灵使人认罪悔改翻转生命（彼得三次不认主之后，就出去痛哭）,
2，圣灵想起耶稣说过的话。
马太福音
26:75 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。 约翰福音2:16 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
2:17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
【这个时候，没有到五旬节呢】
3，圣灵使门徒为主作见证，得着能力。
希腊文：能力,權力,才能,力量,異能,大能,權能,權勢,奇事,強壯,實質,威勢,威能,有能,意思;源自(1410*=能夠).
圣灵的生命（使人重生得救）与圣灵的恩赐能力，是俩回事。
有圣灵能力的人，不一定得救。（卖主犹大）
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
7:23
我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
4，圣灵引导门徒明白真理。进入一切的真理。
16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作“不能领会”）。
门徒当时也明白真理；但不是全明白。难道就是没有圣灵？没有重生。
约翰福音
13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。 ”
神的教导是循序渐进的。
小学---中学---大学。
不等于小学生就没有父母的生命啊。只是知识不够长进。
耶稣身体升天之后，需要圣灵降临，继承耶稣的教导圣工。
耶稣已经开头；圣经继续教导。
5，圣灵荣耀基督。高举基督。见证基督。
马太福音
10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
0:7 随走随传，说：‘天国近了！’
10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
10:13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
0:19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，
10:20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
这都是在五旬节之前：使徒医病赶鬼，传福音。难道不是荣耀基督。高举基督。见证基督？
这些神迹奇事，是没有重生没有圣灵的人，能行出来的？
6，约翰福音16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9 为罪，是因他们不信我；
16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。”
世人原文字根: 系統
字義溯源: 有秩序的排列,世界*,世上,世人,世間,世代,世俗,世,宇宙,天下,天地,天下人間,裝飾,妝飾;
圣经说：叫没有重生得救的世人（不是说已经重生得救的门徒）为罪、为义、为审判，自己责备自己。
这是圣灵使人重生的圣工。
圣灵不会使用还没有重生得救的门徒。
7，圣灵有位格的内住；与圣灵有位格的降临，是圣灵的两种工作。
圣灵使人重生是如风，看不见的，悄悄的：在人不知情不晓得的情况下。
谁能规定说，我在五旬节才重生？
约翰福音
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
3:7 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
3:15 叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
这里的永生与重生是一个意思。
一个信的人有永生，就意味着他已经重生了。
哪有 有永生的使徒，却没有重生？
约翰福音
6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
6:69 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
在彼得说这话，就说明他已经重生有永生了。
圣灵的降临是这样的？不是静悄悄的，使人不晓得的。
使徒行传
2:2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；
2:3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 徒 2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
原文字义〕“响声”巨大的声音
‘从天上’表示其源头乃出于神；‘响声’是为震撼人心，吸引人注意。
“好像一阵大风吹过，”表明其势之威猛强烈，有如一阵大风。圣灵的临到，乃是有“响声”的；
圣灵如“火焰”，舌头’在原文里是复数，‘火’是单数，舌头’象征说话的恩赐，使人能说起别国的话。
所以，圣灵使人重生，与圣灵降临，赐给门徒圣灵的恩赐，是不同的工作。
8，五旬节之前，门徒确实没有受圣灵的洗，但是这和门徒没有重生的生命，是liang回事。
这是圣灵论的错误。
圣灵的重生内住。圣灵的印记。
圣灵的降临浇灌。圣灵的果子。圣灵的启示。圣灵的辩护。【这些概念之间，都有分别】
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2024-05-11 21:53:23
耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。 (约翰福音 20:21-22 和合本)
你忽略了很重要的节点，彼得三次不认主在这之先，你也引用了圣经说他想起主的话，但是你说是圣灵使他想起，神经没清楚的说，就是一个人也有记忆，也能想起来吧？再看他之后去主坟墓的反应，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。 (路加福音 24:7-12 和合本)此处使徒们都还质疑耶稣死里复活，直到主像他们显现。
信有一个标准之一就是说信主耶稣死而复活，因信称义才算重生。
然后才是五寻节圣灵浇灌，说是圣灵充满得着能力。不要盲目复制，要自己认真研读，正如你说的不能信人多说的。祝福你。
2024-05-10 12:32:56
【圣灵的内住与浇灌的分别】
圣灵的工作，第一就是赐生命（使门徒重生），圣灵要住在人的心里(约十四17)。
五旬节降临在人身上，赐给人能力。
圣灵的浇灌不是为 这样的个人，乃是为 整个身体。这是为 把所有的肢体联合在一个身体里。四段经文证明圣灵浇灌在信徒身上，乃是整个身体所共同承受的。
人信主，圣灵就「一定」住在这人里面；另一面他「能」得 圣灵的浇灌。圣灵在我们里面，我们就能结出圣灵的果子(加主22~23)；圣灵的降临浇灌使门徒得到作见证的恩赐能力（不是生命）
【圣灵浇灌的条件之一？耶稣身体升天之后】使徒行传二章叁十叁节里彼得说：「他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」他在叁十六节说，「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」叁十六节开头的「故此」是由叁十叁节而来，乃是指神高举主的事，故此，圣灵倾倒下来，正如你们众人所听见、所看见，在五旬节所发生的事。以色列人必须知道，圣灵浇灌乃是证明拿撒勒人耶稣已被高举，已经得胜。主如果没有被高举，就没有圣灵浇灌的可能。
【重生的条件？信】
1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
如果有一个人已经听见了，已经信了基督，「就受了所应许的圣灵」。「就」字，在原文里是顶紧要的字，是说：「就在你信的那一刻」，你就受了所应许的圣灵。「就」，不是说：叫你等一等，叫你等叁天，叫你等五天，叫你等多少时候，才受圣灵；圣经上告诉我们说，「就」，就是「就」。弟兄姊妹们，你们今天坐在这里，让我问你们：你们听见过真理的道没有？你们相信了基督没有？如果你已经听见了，也已经信了基督，你想你有没有圣灵呢？圣经是告诉我们说，就有圣灵在信的人里面，像印那样印 。我们到底有没有圣灵呢？我告诉你们，无论是谁，是一个退後的基督徒也好，是一个顶不好的基督徒也好，无论如何，圣灵在他里面和在别的信徒里面是没有分别的。
「所应许的圣灵」。甚麽叫作「应许」呢？全部加拉太书告诉我们，「应许」是「白白得的」。「应许」是恩典，不是工价；是神白白赐给我们的。许多人不明白为甚麽基督徒——每一个得救的人——都有圣灵在他里面。他们以为必须属灵生活，达到如何地步时，才有圣灵在里面。岂知圣经启示我们知道，圣灵在我们里面，乃是因 主耶稣的救赎工作，并非因为我们自己的行为。我们只要看旧约的一个预表就知道了。利未记十四章二十五节说：「要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎欲祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇趾上。」这样作有甚麽事情发生呢？底下二十八节就说：「又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇趾上。」血所抹过的人，油也抹他；没有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他，是因为先有了血。圣灵之所以降临，是因为已经有了血。不是因你和我的行为好，是因为有了宝血，神就把所应许的圣灵倒下来。所以凡听见真理的道，又信了基督的人，就得 了圣灵。
一。约翰福音第叁章记载耶稣和尼哥底母谈到圣灵叫人重生，这是圣灵很重要的工作，可以说是头一样的工作。我们信主是藉 圣灵重生，与神有了关系 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女」。（约一12）他把你变成神家里的人，
二，圣灵降临的时候，使徒行传第二章记载彼得讲道有叁千人悔改，是圣灵叫不信的人悔改，归在耶稣名下。
圣灵在教会的工作，是叫许多未信主的人相信主，叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己」，「世人」就是不信的人。
又叫信主重生得救的门徒 更明白真理。只等真理的圣灵来了，要引导你们明白一切的真理」。
圣灵的洗并非是感觉，经验，乃是神的工作。受圣灵施浸後，归入基督的教会。
现在得 圣灵的人很多，但充满圣灵的人则很少。
”圣灵内住到人的里面，是别人所看不见的，但是这里提到圣灵降临人的身上，显然是别人所能看得见的 …
你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞”（弗1:13-14）。凡接受耶稣基督作救主的人，就受到所应许的圣灵为印记，每一个真心悔改的人接受耶稣基督作救主的时候，圣灵就像印章一样，印在他的心中，他就是属于神的人。那么，神为什么要以圣灵为印记印在信徒的身上呢？经上说:“上面有这印记说:‘主认识谁是他的人’”（参提后2:19）
圣 灵的内住：圣灵住在信徒里面，叫他有属灵的生命(罗八11)。── 黄迦勒
圣灵对于信徒有两面的讲究：一面是住在信徒的里面(约廿22)，或称圣灵的内住；一面是降临在信徒的外面(徒一8)，或称圣灵的浇灌。前者是身内的，从里面流露出来；后者是身外的，是从上头倾倒下来。前者与生命的丰盛有关，后者与工作能力的大小有关。一般信徒往往追求圣灵外面的浇灌，就如追求说方言、医病等属灵的恩赐，而忽略圣灵在里面的充满，这是一种反常的现象。
王素艳的错误就是将圣灵的浇灌，当成了圣灵使人重生的圣灵内住。圣经的启示是有次序的？先是《约翰福音3章的重生》后是《使徒行传2章的圣灵浇灌》这个次序绝对不能颠倒。 圣灵不会浇灌还没有重生得救的人。我发的那些都是复制解经书《查经资料大全》
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