分别而不是分离。

   陈终道牧师： 基督与摩西完全不同而更超越：

Ａ．建屋的和房屋的不同（3:3）

3 摩西之不及基督，正如房屋之不及建造房屋的人。房屋不过是一种工程，建造房屋的乃是工程师，房屋工程之宏美，无非显出工程师作为之伟大而已；所以如果“房屋”有尊荣，则建造房屋的人当然更尊荣。摩西不过是“房屋”，他虽然是旧约最大的以色列人领袖，曾经把以色列人从埃及领出来，又把神的律法晓谕他们，也行了许多神迹，又是世上最谦和的人；但这一切都是那“建造房屋的”所使然。摩西不过是受造者，而基督却是创造者，泥匠差别何等大，摩西与基督差别也何等大。

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2:10）。我们所有的德性、恩赐和工作的果子，以及其他属灵的成就，都无非是神的工作，证明祂福音的大能而已。

Ｂ．神与人之不同（3:4）

3 本节继续上文的意思，以房屋之必须有人建造，证明人的由来，和人的成就，亦必有他们的创造者，并赋予他们各种智慧和能力，而创造人又给人智慧能力的──就是创造万物的神（参创1:26-28）。摩西不过是神所创造的人，是神创造的万物中一类受造者而已；但耶稣基督就是神，人与神是完全不同的种类。人无论怎样有才能，仍是人而已，与神相去甚远，这样摩西当然远不及基督了。

Ｃ．儿子与仆人之不同（3:5-6）

5-6上 摩西是神的仆人，旧约多次提及（出14:31;民12:7;申34:5），但耶稣基督乃是神的儿子（约1:18;3:16,36）。摩西虽然为神的全家尽忠，但只是站在仆人的地位上尽忠。仆人与儿子在管家方面最大的分别，是在权柄和地位上大不相同；仆人不过照主人的意思管理家务，但儿子却可以照自己的意思分派仆人所当作的事，前者是“代理”，后者是“治理”。

并且摩西如此在神的全家尽忠的目的，乃是要“证明将来必传说的事”。这“将来必传说的事”，就是指基督和祂大能的福音。摩西那样尽忠为神管理百姓，把神的律法晓谕教导他们，他所尽忠所教导以色列人的一切事，都不过是一个预表，证明那以后要来的基督，将要如何拯救、教导祂的百姓，治理神的全家而已；所以摩西的尽忠，不过是预表那真正配治理神全家的基督将如何尽忠罢了。

6下 可夸的盼望和胆量，就是指信福音的盼望和胆量。福音使我们有荣耀和存在天上的盼望（西1:5,23;彼前1:3;帖后2:16;多1:2），但这也要我们有勇敢顺服神旨的胆量（参徒4:13;29-31及徒5:29;路12:4,5,8-9;徒14:22;罗1:16;10:9-10）。魔鬼常用惧怕与胆怯使人不敢接受福音，或不敢传讲福音；所以圣经以那些胆怯和不信的，都是被丢在火湖里的人（启21:8）。但勇敢接受福音的结果，使我们满有信心的盼望和胆量，这样的盼望和胆量是可夸的、荣耀的，是我们所当坚持到底的。我们若坚持这种信福音的盼望和胆量到底，便是祂的家了，意即便是让神的儿子治理我们了。按原文“便是祂的家了”，应为“祂的家是我们”，是连在本节的第一句之后，即“但基督为儿子治理神的家，这家是我们，我们若将……”这告诉我们：

Ａ．我们应当献上自己作神的家，作圣灵的殿，让基督居住在里面治理这个家（林前5:19;弗2:22）。

Ｂ．我们应当以信福音的盼望为可夸的，为荣耀而真确的，勇敢的持定这种盼望，决不可以为羞耻（罗1:16;彼前1:3-4）。

Ｃ．我们应当坚持这种盼望和胆量到底，应当有恒久而真实的信心和热心，不是一时的感动和暂时的“相信”（路8:13;提前1:5;提后1:5），才能坚持“到底”。