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律法与福音的区别?
2023-02-22 10:05:55
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 分别而不是分离。

   陈终道牧师: 基督与摩西完全不同而更超越:


A.建屋的和房屋的不同(3:3)

3 摩西之不及基督,正如房屋之不及建造房屋的人。房屋不过是一种工程,建造房屋的乃是工程师,房屋工程之宏美,无非显出工程师作为之伟大而已;所以如果“房屋”有尊荣,则建造房屋的人当然更尊荣。摩西不过是“房屋”,他虽然是旧约最大的以色列人领袖,曾经把以色列人从埃及领出来,又把神的律法晓谕他们,也行了许多神迹,又是世上最谦和的人;但这一切都是那“建造房屋的”所使然。摩西不过是受造者,而基督却是创造者,泥匠差别何等大,摩西与基督差别也何等大。

“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”(弗2:10)。我们所有的德性、恩赐和工作的果子,以及其他属灵的成就,都无非是神的工作,证明祂福音的大能而已。

B.神与人之不同(3:4)

3 本节继续上文的意思,以房屋之必须有人建造,证明人的由来,和人的成就,亦必有他们的创造者,并赋予他们各种智慧和能力,而创造人又给人智慧能力的──就是创造万物的神(参创1:26-28)。摩西不过是神所创造的人,是神创造的万物中一类受造者而已;但耶稣基督就是神,人与神是完全不同的种类。人无论怎样有才能,仍是人而已,与神相去甚远,这样摩西当然远不及基督了。

C.儿子与仆人之不同(3:5-6)

5-6上 摩西是神的仆人,旧约多次提及(出14:31;民12:7;申34:5),但耶稣基督乃是神的儿子(约1:18;3:16,36)。摩西虽然为神的全家尽忠,但只是站在仆人的地位上尽忠。仆人与儿子在管家方面最大的分别,是在权柄和地位上大不相同;仆人不过照主人的意思管理家务,但儿子却可以照自己的意思分派仆人所当作的事,前者是“代理”,后者是“治理”。

并且摩西如此在神的全家尽忠的目的,乃是要“证明将来必传说的事”。这“将来必传说的事”,就是指基督和祂大能的福音。摩西那样尽忠为神管理百姓,把神的律法晓谕教导他们,他所尽忠所教导以色列人的一切事,都不过是一个预表,证明那以后要来的基督,将要如何拯救、教导祂的百姓,治理神的全家而已;所以摩西的尽忠,不过是预表那真正配治理神全家的基督将如何尽忠罢了。

6下 可夸的盼望和胆量,就是指信福音的盼望和胆量。福音使我们有荣耀和存在天上的盼望(西1:5,23;彼前1:3;帖后2:16;多1:2),但这也要我们有勇敢顺服神旨的胆量(参徒4:13;29-31及徒5:29;路12:4,5,8-9;徒14:22;罗1:16;10:9-10)。魔鬼常用惧怕与胆怯使人不敢接受福音,或不敢传讲福音;所以圣经以那些胆怯和不信的,都是被丢在火湖里的人(启21:8)。但勇敢接受福音的结果,使我们满有信心的盼望和胆量,这样的盼望和胆量是可夸的、荣耀的,是我们所当坚持到底的。我们若坚持这种信福音的盼望和胆量到底,便是祂的家了,意即便是让神的儿子治理我们了。按原文“便是祂的家了”,应为“祂的家是我们”,是连在本节的第一句之后,即“但基督为儿子治理神的家,这家是我们,我们若将……”这告诉我们:

A.我们应当献上自己作神的家,作圣灵的殿,让基督居住在里面治理这个家(林前5:19;弗2:22)。

B.我们应当以信福音的盼望为可夸的,为荣耀而真确的,勇敢的持定这种盼望,决不可以为羞耻(罗1:16;彼前1:3-4)。

C.我们应当坚持这种盼望和胆量到底,应当有恒久而真实的信心和热心,不是一时的感动和暂时的“相信”(路8:13;提前1:5;提后1:5),才能坚持“到底”。
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    2023-02-22 10:09:54
    我们相劝的生活

    a. 是“要趁着还有今日”的今日不但是罪人听信福音的机会,也是信徒相劝的机会。我们要学习及表现这实际相爱相顾的生活,就当趁着还有今日来学习表现。“今日”仍是主迟延未到的时候,仍是可以相劝相爱的时候,若到了天上就没有相劝的必要了;因为天上既没有试探和罪恶的迷惑,当然也不须要像今日这样相劝,而且到了天上的时候,一切已经定实了,即使相劝也不能挽回或改变神所已经定准的事;所以应当趁着还有今日过相劝的生活。

    b. 是“天天”的相劝相爱的生活,不是一次作完就了事的,乃是经常的,天天的。因为我们天天都有可能跌倒,天天都可能受罪的迷惑,虽然已往曾为这方面的错失相劝过,但现在仍须同样的相劝。

    c. 是“彼此”的相劝的生活也是彼此的;并非有什么少数人是绝对比别人优越,只劝勉别人,而无须别人劝勉的。这“彼此”的相劝,说明任何人都应当承认自己是软弱的,和别人一样须要弟兄的提醒和扶助。虽然在弟兄之中会有比较刚强的人,但没有绝对刚强的人;虽然会有多得胜少失败的,但没有不会失败的;所以没有人可以因自己信主的年日比别人长久,在教会中的地位比别人高,或恩赐比别人长进,就可以自高自大,不受劝告。

    3. 罪恶常常有使人着迷的诱惑力

    任何人都可能受罪的迷惑,所以都须要谨慎。在应付罪恶的迷惑上不经心的人,必定比别人更容易受罪的迷惑;人若落在罪恶的迷惑中,向神的心就刚硬了。这里告诉我们何以许多人的心向神那么刚硬不肯悔改,为自己说许多推诿和辩护的话,甚至毁谤圣经的真理,其实是他们被罪迷惑,不肯丢弃自己的罪罢了。

    “有人被罪迷惑,心里就刚硬了”,可与上节“有人存着不信的恶心,把永生神离弃了”相对照,可见被罪迷惑而刚硬的心,常是由于心里存着不信的恶心的结果,不信神所应许属天福乐的真确,就使人更易被今世的罪所迷惑了。

    4. 信心是使人与神发生关系的根基

    我们必须藉着信心,才能与神联系、交通。所以我们必须有真确的信心,所有因环境而有的外表关系,如加入教会,都不能代替真信心的功用,使我们有实际的属灵经历;反之,没有真信心必定不能持久,是会因环境的改变而改变的。
    2023-02-22 10:06:54
    但基督为儿子治理神的家,这家是我们,我们若将……”这告诉我们:

    A.我们应当献上自己作神的家,作圣灵的殿,让基督居住在里面治理这个家(林前5:19;弗2:22)。

    B.我们应当以信福音的盼望为可夸的,为荣耀而真确的,勇敢的持定这种盼望,决不可以为羞耻(罗1:16;彼前1:3-4)。

    C.我们应当坚持这种盼望和胆量到底,应当有恒久而真实的信心和热心,不是一时的感动和暂时的“相信”(路8:13;提前1:5;提后1:5),才能坚持“到底”


    这“今日”有几层重要的涵义:

    1. 表明神的宽容和忍耐;虽然人已经有许多次的悖逆,但神仍容忍直到今日,“今日”若肯听祂的话仍然不迟。

    2. 表明神对你我的盼望是热切的;祂急于看见我们今日开始“听祂”,不再硬心。

    3. 表明听祂的机会无多;“今日”正是神悦纳人的日子(参林后6:2),若要等待“明日”,可能失去接受恩典的机会。“今日”才是属神的,明天乃是属魔鬼的。

    4. 表明一个真正要“听祂”的人应有的态度;真正要听圣灵的话,必是在“今日”就听,决不会推到明日,否则可能不是真正有诚意要“听祂”。

    5. 表明神的恩典是现成的;基督的救恩是已经预备好的,只要现在接受现在就可以得着。
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