1．哥林多后书三章7至11节清楚指出，对那在基督里的信徒来说，用牛羊赎罪的方法，已经“废掉”了。在第7节，律法被描述为“那用字刻在石头上属死的职事”。
十诫是神用指头刻在石版上的（出三一18）。第11节说，这属死的职事虽有荣光，却已被废掉。没有别的比这更不用怀疑。安息日在基督徒身上是不能有所要求的。
  2．没有人曾命令外邦人守安息日。律法只颁布给犹太国民（出三一13）。虽然神自己曾在创世的第七日休息，但他并没有命令任何人这样做，直至衪向以色列民颁布律法。
  3．基督徒并不是因为某教皇颁下命令，由守安息日改为守一周的头一日。我们把主日分别为圣，并在该日敬拜事奉主，是因为主耶稣在这天从死里复活，证明救赎工作已经完成（约二○1）。此外，在这天，早期的门徒聚集擘饼，记念主的死（徒二○7），并且神指定基督徒要在这天按主给他们在财物上的祝福，抽出奉献给主的部分（林前一六1，2）。再者，圣灵是在一周的头一日从天降临的。
  基督徒不是为了追求圣洁而去“守”主日，也不是为了惧怕惩罚；他们把这天分别为圣，是作为向那位为他们献上自己的主，作出爱的回应。
  4．保罗并没有把道德律法和礼仪律法划分出来。相反，他坚持律法是一个完整的单位，那些意图藉律法称义，却不能守全律法的人，必受咒诅。
  5．十诫中的九项都在新约中重提，作为神儿女的道德指引。这九诫都是处理那些本是对或错的事情。守某个日子本没有对或错之别。圣经并没有指示基督徒守安息日。相反，圣经特别指出，基督徒不能因没有守安息日而被论断！（西二16）。
  6．在旧约中，破坏安息日之例的惩罚是死（出三五2）。但那些坚持信徒必须守安息日的人，并没有向违法者执行死刑。这样，他们既不能坚持人必须达到律法的要求，便是不尊重律法，并且破坏律法的权威。事实上，他们是说：“这是神的律法，你必须遵守；但你若不遵守，也没有任何事会发生。”
  7．信徒生活的准则是基督，而不是律法。我们的行为应效法主。这个标准比律法所设立的还要高（太五17～48）。圣灵赐力量给我们去过一个圣洁的生活。我们希望生活圣洁，是因为我们爱基督。能满足律法所要求的义，是那些按圣灵而行的人，而不是那些按血气而行的（罗八4）。
  这样，信徒必须守安息日的教训便是直接违反圣经的了（西二16），并且那是一个“别的福音”，只会带来神的咒诅（加一7，9）。
  无论律法主义以什么形式出现，愿每个人都有从神而来的智慧去分辨律法主义的邪恶！愿我们永远不会寻求以礼仪或人的努力去得称义或成圣，而是在各样需要上，完全并惟独倚靠主耶稣基督。愿我们常常记得，律法主义是对神的侮辱，因为这是以影儿取代实体──以仪式主义取代基督。
《活石新约圣经注释》
   耶洗别的灵，是不能乱说的。她是王后。不是一般人。
   犹太人的婚俗：【犹太律法的离婚条件？】根据犹太人的律法，准许妇女与丈夫离异的理由，只限于丈夫患了麻疯病，或放弃信犹太教，或强奸处女。
    私生子可以堕胎。被强奸可以堕胎。