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人间大祭司也是被软弱所困
「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。2他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。」（来5：1-3）
前一段经文提到耶稣是那位能体恤人，又在天父右边为人代求的大祭司耶稣。此处则提到大祭司是从人间被选召来，因为他被指派的工作是代替人，办理关乎神的事情。 「属神之事」原文是来到神面前、面对神之事。这事就是把人带领到神面前，向神献上礼物或是祭物，如平安祭、赎罪祭等。
第二节说他能体谅那愚蒙的人、和失迷的人。旧约中分别出过失犯罪、与故意犯罪，处置的方式也不相同。民数记提到处置无心过失的做法：「你们有错误的时候、不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的。若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭。...祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误．他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭，和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。」（民15：22-25）无心过失主要的处置方式是挽回罪人，让他悔改。祭司的工作就是带领罪人回到神面前。祭司的特质就是能够体谅人的软弱。体谅的意思就是具有怜悯心肠，能够温和地对待那些愚蒙无知，或失足跌倒的人。这些人所犯的过失惹动人的怒气，冒犯了他人。然而大祭司却被分派带领百姓献祭赎罪的责任，因为他也是人，也曾经历人的一切软弱，所以他能体谅软弱人的难处。正如同他为百姓献上赎罪祭，他也需要为自己献上赎罪祭。因为他也是罪人，也需要因着赎罪祭在神面前认罪求赦免。以上指的是人间的大祭司。
主耶稣则是至高的大祭司，祂在许多方面与人间的大祭司相似，例如祂道成肉身经历人间的痛苦试探，故祂能体恤人的软弱。唯一的不同是祂不像人间的大祭司，为自己的罪献上赎罪祭，祂献上自己为赎罪祭，是代替了我们这些罪人。祂不曾犯罪，也无需为自己献赎罪祭。
「4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说『你是我的儿子，我今日生你。』的那一位。6就如经上又有一处说，『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』」（来5：4-6）
亚伦身为大祭司，不是他自己志愿，也不是因着他身份地位特别高贵，或行为特别圣洁。完全是因为神主权的拣选。主耶稣身为至高的大祭司，一样不是自己毛遂自荐。完全是神拣选祂成为大祭司，神人之间的中保。作者引用两处诗篇的经文，一处是诗篇2：7，「受膏者说，我要传圣旨．耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。」这句话在前面一章五节已经说过了，基督是神的儿子，身份大过天使。另一处是诗篇110：4，「耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。」这句话也已经在第四章14节提到，耶稣基督是升到高天，有至高尊荣的大祭司。祂既是神的儿子又是按照神更高的旨意，超过人间拣选的大祭司，以麦基洗德等次永远为祭司。麦基洗德在旧约中被称为「他是至高 神的祭司。」他曾领受亚伯拉罕向他献上的十分之一奉献，又为亚伯拉罕祝福。因此，亚伯拉罕的地位低于他。亚伦是亚伯拉罕的子孙，他被神拣选出来带领以色列百姓来到神面前，引导他们向神悔改献祭，他的等次是远低于麦基洗德的等次。耶稣基督不是按照亚伦等次，而是按着麦基洗德等次为祭司。所以，祂的荣耀远大过人间大祭司的荣耀。祂是神亲自拣选，赋予尊荣，并更有能力体恤罪人的痛苦，为我们赎罪，为我们代求。
「7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」（来5：7-10）
基督道成肉身来到世上，在身为人的日子，祂也以人的身份承受人间一切苦难。第七节提到了基督大声哀哭、眼中流泪，向父神献上祷告与代求，这描述让我们直接想到祂在客西马尼园向天父的祈求。面对死亡的痛苦对祂仍然是真实的，况且耶稣所承受的痛苦，是天父因着代替人的罪而掩面不顾祂，与他隔绝。对于一生与天父紧密相连的祂，这是极大的痛苦。然而祂仍然顺服在天父的旨意底下，走上十字架道路，舍去祂的生命。本句提到耶稣恳求那能救祂免死的主，为何耶稣在那时刻也需要拯救？这不是指祂有罪需要得赦免，而是表示祂所面对的是真实的死亡，在死亡的阴影之下，祂哀哭求神救祂脱离这痛苦的险境。天父对耶稣的拯救不是让祂免去十字架，而是天父至终以祂的大能，让耶稣从死里复活了。这是耶稣在舍命的时候，所经历的神的拯救。
