我们需要外界的肯定?
2021-06-16 15:26:00
237次阅读
3个评论
一位女性能做的、最具革命性的事
Bethany Jenkins The Gospel Coalition 今天
   节选:
 我们需要外界的肯定
我们每个人都在寻求一个“认可印记”,表明我们是好的。我们曾经破碎,伤痕累累。我们搞得一团糟。我们现在渴望被接纳。
梅尔顿说的对,我们的“认可印记”不来自他人。他人不是我们价值和尊严的创造者。我们的身份不与他人的判断和评估联系在一起。他人的标准不是我们要遵循的标准。
但是,梅尔顿说,你是你自己的“认可印记”:“你可以去思考和感受任何你需要或想要感受的东西!”;你不需要为自己做任何解释,因为你的意见是唯一重要的。
然而,自我肯定中没有平安,因为我们自己并不是可靠的肯定来源。我们善变,每天在指责和肯定自我之间摇摆不定。我们的心具有欺骗性,想方设法拥抱自己的私欲。就像夏娃一样,我们渴望听到蛇说:“让你自己快乐吧。不要担心别人说什么。按你自己的方式去做。”
我们需要一位自身以外、不善变或也不骗人的人来告诉我们是谁、我们的需要、我们是否正确。简而言之,我们需要上帝。祂是唯一那位告诉我们远比想象的更破败,却也超乎我们想象地被爱。祂的“认可印记”是最能肯定人的,因为祂最准确。
不是所有的真理都是一样
   真理很重要,它引导我们,给我们智慧。它给我们一个对潮流和异想天开说不的压舱石。它让我们自由。在梅尔顿的帖子中,她鼓励粉丝追随真理:
“我希望你忠于自我,不仅是为了你自己,更是为了我们所有人。因为这个世界需要看到一位女性不需要请求许可或提供解释而一次次地活出真我,为了成长、放松、找到平静、变得勇敢。”
但  真理不是相对的,所有的价值不都一样。不管我们同意与否,我们都知道这一点。如果一个女人的真理是种族主义和仇恨,我们不会告诉她要遵循自己的真理;如果另一个女人的真理是让穷人挨饿或出售身体器官牟利,我们会呼吁她停止、不要这样做。不是每个真理价值观都是对的。
 既然上帝是连贯一致的,生活就不是随心所欲的。追随个人真理是廉价的,寻求启示的真理是昂贵的。这需要我们努力地辩明、权衡不同的真理主张,并计算作门徒的代价。
    是的,真理存在,智慧可得。但这不是从追寻我们自己的真理开始,它始于敬畏耶和华,高举道成肉身的话语中所揭示的观点。事实上,它需要我们付出一切,我们的舒适、金钱、声望、身份,以及其他任何对我们来说比耶稣更珍贵的东西(路9:56-62)。但当我们找寻到它,它比珠宝更有价值(箴3:15)。
自爱 VS. 无私的爱
   梅尔顿说,“一位女性能做的最具革命性的事情就是不为自己辩解”。同样,19世纪牛津学者本杰明·乔伊特(Benjamin Jowett)鼓励我们“永不道歉,永不解释”,《爱情故事》(Love Story)这部电影告诉我们“爱意味着永远不必说对不起”。
   但真正的关系需要修复,因为每个人都会犯错。我们的言语会被曲解。我们的行为伤害了他人。有时无意,但有时不是。当这种情况发生时,我们沟通、解释,并且道歉。
   如果不将自己的意志屈服于他人之下,不在他人的幸福中找到自己的快乐,任何真正的关系都无法走下去。爱之巅峰不是自爱,而是无私的爱——看别人比自己更重要的爱(腓2:3)。
   然而,仅仅为自己辩解还不够。我们也蒙召顺服神的真理,当我们不顺服时,要悔改——同意祂、承认我们错了,并且迫切需要祂来恢复我们。在神的国度里,悔改不是爱的障碍,而是爱的基础。
  圣爱得胜
   梅尔顿的帖子签名档写着:“爱得胜”(Love Wins)。她没错:爱会得胜。但得胜的爱不是自我肯定、变幻莫测、毫无歉意的。它是自我牺牲和舍己的。它是神圣的。它基于福音中不变的、客观的真理。只有这样的爱才能打磨我们粗糙的棱角,使我们成为完整的人。只有这种爱才能给我们所需的力量,让我们为别人舍命(约壹3:16),爱我们的敌人(路6:35),分担彼此的重担(弗4:2),关心穷人(申10:18-19)。
  这种爱会被人利用吗?是的,它可能遭到操纵、滥用、拒绝。当我们看到它被不公正侵犯时,公义和真理会站出来保护它(诗85:10)。然而,福音的美好在于,爱最终不是一种感觉或经验,而是一个人——耶稣基督,那舍己的爱在罗马十字架上被鞭打和受苦。祂为别人牺牲了自己,而别人却以为毁灭了祂。
这就是为什么一位女性所能做的最具革命性的事,就是像基督爱我们一样去爱别人。这需要冒着被拒绝和失败的风险,牺牲和痛苦。但这也带来复活和荣耀,彰显看不见的上帝之爱,因为祂创造了一群认识和爱祂的子民。
译:Tianhua LI;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:The Most Revolutionary Thing a Woman Can Do.
收藏 0 0
    2021-06-16 15:51:41
         当我们过于忙碌,在家庭和职业上有太多的属世的挂虑时,也容易受到灵命僵化的攻击。当我们被所忍受的十字架压倒时;当我们过于依赖受造之物、敬虔的人、牧师、以及这世界上的东西时;当我们在这个世界上太成功时,都容易遭受灵命僵化的攻击。

    ~~~清教徒 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》

       要对你所背负的十字架保持敏感,谨守你的心,不要刚硬。

    ~~~布雷克。

       圣洁的人会追求谦和、长久忍耐、温柔、耐心、和蔼可亲、控制舌头。他常忍受,常克制自己,常宽恕,不急于为坚持自己权利而说话。
    ~~~巴刻《重寻圣洁》

        加尔文讲过:圣人并不是不犯任何罪的人,而是对小罪有大敏感的人。
        如果你不察小恶,你会不断妥协,最后你会把大恶当小恶,所以我们应当有敏锐的良心,明察秋毫。~~~唐崇荣。

      基督徒们哪,我们抬头向空中观看罢。那空中掌权的魔鬼在我们的头上盘旋,看着我们互相分争,它真是乐不可支。它惟恐我们和睦。它不愿意看见我们联合起来与它对敌。它寻找机会,竭力挑拨我们彼此中间的恶感。它利用各种事物来离间我们,使我们不保守合一的心志,使我们彼此分离,它好一个一个的将我们击破。它不只引诱我们,使我们彼此分离,个个孤立,它更引诱我们彼此分争,自相残杀。我们分争得越剧烈,它在空中看着越欢喜。它在那里鼓掌大笑。它鼓励我们奋勇厮杀。可惜多少信徒竟是甘心受它的陷害,至死不知觉悟。~~~王明道牧师

     基督福音网、天韵宣教、金灯台文宣事工通知群
    2021-06-16 15:49:29
        三一神同工的原则

    基督教简明查经讲章大纲

    文 /  黄彼得

    金灯台出版社出版


    经文:创1:26-28; 诗2:8; 约1:1-3; 约14:8-14,26

    一.彼此尊重位格,知道别位格的存在。

    二.彼此商量,交换意见。

    三.自己全能,仍需要别的全能。

    四.自己全知,仍需要别的全知。

    五.自己全在,仍需要别的全在。

    六.自己全圣,仍需要别的全圣。

    七.自己全爱,仍需要别的全爱。

    结论:
      这样的同工是永恒,不受限制的。
    2021-06-16 15:29:52
       @图书馆就是我们的军械库。
    不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”(罗十二章1节)。
      这里的动词是现在式命令句,意思就是挑战要“继续不断地”拒绝仿效这个世界的模式,并且要“继续不断地”让自己的心意更新而变化。道德的选择会塑造出个性;腓立斯(Phillips)现代英语圣经表达得很好:“不要让身边的世界把你挤入它的模式中。”(Don't let the world around you squeeze you into its own mould.)毕德生英译的《信息》(The Message)圣经说得更好:“不要完全适应你的文化,以致不假思索就完全投入。”(Don't become so well-adjusted to your culture that you fit into it without even thinking.)
       基于天性,我们都会自然地顺应、迎合环境。世上有两个力量雕塑着我们:一是世界,一是神的旨意。假如我们要避免被身边的文化完全掌控,就必须采取坚定的立场,而心意更新变化才能产生坚定的立场。怪不得圣经的智慧书说:“他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴廿三章7节)在祷告当中,观念就成为真实、足以改变生命的动力,之后我们的生命方有可能改变。
     (本文摘自《迎战关键年代》,转自微信订阅号“生命之光读书汇”。)

共3条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注