到底是灾前被提还是灾后被提？？？ 可是以下视频却说 有三次被提哈哈哈 而且分析也符合圣经哈哈 您们觉得如何？？
https://youtu.be/twwEVzxLEKQ?si=UhrtiQGtzvgA4AOB
进入以上视频的内容信息，把每一分钟说的内容全部陈列拆解出来，让我明白以上视频说了什么
人工智能如此拆解翻译
这个视频是由 Truth n' Love - The Church 频道发布的，题目为《BREAKING‼️They Lied To You About The Rapture😱Prophet Uebert Angel’s Revelation Of The 3 Raptures😳》（他们对你撒了关于被提的谎，乌伯特·安吉尔先知的“三次被提”启示）。
视频的主要核心观点是：圣经中其实提到了“三次被提”（Three Raptures），而不是仅仅一次。 这解释了为什么教会长久以来在争论被提是在大灾难“之前”还是“之后”发生，因为大家看的是不同的被提事件。
以下是为你将视频内容按**分钟（每1分钟区间）**进行的详细拆解与陈列：
【00:00:00 - 00:01:00】末世论的疑惑与先知的启示方式
讲员开始时提到，许多人对圣经中的末世论（Eschatology）和圣徒被提（Rapture）存在疑问，而这个视频将会打破这些疑惑 [00:07]。
随后提到“先知性书卷”的特性。例如《启示录》和《但以理书》是非常相似的先知性书卷 [01:00]，神对先知说话的方式与普通方式不同，需要特别的属灵启示。
【00:01:00 - 00:02:00】圣经中的时间线并非按绝对时间顺序
讲员提到但以理曾尽食21天来寻求对预言的理解 [01:34]。
引出目前教会界争论了多年的大问题：被提究竟是在大灾难（Tribulation）之前发生，还是在之后发生？ [01:48] 教会因此分成了两派不同的意见。
【00:02:00 - 00:03:00】“灾前被提”与“灾后被提”的矛盾根源
支持“灾后被提”的人根据某些经文认为是在那些灾难的日子之后 [02:09]；而支持“灾前被提”的人则根据神不叫门徒受愤怒的经文。
讲员在这里提出他的核心结论：大家其实都对，因为圣经里不是只有一次被提 [02:35]。接着他引用了《帖撒罗尼迦前书》4章17节，讲解我们活着还存留的人要被提到云里，在空中与主相遇 [02:49]
【00:03:00 - 00:04:00】“被提”的希腊语字面含义（Harpazo）
讲员用希腊原文解释了“被提”这个词。虽然有人说英语圣经里没有“Rapture”这个词，但在希腊语中是 Harpazo（或拉丁语中的 Rapio） [03:02]，意思是“用武力强行夺取、抓走、强行从人群中移开” [03:33]。所以被提是绝对真实的，只是这节经文没说具体时间 [04:10]。
【00:04:00 - 00:05:00】先知预言的跳跃性思维
讲员引用《以赛亚书》7章13-15节来说明先知在说话时，往往会在一个段落里交织着数个不同的时间线（Timelines） [04:40]。
他强调圣经的文字并不是完全按历史时间先后顺序（Chronological order）排列的 [05:01]。
【00:05:00 - 00:06:00】《以赛亚书》中的思想跳跃示例
讲员继续通过《以赛亚书》第7章来证明：前一秒还在对以色列和他们的君王说话，下一秒思想就突然跳跃到了耶稣将要吃奶油与蜂蜜 [05:26]，时间线是混杂的
【00:06:00 - 00:07:00】更多的预言时间线错综复杂
继续阅读《以赛亚书》9章1-5节 [06:01]。说明先知在叙述看到异象的内容时，前文在讲白日与战衣，后文就突然接上“因有一婴孩为我们而生” [07:09]。
【00:07:00 - 00:08:00】正式揭晓：圣经中存在“三次被提”
讲员总结说，新约《帖撒罗尼迦前书》也是用类似的先知性语言写的 [07:14]。正因为人们分不清其中包含了不同的被提事件，才会互相争吵。他宣布将用圣经证明有三次被提 [07:45]。
读出《帖撒罗尼迦前书》4章16节：主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活 [07:55]。
【00:08:00 - 00:09:00】第一次被提：属于“新约教会”的被提
讲员引用《哥林多前书》15章51节：“我如今把一件奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变” [08:37]。
强调这在眨眼之间、号筒末次吹响的时候发生。这指的是第一次被提，是专属“教会”（The Church）的被提 [09:01]。
【00:09:00 - 00:10:00】教会将免受神大灾难的愤怒
讲员指出，在《启示录》第4章到第22章，根本找不到“教会”这个词了，因为教会已经在天上 [09:13]。
引用《启示录》3章10节证明，因为教会遵守了普基的道，神必在普天下人受试炼的时候，保守教会免去灾难 [09:27]。
【00:10:00 - 00:11:00】教会是“大灾难前”被提免受刑罚
引用《帖撒罗尼迦前书》5章9节：“因为神不是预定我们受刑（Wrath，愤怒/灾难），乃是预定我们借着主耶稣基督得救。” [10:09]
结论：教会将在大灾难之前被强行提走（Harpazo），不用经历大灾难的愤怒 [10:42]。
【00:11:00 - 00:12:00】第二次被提的引出：两位毛衣传道人
那么为什么有些经文说大灾难“之后”呢？讲员进入第二部分（第二次被提） [10:55]
引用《启示录》11章11节：过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。这指的是灾难期间的“两位见证人” [11:20]。
【00:12:00 - 00:13:00】旧约的三个被提预表与农场收割的三个阶段
提到这两位见证人在七年大灾难的中期或末期听到了天上的声音说“上到这里来” [11:37]
讲员列举了旧约中被提的三个影子/例子：1. 挪亚的日子（方舟） 2. 以利亚 3. 以诺 [12:14]。
他用农场收割（Harvest）来做比喻：每次收割都有 1. 初熟的果子（First Fruits） 2. 主体庄稼（Main Harvest） 3. 拾取遗落的穗子（Gleanings） [12:55]。
【00:13:00 - 00:14:00】第二次被提的特点（仇敌能看见）
回到两位见证人的经文，他们驾着云上天，他们的“仇敌也看见了” [13:09]。
讲员对比说：教会的第一次被提是在眨眼之间（Twinkling of an eye），Boom的一声就消失了，仇敌看不见过程；而第二次被提则是会被仇敌眼睁睁看见的 [13:40]。
【00:14:00 - 00:15:00】第二次被提的另一部分：144,000人
讲员引用《启示录》14章1节，提到有144,000人，他们额上有父的名字 [14:13]。他们听到了声音，在宝座前唱新歌 [14:43]。
【00:15:00 - 00:16:00】144,000人的特殊身份条件
读到《启示录》14章4节：“这些人未曾被妇女玷污，他们原是童身（Virgins）。” [15:58]
讲员开玩笑说，第一次被提（教会）只要你重生得救了就能去，但这一次被提（144,000人）条件非常严格，必须是肉身上的童身。这就证明它绝不是指第一次教会的被提 [15:50]。这些人是从被留下来（留在灾难里）的人中被救赎出来的 [16:12]。
【00:16:00 - 00:17:00】反驳耶和华见证人的错误教义
讲员批评了守望台/耶和华见证人教会的观点（他们认为只有144,000人能上天堂） [16:32]，称他们完全搞错了时间线和人群。因为圣经接下来就提到了其他人
【00:17:00 - 00:18:00】灾难中受印记的仆人
引用《启示录》7章1-3节。当时四位天使执掌地上的四方的风，先不要伤害地和海，直到“印了我们神众仆人的额” [18:01]
讲员解释，既然神答应教会不经历灾难的痛苦，这里受印记去面对灾难的人就绝对不是新约教会 [17:47]。
【00:18:00 - 00:19:00】基督徒的印记与灾难中仆人印记的区别
讲员指出，根据《加拉太书》6章17节和新约教义，基督徒在重生时已经被圣灵（Holy Ghost）盖了印记 [18:22]，我们不需要在大灾难里等待重新盖印。而《启示录》7章里这群等待盖印的人，是留在灾难中的人 [18:59]。
【00:19:00 - 00:20:00】144,000人是以色列“初熟的果子”
重新梳理《启示录》14章4节，重申这144,000名从未被妇女玷污的童身是作为“初熟的果子（First Fruits）”归给神 [20:19]。既然有初熟的果子，就必然有“主体的庄稼（Main harvest）”和“拾取剩下的穗子” [20:31]。
【00:20:00 - 00:21:00】除了144,000人，还有无数的人在天上有座位
引用《启示录》7章8-9节。在各支派完成了12,000人（总共144,000）的受印之后，约翰看见了“有许多的人，没有人能数过来” [21:26]，他们来自各国、各族、各民、各方，身穿白衣站在宝座前。现场听众听到这里开始鼓掌 [21:50]。
【00:21:00 - 00:22:00】这无数的人究竟是谁？
讲员幽默地对台下鼓掌的会众说：“你们为什么要为这群人 clapping？你们在第三章就已经跟着教会第一次被提走了，不需要留在这里。” [22:05]
接着他准备揭晓这群无数的、身穿白衣的人的真实身份 [22:28]。
【00:22:00 - 00:23:00】这群人是“大灾难中殉道的圣徒”
引用《启示录》7章14节：长老对约翰说，“这些人是从**大灾难（Great Tribulation）**中出来的。” [22:43]
他们被称为“大灾难圣徒”，他们是通过在灾难中“殉道”（Martyrdom）被聚集起来的 [23:23]。这不属于教会的时代。
【00:23:00 - 00:24:00】大灾难圣徒所经历的痛苦
讲员读出《启示录》7章15-16节，这里提到这群大灾难圣徒“不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们” [24:13]。
这反映了他们在灾难中因为不能自由买卖（受敌基督控制），经历了极度的饥饿和干渴 [24:19]。
【00:24:00 - 00:25:00】当教会离开后，圣灵的“主动压制”将会停止
讲员解释说，现在因为教会还留在地上，圣灵在我们里面压制着那“不法之人”（敌基督）不让他显露 [24:36]。一旦教会（第一次被提）被带走，圣灵地上的主动同在和限制就会撤去，敌基督才会粉墨登场 [24:50]。
【00:25:00 - 00:26:00】第三次被提的引出
讲员开始简要带入**第三次被提（Rapture 3）**的内容 [25:10]。
引用《帖撒罗尼迦前书》4章1-2节，重申保罗教导信徒们应当如何圣洁自守、如何行事为人以讨神的喜悦 [25:29]。
【00:26:00 - 00:27:00】“在基督里死的人”的定义
再次读到《帖撒罗尼迦前书》4章16节：主亲自降临，那“在基督里死了的人”（Dead in Christ）必先复活 [26:26]。
讲员点出重点：“在基督里”这一称呼专属新约基督徒 [26:42]。旧约时代的圣徒（比如亚伯拉罕、但以理等）在死的时候，基督还没钉十字架建立教会，所以他们不能被称为“在基督里死了的人” [27:00]。由此引出：第三次被提是针对“旧约圣徒”的复活与被提 [27:07]。
【00:27:00 - 00:28:00】第三次被提：旧约圣徒的复活
引用《但以理书》12章1节。天使对但以理说：那时候保佑你本国之民的米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有过的 [27:21]。
讲员指出，但以理被明确告知，旧约的犹太圣徒不会在大灾难之前复活/被提，他们要等到大灾难艰难的时刻 [27:51]。
【00:28:00 - 00:29:00】但以理书对旧约圣徒复活时间的印证
引用《但以理书》12章2节：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。” [28:18]
讲员再次对比：新约教会的被提（第一次）只关乎那些在基督里死的人（全得救）；而旧约这群人的复醒，是在大灾难结束后，并且包含了恶人和义人同时面对不同的结局 [28:50]。
【00:29:00 - 00:30:00】旧约圣徒将在“日子的末了”各得自己的产业
引用《但以理书》12章12-13节，神对但以理说：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了日子的末了，你必起来，享受你的福分（Lot，掣签所得的产业）。” [30:16]
证明旧约圣徒有属于他们特定批次的复活被提时间，即第三次被提 [30:24]。
【00:30:00 - 00:31:00】十个童女的比喻：错失第一次被提的人
讲员提到了“十个童女”的比喻 [30:36]。那五个愚拙的童女其实也有灯也有油，只是油不够多（没能警醒坚持到最后） [30:42]。
她们虽然在半路去买到了油，但回来时门已经关了 [31:03]。她们因为错过了“第一次被提的时间点”，结果不得不作为大灾难圣徒进入大灾难去经历考验 [31:12]。
【00:31:00 - 00:32:00】大灾难中生存的极度艰难
讲员奉劝大家一定要争取在“第一批（新约教会）”就被提走，因为留在第二批（大灾难圣徒）里将会无比艰难，无法自由买卖 [31:53]。
顺便提到科技发展只是属灵印记的一种在地上的投影，不要只盯着实体的芯片 [32:10]
【00:32:00 - 00:33:00】兽的印记与神的印记都是属灵的（肉眼不可见）
讲员强调，圣经说我们额上有基督的印记，这印记是肉眼不可见的、属灵的 [32:25]。所以，大灾难中“兽的印记”本质上也是一种肉眼不可见的属灵标号，不要把它误当成普通的科技芯片 [32:32]。
【00:33:00 - 00:34:00】旧约圣徒（以色列全家）的坟墓将要开启
引用《以西结书》37章11-12节关于枯骨复活的预言。
经文里那些死去的犹太人抱怨说“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了” [33:17]。主说：“我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。” [33:43]
【00:34:00 - 00:35:00】第三次被提对应着千年国度时期以色列的复兴
这部分旧约犹太圣徒的复活被提，发生在“千年国度（Millennial reign）”开始的时候 [34:21]，这就是属于以色列的末后复兴（第三次被提） [34:21]。
讲员对观众幽默地说：你既不是旧约时代的人，也不是犹太人，千万别指望错过了第一、第二次被提还能去赶第三次被提的末班车 [34:38]。
【00:35:00 - End (00:36:21)】最后的总结与先知性祷告
讲员举起双手为所有人做保护和宣告的祷告 [34:56]。
祈求神让大家明白：我们只有“一次机会”（即第一次新约教会的大灾难前被提） [35:01]。
他教导信徒的心态：在做地上的工作、生活和规划时，要当做没有被提一样去尽责、占领和经营（Occupy till I come）；但在活出圣洁和生命预备时，要当做下一秒就会被提一样去警醒生活 [35:30]。
结束前，他宣告并祝福所有人在出行、海陆空交通中都充满神的保守与平安 [36:02]。
核心总结：
第一次被提：新约教会（得救的基督徒），眨眼间发生，在大灾难之前。
第二次被提：两位毛衣见证人及144,000名童身（以及大灾难中殉道的无数圣徒），在大灾难之中/后。
第三次被提：旧约时代的犹太圣徒复活，在千年国度建立、大灾难结束之后。