举报
灾前被提不对吗？
2022-05-03 10:34:41
478次阅读
1个评论
〔话中之光〕(一)本节经文否定了「全教会灾前被提」的传统观念，若果所有信徒都在灾前被提，谁来传福音给他们？他们必定是那些「被撇下」(参太廿四40~41)的，醒悟悔改，又传福音给别人。 (二)信徒若不儆醒预备自己，等候主的再来，就得被留在大灾难期中因受苦而悔悟。
【解经纠正】1，全教会灾前被提是有充足圣经根据的。包括罗德不是得胜者，行为不好的。
路加福音 17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
17:28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
17:30 人子显现的日子也要这样。
按着神的启示----千禧年是一千年。是按字面意思应验的。不是比喻。
无千禧年派是错误的。
只是对于个人来说，一死结局已定。活着的时候就要等候耶稣再来！
对于应验：耶稣再来没有人知道具体时间。
你不能说耶稣千禧年之前来，也不能说千禧年之后来。
2，谁来传福音给他们？他们必定是那些「被撇下」的基督徒？
黄牧师不要加添圣经 ---圣经只说他们被撇下，而没有说他们被撇下之后传福音。
3， 大灾难不是炼狱。不是说基督徒试炼好了再身体被提？那就是靠行为得救了！
4，
犹太人的基督徒教会，他们要留在七年大灾难中传福音。-------7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：
外邦人的教会被提，包括中国教会---- 启示录7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
从大患难中出来的，说明他们没有受七年大灾难。
而不是说，他们是在大患难中身体被提的。
被提的希腊 原文字根: 夺取.
字源: 捉,提,强行带走,强逼,提去,被提,被带,抓住,残暴,抢出来,夺去,握取;源自(取为己有).
【解经纠正】1，全教会灾前被提是有充足圣经根据的。包括罗德不是得胜者，行为不好的。
路加福音 17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
17:28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
17:30 人子显现的日子也要这样。
按着神的启示----千禧年是一千年。是按字面意思应验的。不是比喻。
无千禧年派是错误的。
只是对于个人来说，一死结局已定。活着的时候就要等候耶稣再来！
对于应验：耶稣再来没有人知道具体时间。
你不能说耶稣千禧年之前来，也不能说千禧年之后来。
2，谁来传福音给他们？他们必定是那些「被撇下」的基督徒？
黄牧师不要加添圣经 ---圣经只说他们被撇下，而没有说他们被撇下之后传福音。
3， 大灾难不是炼狱。不是说基督徒试炼好了再身体被提？那就是靠行为得救了！
4，
犹太人的基督徒教会，他们要留在七年大灾难中传福音。-------7:4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：
外邦人的教会被提，包括中国教会---- 启示录7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
从大患难中出来的，说明他们没有受七年大灾难。
而不是说，他们是在大患难中身体被提的。
被提的希腊 原文字根: 夺取.
字源: 捉,提,强行带走,强逼,提去,被提,被带,抓住,残暴,抢出来,夺去,握取;源自(取为己有).
这字的好些译词,如:被提,夺去,抢出来,强逼,抓住,…;都有‘强行带走’的含意。
0
0
2022-05-03 11:19:24
太极拳空手道这种锻炼方式的背后，有什么跟ZJ偶像有关的咩？
太极拳的背后，是《易经》。道家的阴阳五行的学说理论。是错误的。
呼吸运气的方法，是练气功的方法。我们最好不接触。
空手道好一些，主要是练外形；不练内功。
神应当是一切教导的起点和持续的参照物，因此，为了避免二元论的错误，在教导的最初就应当由神的灵来更新。神统管一切学科，因此必须让神透过各个学科说话。一切都是神圣的，没有什么是世俗的。一切职业都当被视为神的呼召，生活的一切领域都是属灵的，因此，工作也是敬拜。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #13：在主里教养孩童是圣经给信主父母的命令（不是一个选项或一种奢侈品）。
改革宗教育原则 #14：神将教育子女的首要职责交给父母（不是国家，甚至不是教会）。
——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #12：神的启示总是呼召人以顺服回应（而不仅仅是一种认知上的信息堆积）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #11：当圣约孩童到了具备理解力的年龄，应当鼓励他们将心灵与生命委身于耶稣（而不是假设他们已经重生）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #10：成文之道圣经，是理解被造界的镜片与亮光（而不仅仅是救恩与伦理之书）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #7：神只能透过祂的启示被人认识（而不是透过人的努力）。
——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #6：圣经改革宗教育的焦点主要放在教养已经被神分别为圣的孩童上面（而不是以给非信徒家庭的孩子传福音为焦点）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #5：全世界都属于神（没有任何部分属于那恶者）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #4：神是万有的主权之君（祂所治理的并非一个圣俗二分的宇宙）。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #2：教育应当完全以神为中心（因此必须由神开始）。
改革宗教育原则 #3：神对万有的主权统治，呼吁教育中当存在一种“基督教”形而上学（对于实际的观点），以及一种“基督教”认识论（关于认知的观点），而不仅仅是“基督教”伦理。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》杰克•腓利玛（Jack Fennema）
改革宗教育原则 #1：改革宗传统下的基督教教育主要由文化加尔文主义引导，而不是救恩加尔文主义。——选自《改革宗传统下的基督教教育：改革仍在继续》
共1条
1