与∶ @神启示清晰具体。@温柔的心,单向主敞开。
@神的爱,可以经历。@求主在我全家身上,作成接受耶稣的甘心。
63:1 [hgb] ( 大 卫 在 犹 大 旷 野 的 时 候 , 作 了 这 诗 。 ) 神 啊 , 你 是 我 的 神 , 我 要 切 切 地 寻 求 你 。 在 干 旱 疲 乏 无 水 之 地 , 我 渴 想 你 , 我 的 心 切 慕 你 。
[kjv] O God, thou art my God; early will I seek thee: my soul thirsteth for thee, my flesh longeth for thee in a dry and thirsty land, where no water is;
[bbe] <A Psalm. Of David. When he was in the waste land of Judah.> O God, you are my God; early will I make my search for you: my soul is dry for need of you, my flesh is wasted with desire for you, as a dry and burning land where no water is;
【诗六十三篇题注】「大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。」
“切切的”在晨曦。――《诗篇雷氏研读本》
渴、饿,比喻对神的寻求,日夜思想。
因押沙龙叛乱,逃到犹大旷野。
「旷野」的环境恶劣、物质匮乏
在旷野学习「寻求、渴想、切慕」神
当我被神带到人生的旷野时,真正认识自己是何等需要神,「神啊,祢是我的神」(1节)。──《圣经综合解读》
大卫一生多次在「旷野」中逃难,夏甲、摩西、以利亚都在「旷野」遇见神(创十六13;出三1~4;王上十九9~18),主耶稣自己也「被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探」(太四1)。正如「死荫的幽谷」(诗二十三4)是牧者领群羊必走的路,「旷野」也是信徒一生的必修课。正如神让以色列人在旷野飘流四十年,神也要让我在「旷野」经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战,借着「旷野」显明和对付我的肉体,使旧造倒毙旷野,新造渐渐成长,最后得以进入迦南安息之地。──《圣经综合解读》
“干旱疲乏无水之地”处境,需要神,象沙漠中的旅人,渴求水。――《启导本诗篇注释》
渴慕亲近神,就如在干旱沙漠的旅客,渴慕水一样。――《串珠圣经注释》
在荒凉广漠的旷野,寻找神的迫切。惟有圣灵的工作,人才能如此切慕神(罗8:26)。干旱疲乏无水之地: 无水之地因干涸,变为荒芜,人无神的恩典,就不能克服困境。 ――《圣经精读本》
我要一早(切切的)由「黎明」演变而来,含急切的意思。
荒芜之地,让人产生的渴望。
●「切切地寻求」「及早地,勤奋地」「热切地寻找」。
●「干旱」:「干燥」、「干旱」、「沙漠」。
●「疲乏」「微弱的」、「疲倦的」。
●「渴想」:「口渴」。
●「心」:「心灵与肉身」。── 蔡哲民等《诗篇研经资料》
「灵魂」「身体」对美索不达米亚人和以色列人来说并没有分别。所代表的都是整个的人,而非不同的灵或个体。
🔥一天背一节《诗篇》
感谢天父使我饥渴慕义的神,使我渴慕你的生命,而不是仅仅渴慕你的赐福。
使我今生,及早地,勤奋地,热切地寻求你。
你的圣灵赐给我渴望。不是渴望肉体。
求你的圣灵使我 经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示。
治死罪性的得胜。无水之地,变成涌泉。疲乏之地,变成强壮。
也赐给我设计 ,写作灵感如泉涌。
奉耶稣基督的圣名求的,阿门。
🔥 污鬼在无水之地,走来走去,是怎么回事?
污鬼,不住在旱地上?他们喜欢住在人身上或牲畜(猪)身上,或野兽(蛇)身上。
🔥 人生,什么是生命水?
金钱不是水。爱情 不是水。地位权势,不是水。世俗的知识,不是水。 你的理想追求,都不是水。 约4:13耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;
Jesus answered and said unto her, Whosoever drinketh of this water shall thirst again:
约4:14人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”
约6:35耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。
约7:37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝!
In the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me, and drink.
约7:38信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’
赛44:1我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊,现在你当听!
Yet now hear, O Jacob my servant; and Israel, whom I have chosen:
赛44:2造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪,不要害怕!
Thus saith the LORD that made thee, and formed thee from the womb, which will help thee; Fear not, O Jacob, my servant; and thou, Jesurun, whom I have chosen.
赛44:3因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。
For I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground: I will pour my spirit upon thy seed, and my blessing upon thine offspring:
赛44:4他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。
And they shall spring up as among the grass, as willows by the water courses.
赛44:5这个要说‘我是属耶和华的’;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写‘归耶和华的’(或作“在手上写归耶和华”)’,并自称为以色列。
《当清除心中隐秘的偶像》
“人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。”(耶16:20)
本节经文指出我们天生就有一种僭越的冲动,试图按照自己的形象、需求和逻辑去“制造”一位可控、可预测、合己心意的神。这可能是对成功、学说、或个人理想的绝对化。它严厉地指出,这一切“其实不是神”,终将归于虚空。它呼召我们谦卑下来,弃绝一切自我中心的信仰,去敬拜并顺服那位自我启示、主权无限、又真又活的独一真神,唯有祂是生命的答案。
对现代基督徒而言,“制造神”很少是指雕刻木石,而是更隐秘的形式。正如约翰•加尔文所说:“人心是制造偶像的工厂”。表现大致有以下几个特征:
(1)“盒中的神”:不持守大公教会或宗教改革所持守的信仰立场,却将上帝局限于个人的神学框架、教条或属灵经验中,一旦上帝行事超出这个框架,就感到不安或拒绝接受。这本质上是试图将无限的上帝装入有限的理解之“盒”。
(2)“便利贴的神”:只在需要时才求告上帝(如危机、考试、生病),平时则忽略祂的主权。这种将上帝为工具化的态度,就是一种为自己服务的“造神”。
(3)“镜像的神”:相信一位总是认可自己选择、从不挑战或责备自己的“神”。这位“神”的观念与自己的政治立场、道德偏好和生活方式高度一致。这敬拜的其实是自己的倒影。
(4)“成功的神”:将信仰视为通往健康、财富和成功的工具,认为信心是一种迫使上帝赐福的魔法公式。这拜的是成功,而不是那位有时带领我们经过苦难的真神。