举报
水藉着道？
2021-07-17 18:17:53
517次阅读
0个评论
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，(以弗所书 5:26 和合本)
在話語中、藉著水的潔淨之後。
一，灵修版的注释-------26「用水」指水礼所象徵的赦罪（4:5注）。
「道」：指福音之信息（约15:3; 罗10:8; 彼前1:25）； 但这字也可能译为「话」，指水礼时施礼者或受洗者所宣告的话（彼前3:21注）。
二，5：26-27 基督牺牲舍己的一个积极的目标，是叫教会得“洗净，成为圣洁”。“圣洁”和1：1“圣徒”一词一样，基本意思是属神的事物，衍生的意思是有属神的美善品质。“洗净”一词在新约中也有译为“洁净”的（太8：2；徒10：15；林后7：1；来9：22等等）。古时婚姻风俗，新妇很看重清洁自己的身体；教会将自己献给基督也应洁净自己。
三，《活石新约圣经注释》----------五26 现在，基督对教会的爱显在衪成圣的工作上，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。成为圣洁意思是分别出来。在地位上，教会已经成圣了；在实际上，她天天都被分别出来。她要经过一个道德和属灵的准备过程，恰似以斯帖被带到亚哈随鲁之前，要经过一年的美容洁净一样（斯二12～16）。成圣的过程是要用水藉着道……洗净。简单说，意思是信徒的生活得以洗净，是藉听取基督的话，并且顺从。故此，耶稣对门徒说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约一五3）主又把成圣，与衪作大祭司的祷告话牵在一起：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约一七17）正如基督的血一次洗净罪的罪咎和刑罚，神的话也不断地洗去罪的玷污和污染。经文的教训是，教会并非浸在物质的水里，而是藉着神的话得蒙洁净。
五27 过去，基督的爱已在我们的救赎上显明；现在，正在我们的成圣上看见；将来，要在我们得荣耀上展示出来。主自己把教会……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。那时，教会将极其荣美，并且属灵完备。
四，陈终道牧师的注释---------。“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”，这两节圣经告诉我们基督爱教会之高尚目的。祂不仅把我们从罪中救出来，并且有一项完全高尚的目的，就是要把我们救到“圣洁没有瑕疵”的地步。同时也告诉我们丈夫对妻子的责任，应当如何在圣洁之中爱他的妻子。
“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”，这“水”之解释，约有两种：
i. 认为这“水”应指水的洗礼，意即神藉着洗礼──属外表的见证，和神的道，把教会分别为圣。
ii. 认为这水应指圣灵，不应指洗礼，因在这里“用水藉着道”显示“水”与“道”同是把教会洗净而成为圣洁的因素，但洗礼的水不过是属物质界的东西，并无使人在灵性方面可以得看洗净的功效──“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽；只求在神面前有无亏的良心”（彼前3:21）。并且属物质的“水”与神的“道”并无什么关联，而“圣灵”与“道”则有密切的关联。在6:17称“神的道”为“圣灵的宝剑”。主耶稣在世时亦曾以水喻圣灵（约7:37-39）。事实上人的得救是因圣灵藉着真理的道在人心中工作的结果：信徒过成圣的生活，也是圣灵藉着道在信徒身上的工作。所以这“水”应指圣灵较为合理。
在此论及教会之“洗净”，未提及主的血而提及圣灵与道的工作。这不是说在主的血之外还可以藉圣灵和“道”洗净罪恶。其实任何罪的洗净，都离不开主宝血的功劳。因为惟有主的血是我们得赦罪的根据。所谓“用水藉着道，把教会洗净”的意思，实即圣灵藉着真理的光照，使教会得到主的血的洗净。但在此未明提主的血，因所注重的不是消极方面的赦罪，而是积极力面的“成为圣洁”。
27“可以献给自己，作个荣耀的教会”，基督洗净教会之目的，是要献给祂自己作个荣耀的教会。信徒应当洁净自己，把自己献给基督，使基督从我们身上得看荣耀，并能与荣耀之基督相配。教会原是一班污秽的罪人，因基督的救赎而成为圣洁，所以教会过看圣洁的生活，就是证明基督救赎功效之伟大，使基督得荣耀。
“亳无玷污皱纹等类的病”，“玷污”指外来的污秽，“皱纹”是一种衰老的表记。“毫无玷污皱纹”表示没有外来沾染的污秽，也没有衰老疲弱的状态。反之，倒是十分饱满，充满朝气和新鲜的感觉。
“乃是圣洁没有瑕疵的”，上句是消极方面“亳无玷污皱纹等类的病”，本句是积极方面圣洁无疪。“没有瑕疵”就是绝对的完全，这也可作为“圣洁”之解释。基督救赎的目的，是要使教会达到这样圣洁而完全的地步。注意圣经在此并不是指导信徒，如何凭自己的方法追求到绝对完全的境界；乃是把基督要如何工作使教会洁净，和基督要把教会救到如何高尚的地步之目的告诉我们。使我们知道应向看主的这个目的来生活行事。
基督徒丈夫爱妻子，也当在圣洁之中，不是放纵情欲，姑息罪恶的爱。反之，作丈夫的应当自己在灵性上追求长进，并藉圣灵的工和真理的道，引领妻子和家人，追求分别为圣的生活，使自己的家庭成为荣耀主的家庭。
五，黄牧师的注释：
【弗五26】「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，」
﹝原文直译﹞「为要使她成为圣洁，就藉话中的水洗涤洁净她，」
﹝背景注解﹞古时犹太女子出嫁，在婚礼之前有礼仪的沐浴，然后穿上美丽的衣衫，等待新郎来迎娶。
﹝文意注解﹞「要用水借着道，」『水』是指主复活的生命『道』是Rema(指主观的道)，不是Logos(指客观的道)；Logos是神在宇宙中启示的一篇大道，等到有一天圣灵作工，有句神的话感动你，就变成了Rema。
「把教会洗净，」染是加上，洗是除去；主复活的生命在我们里面使我们逐渐的脱去旧造的一切，这就是生命水的洗涤。
「成为圣洁，」基督把祂自己给了教会，为要使教会成圣；成圣就是神的生命进到我们里面，叫我们与众不同。在万有中只有教会是圣的，能与祂配合，与祂成为一体。
『洗净』是除去罪与污秽；『成为圣洁』是分别为圣。『洗净』是『成为圣洁』的途径。
﹝话中之光﹞(一)当我们与主交通时，主就常借着祂的话，在我们里面洗掉我们天然的斑点和皱纹。
(二)有不少称为神儿女的，他们不肯接受真道的洁净，而在真理以外热心活着，毫不理会主建造教会的心意，这是教会不能在地上达到圆满的一个原因。
(三)教会的难处常在于只有客观的、死的道理，而缺少主观的、活的话语。
【弗五27】「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
﹝原文直译﹞「为要让祂把荣耀的教会献给自己，毫无斑点、皱纹、或诸如此类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
﹝原文字义﹞「玷污」伤痕，斑点；「等类的病」诸如此类的毛病；「瑕疵」指一块玉石上的斑点和杂质。
﹝文意注解﹞「献给自己，」是婚礼的术语，指引导新娘到新郎面前。基督把自己给了教会，目的是叫教会成为圣洁；而成为圣洁的目的，为要把教会献给自己，这是目的中的目的。
「作个荣耀的教会，」意即教会要穿上荣耀、披上荣耀。
「毫无玷污，」祂要把教会洗净到一个地步，好像从来没有长过斑点，从来没有沾过污秽。
「皱纹，」是一种衰老的表记；教会产生皱纹的原因，是因新造的成分不够多，而旧造的成分还存在，所以就老得快。主要将教会作到一个地步，没有丝毫老旧，一切都是新鲜的。
「等类的病，」意即不但毫无外来的玷污，内在衰老的皱纹，并且连诸如此类的毛病也没有。
「乃是圣洁没有瑕疵的，」意即那时的教会是绝对的完全，没有任何缺损与污点，无可指摘的。
﹝话中之光﹞(一)成圣达到最高峰就是荣耀，今天教会还不能完全荣耀，因人的肉体把神的荣耀遮蔽了；到羔羊婚娶时，就成了一个荣耀的教会，神从教会中就完全彰显出来了。
(二)教会的玷污已被基督的血洗净，但教会的斑点，就是旧造的成分，要靠生命来洗涤，直到被提见主时，完全成圣，进到荣耀里去。
(三)神乃是从内在的、属灵的、永远的一面来看教会，但人常从外表的、属人的、现时的一面来看教会，难怪人对教会的估价和神不同。
(四)基督爱教会，不但为教会舍命，救赎了教会(25节)；更要以祂话语中的生命──『道中的水』，来洗净教会(26节)，使她成为圣洁、荣耀、毫无瑕疵、纯全──「无玷污」、新鲜──无「皱纹」的丰满的教会，而归给祂自己。可见，基督因爱为教会所作的，计有：为已往而救赎，为现在而作到丰满完全，为将来要永远与她联结。哦，基督对教会的爱真是超凡、无比！
0
0