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什么是旧人？新人？
2024-01-16 08:29:33
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一，【新人不是基督】 他认为第一个亚当是我们的“旧人”，第二个亚当就是我们的“新人”；第二个亚当，自然就是指基督。他又引用加拉太书三章廿七节及罗马书十三章十四节，来证明这里的“新人”就是基督自己35。这样的解释似乎是很有道理，因为加拉太书与罗马书的“披戴”基督和这里的“穿上”新人是同一个字，但同一个字在圣经上的用法，不一定有同样的意思。加拉太书和罗马书的经文讲到披戴基督时，上下文清楚显出是基督徒在生活中应当有基督的样式，或属基督的态度。歌罗西书三章九至十节是说已经除去旧人，穿上新人的人应当有除去罪恶的生活。一处是说在生活上要披戴基督，一处是说在生命上要穿上新人，从这样经文的用法就证明新人是基督的解释，证据似乎不够充足。下面的一句话，“这新人照他的创造者的形像渐渐更新”，的确使我们联想到神最初的创造，不过想到亚当的创造不一定直接证明新人就是第二个亚当；实际上这句话更显明新人不应当是基督。这新人要照他的创造者的形像更新，
------------如果新人是基督，那就是说基督是神所创造的，而且基督要按神的形像渐渐更新，这样的解释刚好与歌罗西书的中心教训相违。保罗在书中一再证明基督的超越性，祂不是被造的，祂是在万有之上，神本性一切的丰盛都住在祂里面；祂不是被造之物，也不需要更新。所以这里的新人不是指基督自己，而是经过重生的人里面的新生命。
1. 越来越像神，是渐进的，逐渐进到神的形像中，就好像最开始时，神完美的创造。
2. 不以外貌取人：不论我们是任何种族、任何身分阶层的人，基督都是我们内在生命的主，祂包容了所有外在的差别。【什么是旧人？新人？新人的表现?】
陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》
旧人"是我们得救之前的光景，而"新人"是我们在基督里的新生命（参看林後五17；加二20）。
就象人更换了新衣服一样，来过新生活。“新造的人”指的是，神在每一个基督徒身上，再一次作创造之工，而不是指神造新天新地。
“旧人”指我们从属亚当的旧生命而来的各种败坏，新约圣经除本处外，尚有罗6:6;西3:9提及，共计三处。“这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的”，旧生命是常常随从私欲，接受迷惑，而日趋败坏的，信徒既已因信真道，领受基督的新生命，就当脱去旧人的行为，活出新生活来。
圣经中有几个名词，如旧人、肉体、我、罪等，都是论及信徒属旧造的败坏，但严格来说是略有分别的。
旧人：从亚当而来的旧生命，是一切属旧造的总称。
肉体：是身体与罪性的联合，或说是罪性在肉身中表现的特征，就是各种属“肉体的邪情私欲”（加5:24）。
老我：是一切以自我为中心的旧性情，实际上就是旧生命的中心。它的特征是自夸、自大、自私、自恃、自是……。
罪性：旧生命中一种犯罪的倾向，实际上就是“肢体的律”（参罗7:17-24），是犯罪以后的人类随看肉身的生命而有的。人的身体，只是表现这种犯罪倾向的工具，而人的旧生命──旧人，在这种罪的倾向支配下，实际上已不由自主，只有一味顺着这种罪的倾向，指使身体去犯罪。
重生就包括这两部分：除去旧人，穿上新人。脱去旧人是指与基督同死，治死老我的生命，那么穿上新人也就是指重生时所得的新生命。但这新人或新生命是什么样的生命呢？
按罗6:6;林后5:17;加2:20;5:24，可知我们的“旧人”“肉体”与“老我”，都已经与基督同钉死了。但这是按基督十架成就方面来说，即按基督救赎的功效来说，祂已经把我们一切的旧造旧人、肉体、老我一并钉在十字架上。然而按信徒的经历来说，事实上我们并未在一时之间便远远摆脱各种旧生命中的坏性情。所以在使徒的书信中，一方面把基督在十架上为我们已经成功的事实告诉我们，一方面也劝勉信徒“要脱去你们从前行为上的旧人……”。这不是说基督的救恩不够完全，乃是说由于信徒方面的软弱，事实上未能立即完全经历基督所已成就的全部事实。因而在我们信了以后已经得着完全成圣的地位之后（林前1:2;来10:10,14）仍需在每天的生活上继续去经历基督完全的救恩。
23b. 将心志改换一新
“ 改换”原文ananeousthai即穿上更新之意。基督徒在重生后，心灵便因有了新生命而改换一新，对于事物的见解和存心都有了新的改变。这弃旧与更新是同一件事的两方面，脱去旧人是消极方面，心志改换一新是积极方面。基督的救恩是包括一这两方面的──消极方面救我们脱离罪恶，积极方面给我们新生命。我们经历这救恩时，也不能忽略这两方面的关系，我们对旧生命的败坏“脱去”得愈多，新生命就愈加长进。
脱去旧人,指除去人邪恶本性的一切堕落的倾向(弗4:22-24)。
“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”，注意这里论及新旧人的道理时用“脱去”和“穿上”的字眼，显然带有将新旧人喻作新旧衣服的语气。这说明基督的救赎所作的是要“脱去”旧衣服而穿上新的；不是补缝旧衣服，不是逐一地去补救，而是彻底的改变。下句说“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”，更显明这“新人”乃是指新生命，乃是神的“新造”──“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17）──与旧造相对。
新生活的应有表现（4:25-32）
在这几节中，使徒提出一些生活上似乎是琐碎的事，要信徒在这些方面有新生的表现：
Ａ．弃绝谎言（4:25）
Ｂ．生气而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可给魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷窃亲手作事（4:28）
Ｅ．随事说造就人的话（4:29）
Ｆ．不要叫圣灵担忧（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
新人应有的美德（3:12下-15）
在此所论的美德共有九样：
Ａ．怜悯（3:12下）
Ｂ．恩慈（3:12下）
Ｃ．谦虚（3:12下）
Ｄ．温柔（3:12下）
Ｅ．忍耐（3:12下）
Ｆ．彼此包容饶恕（3:13）
Ｇ．爱心（3:14）
Ｈ．平安（3:15上）
Ｉ．感谢（3:15下）
------------如果新人是基督，那就是说基督是神所创造的，而且基督要按神的形像渐渐更新，这样的解释刚好与歌罗西书的中心教训相违。保罗在书中一再证明基督的超越性，祂不是被造的，祂是在万有之上，神本性一切的丰盛都住在祂里面；祂不是被造之物，也不需要更新。所以这里的新人不是指基督自己，而是经过重生的人里面的新生命。
1. 越来越像神，是渐进的，逐渐进到神的形像中，就好像最开始时，神完美的创造。
2. 不以外貌取人：不论我们是任何种族、任何身分阶层的人，基督都是我们内在生命的主，祂包容了所有外在的差别。【什么是旧人？新人？新人的表现?】
陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》
旧人"是我们得救之前的光景，而"新人"是我们在基督里的新生命（参看林後五17；加二20）。
就象人更换了新衣服一样，来过新生活。“新造的人”指的是，神在每一个基督徒身上，再一次作创造之工，而不是指神造新天新地。
“旧人”指我们从属亚当的旧生命而来的各种败坏，新约圣经除本处外，尚有罗6:6;西3:9提及，共计三处。“这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的”，旧生命是常常随从私欲，接受迷惑，而日趋败坏的，信徒既已因信真道，领受基督的新生命，就当脱去旧人的行为，活出新生活来。
圣经中有几个名词，如旧人、肉体、我、罪等，都是论及信徒属旧造的败坏，但严格来说是略有分别的。
旧人：从亚当而来的旧生命，是一切属旧造的总称。
肉体：是身体与罪性的联合，或说是罪性在肉身中表现的特征，就是各种属“肉体的邪情私欲”（加5:24）。
老我：是一切以自我为中心的旧性情，实际上就是旧生命的中心。它的特征是自夸、自大、自私、自恃、自是……。
罪性：旧生命中一种犯罪的倾向，实际上就是“肢体的律”（参罗7:17-24），是犯罪以后的人类随看肉身的生命而有的。人的身体，只是表现这种犯罪倾向的工具，而人的旧生命──旧人，在这种罪的倾向支配下，实际上已不由自主，只有一味顺着这种罪的倾向，指使身体去犯罪。
重生就包括这两部分：除去旧人，穿上新人。脱去旧人是指与基督同死，治死老我的生命，那么穿上新人也就是指重生时所得的新生命。但这新人或新生命是什么样的生命呢？
按罗6:6;林后5:17;加2:20;5:24，可知我们的“旧人”“肉体”与“老我”，都已经与基督同钉死了。但这是按基督十架成就方面来说，即按基督救赎的功效来说，祂已经把我们一切的旧造旧人、肉体、老我一并钉在十字架上。然而按信徒的经历来说，事实上我们并未在一时之间便远远摆脱各种旧生命中的坏性情。所以在使徒的书信中，一方面把基督在十架上为我们已经成功的事实告诉我们，一方面也劝勉信徒“要脱去你们从前行为上的旧人……”。这不是说基督的救恩不够完全，乃是说由于信徒方面的软弱，事实上未能立即完全经历基督所已成就的全部事实。因而在我们信了以后已经得着完全成圣的地位之后（林前1:2;来10:10,14）仍需在每天的生活上继续去经历基督完全的救恩。
23b. 将心志改换一新
“ 改换”原文ananeousthai即穿上更新之意。基督徒在重生后，心灵便因有了新生命而改换一新，对于事物的见解和存心都有了新的改变。这弃旧与更新是同一件事的两方面，脱去旧人是消极方面，心志改换一新是积极方面。基督的救恩是包括一这两方面的──消极方面救我们脱离罪恶，积极方面给我们新生命。我们经历这救恩时，也不能忽略这两方面的关系，我们对旧生命的败坏“脱去”得愈多，新生命就愈加长进。
脱去旧人,指除去人邪恶本性的一切堕落的倾向(弗4:22-24)。
“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”，注意这里论及新旧人的道理时用“脱去”和“穿上”的字眼，显然带有将新旧人喻作新旧衣服的语气。这说明基督的救赎所作的是要“脱去”旧衣服而穿上新的；不是补缝旧衣服，不是逐一地去补救，而是彻底的改变。下句说“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”，更显明这“新人”乃是指新生命，乃是神的“新造”──“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17）──与旧造相对。
新生活的应有表现（4:25-32）
在这几节中，使徒提出一些生活上似乎是琐碎的事，要信徒在这些方面有新生的表现：
Ａ．弃绝谎言（4:25）
Ｂ．生气而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可给魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷窃亲手作事（4:28）
Ｅ．随事说造就人的话（4:29）
Ｆ．不要叫圣灵担忧（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
新人应有的美德（3:12下-15）
在此所论的美德共有九样：
Ａ．怜悯（3:12下）
Ｂ．恩慈（3:12下）
Ｃ．谦虚（3:12下）
Ｄ．温柔（3:12下）
Ｅ．忍耐（3:12下）
Ｆ．彼此包容饶恕（3:13）
Ｇ．爱心（3:14）
Ｈ．平安（3:15上）
Ｉ．感谢（3:15下）
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2024-01-16 08:33:44
【神的应许？】
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」
約翰福音 3:5
耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
哥林多後書 3:3
你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
詩篇 51:10
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
耶利米書 24:7
我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要做我的子民，我要做他們的神，因為他們要一心歸向我。
以西結書 11:19
「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，
以西結書 18:31
你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
「一个新人」乃是指外邦人与犹太人在基督里，合而为一，成为一体，两者藉着十字架，造成的「一个新人」。( 弗2:14-15)
路加福音 1:75
就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他。
羅馬書 6:4
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
羅馬書 7:6
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。
羅馬書 12:2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書 13:14
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
加拉太書 6:15
受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是做新造的人。
以弗所書 2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
歌羅西書 3:10
穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。
歌羅西書 3:12
所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
彼得後書 1:4
因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」
約翰福音 3:5
耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
哥林多後書 3:3
你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
詩篇 51:10
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
耶利米書 24:7
我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要做我的子民，我要做他們的神，因為他們要一心歸向我。
以西結書 11:19
「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，
以西結書 18:31
你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
「一个新人」乃是指外邦人与犹太人在基督里，合而为一，成为一体，两者藉着十字架，造成的「一个新人」。( 弗2:14-15)
路加福音 1:75
就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他。
羅馬書 6:4
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
羅馬書 7:6
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。
羅馬書 12:2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅馬書 13:14
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
加拉太書 6:15
受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是做新造的人。
以弗所書 2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
歌羅西書 3:10
穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。
歌羅西書 3:12
所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
彼得後書 1:4
因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。
2024-01-16 08:32:29
穿上合身的新袍，以配合他们的新地位。虽然他们不习惯这种华丽的衣服，但神慈爱恩惠的选择，使他们应该将它穿上。 更新”的主词是新人，已经重生的人要重新得力，或者得新的力量，叫自己属灵的生命更有长进。以弗所书四章廿三节说“你们要把心灵更换一新”，使心灵或思想能有新的感觉，领受新的感动。这种更新应该是一个继续不断的过程，原文是一个现在分词，是经常应当有的行动，正如保罗在另一个地方所说的，“我们外面的人虽然渐渐朽坏，但里面的人却日日更新。”36“更新”的工作不停止，属灵的生命才有长进。
穿上新人，也要穿上新人的生活。保罗接说出五种美德是基督徒应当穿上的，而这五种都是关乎与人相处的态度；另一方面，这五种美德都己在主耶稣身上彰显出来了。
三9 “ 脱去” ， 象脱衣服一样。“ 旧人”。即“老我”的本性，是在生活中和行为上摆脱神的倾向，那是未重生之人的特征。
三10 “新人”。即新的本性，或能力，是得救的时候所得到的，借这种能力，人可以服事神和服事义（罗六18）。然而，为了使这新生命完全掌握合乎道德的行为，不断更新是有必要的。
【西三10】“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
﹝原文直译﹞“并且穿上了新人；（这新人是）照着创造他者的形像，渐渐被更新而进入真知识里。”
﹝原文字义﹞“穿上”披上，把自己放进；“新人”这新鲜的；“知识”真实知道；“渐渐更新”正被换新中；“形像”形状，模样。
﹝文意批注﹞“穿上了新人，”‘穿上了’原文是过去完成式，指与‘脱去旧人’（9节）同为已经完成的事实。‘新人’的‘新’，有新鲜、年轻之意，是时间上的新。‘穿上了新人’是指信徒与基督一同复活之时，在祂复活的形状上与祂联合，以致一举一动有新生的样式（罗六4～5）。
“在知识上更新，”‘在知识上’不单是头脑的知识，更是心灵里对神的认识。‘更新’指本质上的新。
旧人指到我们作为亚当后裔的一切，并未重生的本质，同样新人也指到我们作为神儿子的新地位。这是一个新的创造，我们是新造的人。神的目的是这新人应该成长得愈来愈像主耶稣基督。我们绝不应满足于目前的成就，而应当常常竭力去达到愈来愈像救主的样式的目标。衪是我们的榜样，也是我们生活的规则。将来有一天，当站在基督的审判台前，我们必被判断，但不是判断我们的生活比别人好多少，而是相对主耶稣自己的生命，我们的生命是怎样的。
神的形象不是见于我们的身体外貌，而是见于更新了的心意心思的美丽。圣洁、仁爱、谦卑、温柔、恩慈、饶恕──正构成属神的品格。（读经会出版《每日灵粮》）
苦毒（pikria）。希腊人所给的定义是长期的怨愤，一种拒绝和好的意念。。怒气最容易破坏人与人的关系；
【加六15】“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”
﹝原文直译﹞“因为受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作一个新创造。”
新造的人不看重外面的仪文，乃看重里面，使人有真正的改变──整个生命的改变，成为新造的人，得着新的生命。这种“新造”的救恩，是神的杰作，不是任何人的学习、模仿所能成
【加六16】“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。”
﹝原文字义﹞“理”原则，准则，范围，界限，正典。
”一切照此理而行的人，也就是靠圣灵行事的人（5：25
【弗四24】“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
﹝原文直译﹞“并且既已穿上了新人；这新人是照着神，在那真理的公义和圣洁里面所创造的。”
﹝原文字义﹞“真理”真，真实，实际；“仁义”义，公义，公正，公平，正直；“圣洁”圣，圣别。
‘仁义’是指对人的行为，人与人相处，以公义相待；义就是合于神的法则。‘圣洁’是指对神的操守，有献身与敬虔的含意；圣就是与神的性情相合，而和一切在神之外的有分别。
穿上新人，也要穿上新人的生活。保罗接说出五种美德是基督徒应当穿上的，而这五种都是关乎与人相处的态度；另一方面，这五种美德都己在主耶稣身上彰显出来了。
三9 “ 脱去” ， 象脱衣服一样。“ 旧人”。即“老我”的本性，是在生活中和行为上摆脱神的倾向，那是未重生之人的特征。
三10 “新人”。即新的本性，或能力，是得救的时候所得到的，借这种能力，人可以服事神和服事义（罗六18）。然而，为了使这新生命完全掌握合乎道德的行为，不断更新是有必要的。
【西三10】“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
﹝原文直译﹞“并且穿上了新人；（这新人是）照着创造他者的形像，渐渐被更新而进入真知识里。”
﹝原文字义﹞“穿上”披上，把自己放进；“新人”这新鲜的；“知识”真实知道；“渐渐更新”正被换新中；“形像”形状，模样。
﹝文意批注﹞“穿上了新人，”‘穿上了’原文是过去完成式，指与‘脱去旧人’（9节）同为已经完成的事实。‘新人’的‘新’，有新鲜、年轻之意，是时间上的新。‘穿上了新人’是指信徒与基督一同复活之时，在祂复活的形状上与祂联合，以致一举一动有新生的样式（罗六4～5）。
“在知识上更新，”‘在知识上’不单是头脑的知识，更是心灵里对神的认识。‘更新’指本质上的新。
旧人指到我们作为亚当后裔的一切，并未重生的本质，同样新人也指到我们作为神儿子的新地位。这是一个新的创造，我们是新造的人。神的目的是这新人应该成长得愈来愈像主耶稣基督。我们绝不应满足于目前的成就，而应当常常竭力去达到愈来愈像救主的样式的目标。衪是我们的榜样，也是我们生活的规则。将来有一天，当站在基督的审判台前，我们必被判断，但不是判断我们的生活比别人好多少，而是相对主耶稣自己的生命，我们的生命是怎样的。
神的形象不是见于我们的身体外貌，而是见于更新了的心意心思的美丽。圣洁、仁爱、谦卑、温柔、恩慈、饶恕──正构成属神的品格。（读经会出版《每日灵粮》）
苦毒（pikria）。希腊人所给的定义是长期的怨愤，一种拒绝和好的意念。。怒气最容易破坏人与人的关系；
【加六15】“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”
﹝原文直译﹞“因为受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作一个新创造。”
新造的人不看重外面的仪文，乃看重里面，使人有真正的改变──整个生命的改变，成为新造的人，得着新的生命。这种“新造”的救恩，是神的杰作，不是任何人的学习、模仿所能成
【加六16】“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。”
﹝原文字义﹞“理”原则，准则，范围，界限，正典。
”一切照此理而行的人，也就是靠圣灵行事的人（5：25
【弗四24】“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
﹝原文直译﹞“并且既已穿上了新人；这新人是照着神，在那真理的公义和圣洁里面所创造的。”
﹝原文字义﹞“真理”真，真实，实际；“仁义”义，公义，公正，公平，正直；“圣洁”圣，圣别。
‘仁义’是指对人的行为，人与人相处，以公义相待；义就是合于神的法则。‘圣洁’是指对神的操守，有献身与敬虔的含意；圣就是与神的性情相合，而和一切在神之外的有分别。
共2条
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