恩膏？
  一，希腊文：軟膏,膏油,恩膏,塗油;源自（塗抹).
  二，恩膏来自《旧约》的背景？
  唯独 君王，先知，祭司，可以受膏。
  1，大卫的恩膏。
  撒母耳记上16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
 2，以利亚的恩膏。 列王记上19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
 3，大祭司亚伦的恩膏。利未记8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
8:11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；
 出埃及记
40:9 用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；
40:10 又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣；
40:11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。
《新约》彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
   二，灵恩派对恩膏这个名词的滥用？
   恩膏的意思，变为 侍奉的大能。圣灵的恩赐。
例如司布真 牧师， 有讲道的恩膏。
每次讲道，就有几千人来听，教堂爆满。
某某牧师，有医病赶鬼的恩膏。
  然而，约翰一书的恩膏？不是这个意思。
 你们-----不是一位牧师。属于所有信徒。不是少数特别或出色基督徒的私有财产。
 是圣灵的内住；不是圣灵的恩赐。

 三， 解经书：
你们从主所受的恩膏常存在你们心里」（24节），因为圣灵永远与信徒同在（约十四16）。因此，「并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们」（27节），圣灵会教导他们「知道这一切的事」（20节；约十四26）。这不是说教会中不需要教师的恩赐（弗四11），而是说这些信徒已经「知道真理」（21节），并不需要异端所说的某种圣经之外的隐秘知识。
「这恩膏是真的，不是假的」（27节），指「圣灵就是真理」（五7）。「真理的圣灵」（约十六13）不会另外发明真理，而是把从主而来的真理告诉信徒（约十六13-15）、让我们想起主「所说的一切话」（约十四26），所以我们「要按这恩膏的教训住在主里面」（27节），而不是按照某种神秘的知识、肉体的感觉。
至於你們，你們從那一位所領受的恩膏住在你們裡面，這樣你們就不需要人來教導你們。其實，就像他的恩膏在一切事上所教導你們的——是真實的，不是虛假的——又像他曾經所教導的，你們要住在他裡面。
人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理”【约翰福音 16:13a】
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”【约翰福音 14:26】

四，陈终道牧师 《读经讲义》
“恩膏”是指圣灵说的。
“受膏”表示是经神所特选并分别为圣的。在新约里，神却赐圣灵当作“恩膏”涂抹每一个信徒（弗1:13-14），以表示他们是分别为圣归神的人。这圣灵的恩膏只要有真诚的信心就可以接受（加3:14；弗1:13-14），且永远与信徒同在，又在一切事上作我们的训慰师。
  新约圣经记载圣灵的工作有多方面，如：
A. 赐给新生能力（罗8:2；加5:25），
B. 住在我们心中作凭据（林后1:22；罗8:9），
C. 帮助祈祷（罗8:26；弗6:18；犹:20），
D. 引导我们明白真理（约14:26，16:13），
E. 使我们能为主作工并结果（徒1:8，7:55；加5:22），
F. 引导我们当行之路，教我们明白神的旨意（徒8:25-39，10:19，13:2，16:6-7），
G. 把圣灵的恩赐给我们（林前12:4-11、28-31）等。
二．“恩膏”怎样凡事教训我们？（2:27）
  “…恩膏，常存…”（27节），应与24节首句比较。“恩膏”是借一次的相信，就常存在我们心中，在此所谓要“常存”的，其实是指出于圣灵所启示的教训（见24节），而不是指圣灵本身；因为不是我们把圣灵存在心中，乃是祂自己进来与我们永远同在的。但真理却需要我们殷勤地追求，才能常存在心里。恩膏（圣灵）一方面帮助我们“常存”真理在心里，一方面借着真理在凡事上教训我们。
  圣灵要在“凡事上教训我们”。这是最重要的属灵教育。信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上借一切大小、好坏、别人作的、自己做的…事上，教育、造就我们，使我们更认识神。这是圣灵在一个常与主交通、常行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神，那么在生活的每一件事上都能被圣灵利用来教训我们。因为“万事都互相效力，叫‘爱神’的人得益处。”
  “并不用人教训你们”，中文新旧库译本作“以致你们并不用谁来教训”。不是说所有信徒都断然拒绝别人的教训，否则使徒和许多神仆也不该教训人，又叫人听从他们的教训；而是说信徒理当常常听从圣灵的教导，以致用不着别人来教导了。留心圣灵的教训使我们可以脱离“从人领受”的程度，而学会如何跟神行走，对属灵的事能自己领会，就如：
  马利亚膏主。并没有人教训她，她却打破玉瓶，预先为主的安葬而膏了耶稣。当主耶稣把母亲托于约翰时，也只叫他“看”你的母亲，约翰就明白主的意思，奉养主的母亲了。
  “这恩膏是真的，不是假的。”这意思就是圣灵的工作和教导是真实的，不是虚假的。圣灵绝不会教导或指引人作虚假的事，例如：掩饰自己软弱所编造的理由，为求取人的称许而作的假热心或夸大的假见证，或像上文所提的“好些敌基督者”的各种假虔诚等。真正顺从“恩膏”教训的人，必然脱离各种虚谎，活在真实的光景中。
三．顺从恩膏教训的益处（2:28-29）
“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。”（2:28-29）
1. 住在主里—与主合一
  圣经一方面告诉我们要让基督住在我们心里（弗3:17），另一方面又告诉我们要住在主里面，这些都是表明信徒与基督在属灵生命方面的合一。本章论到住在主里有三种途径：
  A. 遵守相爱的命令（2:5-8）。
  B. 常存起初所听之真理（2:24）。
  C. 顺从圣灵的引导（2:27）。
  这三样都是互相关联、互为因果的。也都有同样的益处，叫我们与主更亲密联合，使仇敌无法加害。
  我们能为主发光、热心，能有主那样的温柔良善，都因住在主里面，就像铁在火中，自然就有热力、有光辉，又变得柔软。
2. 坦然无惧
  与主亲密的结果，自然向主坦然无惧。“坦然无惧”含有放心而无惭愧的意思。因为：
  A. 住在主里的必能为主结果子（约15:4-5；路13:6-9）。既能结果子，自然不会惭愧了。
  B. 住在主里的必行事公义（2:29）。既无私心、也没有不义，当然可以坦然见主了。
  “公义”是神的性情之一。行公义是神儿女属神之性情的表现。不过神的公义是与爱心相辅的。绝对没有发泄怨恨之成分。

 五，如何获得恩膏？
        信。以弗所书1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
遵守主道。抵挡异端，敌基督，假先知。心存圣道。 悔改洁净自己行公义。
约翰一书2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。2:29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。