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什么是恩膏?
2023-12-20 10:11:10
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 恩膏?
  一,希腊文:軟膏,膏油,恩膏,塗油;源自(塗抹).
  二,恩膏来自《旧约》的背景?
  唯独 君王,先知,祭司,可以受膏。
  1,大卫的恩膏。
  撒母耳记上16:13 撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
 2,以利亚的恩膏。 列王记上19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
 3,大祭司亚伦的恩膏。利未记8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。
8:11 又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣;
 出埃及记
40:9 用膏油把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣,就都成圣;
40:10 又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣,就都成为至圣;
40:11 要抹洗濯盆和盆座,使盆成圣。
《新约》彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
   二,灵恩派对恩膏这个名词的滥用?
   恩膏的意思,变为 侍奉的大能。圣灵的恩赐。
例如司布真 牧师, 有讲道的恩膏。
每次讲道,就有几千人来听,教堂爆满。
某某牧师,有医病赶鬼的恩膏。
  然而,约翰一书的恩膏?不是这个意思。
 你们-----不是一位牧师。属于所有信徒。不是少数特别或出色基督徒的私有财产。
 是圣灵的内住;不是圣灵的恩赐。

 三, 解经书:
你们从主所受的恩膏常存在你们心里」(24节),因为圣灵永远与信徒同在(约十四16)。因此,「并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们」(27节),圣灵会教导他们「知道这一切的事」(20节;约十四26)。这不是说教会中不需要教师的恩赐(弗四11),而是说这些信徒已经「知道真理」(21节),并不需要异端所说的某种圣经之外的隐秘知识。
「这恩膏是真的,不是假的」(27节),指「圣灵就是真理」(五7)。「真理的圣灵」(约十六13)不会另外发明真理,而是把从主而来的真理告诉信徒(约十六13-15)、让我们想起主「所说的一切话」(约十四26),所以我们「要按这恩膏的教训住在主里面」(27节),而不是按照某种神秘的知识、肉体的感觉。
至於你們,你們從那一位所領受的恩膏住在你們裡面,這樣你們就不需要人來教導你們。其實,就像他的恩膏在一切事上所教導你們的——是真實的,不是虛假的——又像他曾經所教導的,你們要住在他裡面。
人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9
只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理”【约翰福音 16:13a】
但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”【约翰福音 14:26】

四,陈终道牧师 《读经讲义》
“恩膏”是指圣灵说的。
“受膏”表示是经神所特选并分别为圣的。在新约里,神却赐圣灵当作“恩膏”涂抹每一个信徒(弗1:13-14),以表示他们是分别为圣归神的人。这圣灵的恩膏只要有真诚的信心就可以接受(加3:14;弗1:13-14),且永远与信徒同在,又在一切事上作我们的训慰师。
  新约圣经记载圣灵的工作有多方面,如:
A. 赐给新生能力(罗8:2;加5:25),
B. 住在我们心中作凭据(林后1:22;罗8:9),
C. 帮助祈祷(罗8:26;弗6:18;犹:20),
D. 引导我们明白真理(约14:26,16:13),
E. 使我们能为主作工并结果(徒1:8,7:55;加5:22),
F. 引导我们当行之路,教我们明白神的旨意(徒8:25-39,10:19,13:2,16:6-7),
G. 把圣灵的恩赐给我们(林前12:4-11、28-31)等。
二.“恩膏”怎样凡事教训我们?(2:27)
  “…恩膏,常存…”(27节),应与24节首句比较。“恩膏”是借一次的相信,就常存在我们心中,在此所谓要“常存”的,其实是指出于圣灵所启示的教训(见24节),而不是指圣灵本身;因为不是我们把圣灵存在心中,乃是祂自己进来与我们永远同在的。但真理却需要我们殷勤地追求,才能常存在心里。恩膏(圣灵)一方面帮助我们“常存”真理在心里,一方面借着真理在凡事上教训我们。
  圣灵要在“凡事上教训我们”。这是最重要的属灵教育。信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上借一切大小、好坏、别人作的、自己做的…事上,教育、造就我们,使我们更认识神。这是圣灵在一个常与主交通、常行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神,那么在生活的每一件事上都能被圣灵利用来教训我们。因为“万事都互相效力,叫‘爱神’的人得益处。”
  “并不用人教训你们”,中文新旧库译本作“以致你们并不用谁来教训”。不是说所有信徒都断然拒绝别人的教训,否则使徒和许多神仆也不该教训人,又叫人听从他们的教训;而是说信徒理当常常听从圣灵的教导,以致用不着别人来教导了。留心圣灵的教训使我们可以脱离“从人领受”的程度,而学会如何跟神行走,对属灵的事能自己领会,就如:
  马利亚膏主。并没有人教训她,她却打破玉瓶,预先为主的安葬而膏了耶稣。当主耶稣把母亲托于约翰时,也只叫他“看”你的母亲,约翰就明白主的意思,奉养主的母亲了。
  “这恩膏是真的,不是假的。”这意思就是圣灵的工作和教导是真实的,不是虚假的。圣灵绝不会教导或指引人作虚假的事,例如:掩饰自己软弱所编造的理由,为求取人的称许而作的假热心或夸大的假见证,或像上文所提的“好些敌基督者”的各种假虔诚等。真正顺从“恩膏”教训的人,必然脱离各种虚谎,活在真实的光景中。
三.顺从恩膏教训的益处(2:28-29)
“小子们哪,你们要住在主里面。这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧;当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。你们若知道祂是公义的,就知道凡行公义之人都是祂所生的。”(2:28-29)
1. 住在主里—与主合一
  圣经一方面告诉我们要让基督住在我们心里(弗3:17),另一方面又告诉我们要住在主里面,这些都是表明信徒与基督在属灵生命方面的合一。本章论到住在主里有三种途径:
  A. 遵守相爱的命令(2:5-8)。
  B. 常存起初所听之真理(2:24)。
  C. 顺从圣灵的引导(2:27)。
  这三样都是互相关联、互为因果的。也都有同样的益处,叫我们与主更亲密联合,使仇敌无法加害。
  我们能为主发光、热心,能有主那样的温柔良善,都因住在主里面,就像铁在火中,自然就有热力、有光辉,又变得柔软。
2. 坦然无惧
  与主亲密的结果,自然向主坦然无惧。“坦然无惧”含有放心而无惭愧的意思。因为:
  A. 住在主里的必能为主结果子(约15:4-5;路13:6-9)。既能结果子,自然不会惭愧了。
  B. 住在主里的必行事公义(2:29)。既无私心、也没有不义,当然可以坦然见主了。
  “公义”是神的性情之一。行公义是神儿女属神之性情的表现。不过神的公义是与爱心相辅的。绝对没有发泄怨恨之成分。

 五,如何获得恩膏?
        信。以弗所书1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
遵守主道。抵挡异端,敌基督,假先知。心存圣道。 悔改洁净自己行公义。
约翰一书2:24 论到你们,务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里,你们就必住在子里面,也必住在父里面。2:29 你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。
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