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圣灵的恩膏
2021-08-30 15:01:46
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2021年8月29日 由葡萄园
每日灵粮20210830 膏油与膏抹
弟兄姊妹平安！
欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力，让你可以面对今天一切的挑战。
今日的题目是《膏油与膏抹》，经文出自：
《利未记》8:10-12
摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
膏油是以色列百姓信仰生活中必不可少的物品。在《出埃及记》三十章（22-33节）中神颁布了制作膏油的方法及用途，它的材料是使用上品的香料调和制成，它的用途是被神分别为圣出来，是属于神专有、只能被神使用的，所以又称为圣膏油。
在会幕建造完成后，神特别吩咐摩西要使用圣膏油膏抹会幕和其中所有的，也特别将膏油倒在祭司亚伦的头上，这样做的目的是——使其成圣。由此可以看到膏油在神眼中的作用，以及膏油在会幕及祭司的身上使用是非常重要的。
圣膏油代表着神的圣洁，被其膏抹后能使人或物有份于神的圣洁。神是圣洁的神，有罪的、污秽的人和物不能被祂使用，原因之一是会玷污祂的圣洁，原因之二是不洁净的人或物靠近圣洁的神便会因污秽而被毁坏。
所以，神为了维护自己的圣洁属性，也为了保护来到祂面前的百姓，就先拣选圣膏油，以此使被膏抹过的人和物成为圣洁，得以存立在祂的面前。
其实，圣膏油的制作与耶稣也有着紧密的关联，它的制作材料需要五种：没药是苦而香的，预表主耶稣为世人受苦而死；香肉桂有医治的功效，表示主耶稣带着医治人灵魂体的大爱并使人得着力量；菖蒲长在沼泽之地却能矗立于空中，是预表主耶稣有死里复活的生命；桂皮是甜美芳香的，也用作赶逐昆虫、蛇蝎，因此也预表基督复活的大能与果效；而橄榄油更是象征着圣灵与祂所赐的恩赐。
所以，将圣膏油与耶稣基督结合在一起来看，就是神藉着耶稣基督使我们的罪得赦免，并以圣灵膏抹我们，使我们侍奉祂并活在耶稣复活的大能之下。
被膏抹是一个神圣的过程。当祭司和会幕中的物件经过膏抹后，等表明这些都不再隶属于个人或世界，乃成为只属于神的。因为膏抹的意思含有设立、赐予、膏立、委任，当神把膏油抹在物品上、倒在祭司头上时，显示他们被神所选、为神所有、也将为神所用，表明他/它被赋予了崇高的使命和责任。真实的膏抹，是神让某种平凡的物或某个普通的人成为尊贵，被神放在神圣的位置上并拥有侍奉神的恩典和能力，成为多人的祝福并让神得着尊荣。
神圣膏油的膏抹是带下平安的膏抹，是带来关系恢复的膏抹，是使我们与神有份的膏抹，是神对平凡之人抬举的膏抹，是神使软弱之人有份与神大能大力的膏抹，是使人和物成为圣洁的膏抹。新约时代以来，这膏抹就是神通过耶稣基督救赎在圣灵里成就的，神以祂的能力膏抹祂的子民，将祂的恩宠、赏赐、祝福毫无保留地倾倒在每一个祂所爱之人的生命中。
愿我们都珍惜这份特别的爱，领受这份特别的祝福，回应这份神圣的托付，活出尊贵的生命，彰显出神圣洁的样式，每天浸泡在圣灵膏抹的大能同在中，使我们单单只为神所使用！
-祷告：
亲爱的圣灵，谢谢祢降临在我的生命中，膏抹我使我有力量行出天父所喜悦的事。谢谢我主耶稣基督将我放在神圣的位置上，高举我使我有力量追求亲近神的生活。愿我神继续以能力膏抹我覆庇我，使我活出圣洁、尊贵、有使命的人生。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
春雨夫妻：jdt生命越成长是越感恩的。不只要寻求人的帮助，更要寻求神的帮助。直接和神沟通太美好，太喜乐了～可以借着敬拜，回到内室的祷告，与神交流～
内室不是一个空间，而是回到自己的心灵深处，真实的自己与神面对面。
每日灵粮20210830 膏油与膏抹
弟兄姊妹平安！
欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力，让你可以面对今天一切的挑战。
今日的题目是《膏油与膏抹》，经文出自：
《利未记》8:10-12
摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
膏油是以色列百姓信仰生活中必不可少的物品。在《出埃及记》三十章（22-33节）中神颁布了制作膏油的方法及用途，它的材料是使用上品的香料调和制成，它的用途是被神分别为圣出来，是属于神专有、只能被神使用的，所以又称为圣膏油。
在会幕建造完成后，神特别吩咐摩西要使用圣膏油膏抹会幕和其中所有的，也特别将膏油倒在祭司亚伦的头上，这样做的目的是——使其成圣。由此可以看到膏油在神眼中的作用，以及膏油在会幕及祭司的身上使用是非常重要的。
圣膏油代表着神的圣洁，被其膏抹后能使人或物有份于神的圣洁。神是圣洁的神，有罪的、污秽的人和物不能被祂使用，原因之一是会玷污祂的圣洁，原因之二是不洁净的人或物靠近圣洁的神便会因污秽而被毁坏。
所以，神为了维护自己的圣洁属性，也为了保护来到祂面前的百姓，就先拣选圣膏油，以此使被膏抹过的人和物成为圣洁，得以存立在祂的面前。
其实，圣膏油的制作与耶稣也有着紧密的关联，它的制作材料需要五种：没药是苦而香的，预表主耶稣为世人受苦而死；香肉桂有医治的功效，表示主耶稣带着医治人灵魂体的大爱并使人得着力量；菖蒲长在沼泽之地却能矗立于空中，是预表主耶稣有死里复活的生命；桂皮是甜美芳香的，也用作赶逐昆虫、蛇蝎，因此也预表基督复活的大能与果效；而橄榄油更是象征着圣灵与祂所赐的恩赐。
所以，将圣膏油与耶稣基督结合在一起来看，就是神藉着耶稣基督使我们的罪得赦免，并以圣灵膏抹我们，使我们侍奉祂并活在耶稣复活的大能之下。
被膏抹是一个神圣的过程。当祭司和会幕中的物件经过膏抹后，等表明这些都不再隶属于个人或世界，乃成为只属于神的。因为膏抹的意思含有设立、赐予、膏立、委任，当神把膏油抹在物品上、倒在祭司头上时，显示他们被神所选、为神所有、也将为神所用，表明他/它被赋予了崇高的使命和责任。真实的膏抹，是神让某种平凡的物或某个普通的人成为尊贵，被神放在神圣的位置上并拥有侍奉神的恩典和能力，成为多人的祝福并让神得着尊荣。
神圣膏油的膏抹是带下平安的膏抹，是带来关系恢复的膏抹，是使我们与神有份的膏抹，是神对平凡之人抬举的膏抹，是神使软弱之人有份与神大能大力的膏抹，是使人和物成为圣洁的膏抹。新约时代以来，这膏抹就是神通过耶稣基督救赎在圣灵里成就的，神以祂的能力膏抹祂的子民，将祂的恩宠、赏赐、祝福毫无保留地倾倒在每一个祂所爱之人的生命中。
愿我们都珍惜这份特别的爱，领受这份特别的祝福，回应这份神圣的托付，活出尊贵的生命，彰显出神圣洁的样式，每天浸泡在圣灵膏抹的大能同在中，使我们单单只为神所使用！
-祷告：
亲爱的圣灵，谢谢祢降临在我的生命中，膏抹我使我有力量行出天父所喜悦的事。谢谢我主耶稣基督将我放在神圣的位置上，高举我使我有力量追求亲近神的生活。愿我神继续以能力膏抹我覆庇我，使我活出圣洁、尊贵、有使命的人生。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
春雨夫妻：jdt生命越成长是越感恩的。不只要寻求人的帮助，更要寻求神的帮助。直接和神沟通太美好，太喜乐了～可以借着敬拜，回到内室的祷告，与神交流～
内室不是一个空间，而是回到自己的心灵深处，真实的自己与神面对面。
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2021-08-30 15:05:58
信仰问答 问：基督教对于人生有何贡献？
祷告的殿 今天
问：基督教对于人生有何贡献？
答：基督教对于人生“真理”与实际“生活”两方面都有极大的贡献。一个人对于人生真理的最大缺陷是“无知”；对于日常生活的最大弱点是“悲观”；基督教对此两者的指导都有极大的贡献。
关于真理方面，人生的最大的问题有六个：
第一科学的，生命的来源与去处问题；
第二哲学的，宇宙的造化与人生的关系问题；
第三社会的，人生的存在与目的问题；
第四伦理的，人生的真相与价值问题；
第五道德的，人性的善恶与改造问题；
第六宗教的，生前的立命安身与死后的归宿问题。
可以说，自中国的孔子，希腊的苏格拉底以后的哲学家、科学家，都曾经环绕这几个问题而企图解决的。但是，从古迄今，他们都只能对其中一二问题作出各是其是，各非其非的解说，而不曾把这全部真理作出一个不自相矛盾而有系统的解释。然而，基督教对这六个大问题，不特能作出有系统的解说，而且对每个问题都能有具体的、精辟的、不矛盾的和可实行的真理启示，使人对于人生真理从无知而“有知”。
关于实际生活方面，人生的最大困难事件有四个：
一是如何能够“去恶就善”；
二是如何避免“患难劳苦“；
三是如何获得“最大幸福”；
四是如可解除“死亡威胁”。
基督教对这些人生的日常困惑事件，都能藉在基督里迎刃而解。关于“去恶就善”之事，神有话说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，像薄云灭没。”（赛四十四：22）“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一百零三：12）关于“患难劳苦”之事，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）“你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中保障，作躱暴风雨之处，作避炎热的荫凉。”（赛廿五：4）“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。”（诗九：9）关于“最大幸福”之事，主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七：7）“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太廿一：22）最后关于解除“死亡威胁”之事，约翰福音三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生！”因此，基督教既使人生对真理从无知变为有知，又使人生从神处得到无上的能力，把原本悲观的人生，变为极乐观，满有盼望的-----吴怀珍
祷告的殿 今天
问：基督教对于人生有何贡献？
答：基督教对于人生“真理”与实际“生活”两方面都有极大的贡献。一个人对于人生真理的最大缺陷是“无知”；对于日常生活的最大弱点是“悲观”；基督教对此两者的指导都有极大的贡献。
关于真理方面，人生的最大的问题有六个：
第一科学的，生命的来源与去处问题；
第二哲学的，宇宙的造化与人生的关系问题；
第三社会的，人生的存在与目的问题；
第四伦理的，人生的真相与价值问题；
第五道德的，人性的善恶与改造问题；
第六宗教的，生前的立命安身与死后的归宿问题。
可以说，自中国的孔子，希腊的苏格拉底以后的哲学家、科学家，都曾经环绕这几个问题而企图解决的。但是，从古迄今，他们都只能对其中一二问题作出各是其是，各非其非的解说，而不曾把这全部真理作出一个不自相矛盾而有系统的解释。然而，基督教对这六个大问题，不特能作出有系统的解说，而且对每个问题都能有具体的、精辟的、不矛盾的和可实行的真理启示，使人对于人生真理从无知而“有知”。
关于实际生活方面，人生的最大困难事件有四个：
一是如何能够“去恶就善”；
二是如何避免“患难劳苦“；
三是如何获得“最大幸福”；
四是如可解除“死亡威胁”。
基督教对这些人生的日常困惑事件，都能藉在基督里迎刃而解。关于“去恶就善”之事，神有话说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，像薄云灭没。”（赛四十四：22）“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一百零三：12）关于“患难劳苦”之事，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）“你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中保障，作躱暴风雨之处，作避炎热的荫凉。”（赛廿五：4）“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。”（诗九：9）关于“最大幸福”之事，主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七：7）“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太廿一：22）最后关于解除“死亡威胁”之事，约翰福音三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生！”因此，基督教既使人生对真理从无知变为有知，又使人生从神处得到无上的能力，把原本悲观的人生，变为极乐观，满有盼望的-----吴怀珍
2021-08-30 15:04:24
【经典短篇】基督教的舍己是什么意思？
威廉·倪科思 回归 Old road 2020-08-22
基督教的舍己是什么意思？
舍己就是要做到否认并放弃自我专权，就是要为基督舍弃一切：即舍弃隐藏的情欲和罪恶，舍弃世俗与其中的引诱，舍弃专求自我满足的生活方式。也就是舍弃一切任何的偶像，以至在基督以外再无所爱慕。在十七世纪中叶，汤姆斯·胡克（Thomas Hooker）曾经说过：“那是比你想象的更困难的一件事；你必须否定生命和一切，而不是仅仅否定生命中的某些利益和快乐；是的，必须做到不只随时准备要受捆绑，而且要为基督耶稣而死，或为祂忍受任何苦难。要一个人舍弃自己，这真是不容易做到的事……你能够舍弃生命、自由、房产和生计吗？下监狱容易吗？你若还有隐秘的情欲，要想加以弃绝，容易不容易呢？啊！要晓得作基督徒真不容易啊。”
但这样的舍己必须要有其正当目的。耶稣在《马可福音》第八章35节，告诉我们：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。请留意耶稣的话，“为我”。舍己的中心点乃是你要放弃即舍去你自己的意志，而去顺从另一位主即耶稣基督的意志、利益和优先程序。舍己的时候，基督便成为爱心、信任、信仰和倚靠的首要对象。基督取代了“自我”而作主。基督讲到要剜出眼或砍下手，为的是要说明听从福音做到舍己或悔改时所经历的严厉。这里所描述有关舍己的《圣经》教训乃是悔改的精意。要离弃罪和自我而在基督里归向上帝，从今以后乃为耶稣的缘故而活着，生活的最终目的要完全跟祂的一样：要荣耀上帝。
今天，以人为中心的神学理论就是教我们相信，上帝的存在乃是为了人的益处。事实却不是如此。上帝创造世界或人类，主要不是因为祂要赐福给人类，乃是因祂本身要得着荣耀。上帝的道明白地教训我们，人类应该以寻求上帝的荣耀为他们言行举动的主要目的才对：“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10：31）
可见，不为上帝的荣耀而活就是罪。人无论做什么，若不是为了上帝的荣耀，那就是罪。既然天生属血气的人没有一件事是为荣耀上帝而行的，可见他所做的一切都是罪。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。”（箴21：4）一个普通属血气的人吃东西，他是在犯罪。当他做工时，他是在犯罪，因为他做工的主要动机只是为了自己的利益，而不是为荣耀上帝。
《圣经》其余的教训也明白指出，人存在为的是要归荣耀给上帝。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）
“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。”（诗115：1）“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远”（彼前4：11）。清教徒理查德·巴克斯特（Richard Baxter）论到人们不肯寻求上帝荣耀的真正理由，曾经写道：“骄傲引起人们建立起自己想象中的价值和良善标准来，以傲视或对抗上帝的荣耀；如此他们便变得妄自尊大，其所行所为则遵循高傲的徒党所教导的话，认为上帝不能也不该成为人类的目标，只有人类唯我独尊；仿佛我们受造仅是专为着我们自己，而不是为着我们的创造主。骄傲也会叫人重视上帝，但也只不过是像他们看重食物或健康或娱乐那样而已，甚至只想利用上帝为手段来获得他们自己的幸福；却不是把上帝看得比他们自己更重要，也不把上帝当作是他们人生目标中最为首要的。他们爱惜自己远胜过爱上帝。”
人若为了上帝的荣耀而否定自己，这才是他受造应有的样子，使他成为永活上帝的仆人。这就是耶稣在地上时所表现的本性；祂“虚己，取了奴仆的形像”（腓2：7）。耶稣召唤众人要舍己，背起他们的十字架来跟从祂，要为“祂的缘故”而活，而非为他们自私的目的。若我们为自己而活，就违反了我们受造的最高目的：我们原是该为上帝的荣耀而活的。凡不为基督的缘故舍己的人，就不能作祂的门徒。凡蒙召而被吩咐了却还不肯撇下一切所有的，也不能作基督的追随者。凡爱任何东西胜于爱基督的，就不是基督徒。你是不可能以更便宜的代价来跟从基督的。基督要求把心、意志和生命全然献给祂。少乎此，则免谈了
2021.8.30恩召晨修
默想经文：列王纪上13-15
对于朋友的忠告，我们首先要问：这是否违背我们心中从神领受的感动和带领？其次，我们是否只看重肉体的安逸，好似那老先知所建议的？一定谨防别人引你吃喝的饼和水，因为饵会模糊你的判断。有声音要你体贴自己，总要小心，加以分辨这是出于人或是出于神。基督徒首先要向神交账，不要到处找人或找教会，学会在神面前安静等候，祂必在你心中的深处说话。圣灵必引导你进入一切的真理。祂的道路一旦显明，你就勇往直前，不要因着别人的伟大，就变更了自己从神而来的带领及所当行的路。
神禁止利未支派以外的人作祭司，否则就要被处死（民3:10）。神使利未人放心，他们终生会得到以色列人十一奉献的供给，不用花时间务农和担心支派的收益，也不用忧虑经济的来源。耶罗波安所立的新祭司，由国王与他的府库供给经费。他们把祭司和世俗的工作混在一起，使之很快就变成了政治团体，耶罗波安也顺理成章的扮演了祭司王的角色，“站在坛旁要烧香”。有王亲自提倡，表面看来，他的宗教活动登场，显得颇为热闹；实际是跌落到属灵的最低点。神差遣先知警告他，人工的宗教必要败坏。阿们！
威廉·倪科思 回归 Old road 2020-08-22
基督教的舍己是什么意思？
舍己就是要做到否认并放弃自我专权，就是要为基督舍弃一切：即舍弃隐藏的情欲和罪恶，舍弃世俗与其中的引诱，舍弃专求自我满足的生活方式。也就是舍弃一切任何的偶像，以至在基督以外再无所爱慕。在十七世纪中叶，汤姆斯·胡克（Thomas Hooker）曾经说过：“那是比你想象的更困难的一件事；你必须否定生命和一切，而不是仅仅否定生命中的某些利益和快乐；是的，必须做到不只随时准备要受捆绑，而且要为基督耶稣而死，或为祂忍受任何苦难。要一个人舍弃自己，这真是不容易做到的事……你能够舍弃生命、自由、房产和生计吗？下监狱容易吗？你若还有隐秘的情欲，要想加以弃绝，容易不容易呢？啊！要晓得作基督徒真不容易啊。”
但这样的舍己必须要有其正当目的。耶稣在《马可福音》第八章35节，告诉我们：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。请留意耶稣的话，“为我”。舍己的中心点乃是你要放弃即舍去你自己的意志，而去顺从另一位主即耶稣基督的意志、利益和优先程序。舍己的时候，基督便成为爱心、信任、信仰和倚靠的首要对象。基督取代了“自我”而作主。基督讲到要剜出眼或砍下手，为的是要说明听从福音做到舍己或悔改时所经历的严厉。这里所描述有关舍己的《圣经》教训乃是悔改的精意。要离弃罪和自我而在基督里归向上帝，从今以后乃为耶稣的缘故而活着，生活的最终目的要完全跟祂的一样：要荣耀上帝。
今天，以人为中心的神学理论就是教我们相信，上帝的存在乃是为了人的益处。事实却不是如此。上帝创造世界或人类，主要不是因为祂要赐福给人类，乃是因祂本身要得着荣耀。上帝的道明白地教训我们，人类应该以寻求上帝的荣耀为他们言行举动的主要目的才对：“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10：31）
可见，不为上帝的荣耀而活就是罪。人无论做什么，若不是为了上帝的荣耀，那就是罪。既然天生属血气的人没有一件事是为荣耀上帝而行的，可见他所做的一切都是罪。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。”（箴21：4）一个普通属血气的人吃东西，他是在犯罪。当他做工时，他是在犯罪，因为他做工的主要动机只是为了自己的利益，而不是为荣耀上帝。
《圣经》其余的教训也明白指出，人存在为的是要归荣耀给上帝。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）
“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。”（诗115：1）“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远”（彼前4：11）。清教徒理查德·巴克斯特（Richard Baxter）论到人们不肯寻求上帝荣耀的真正理由，曾经写道：“骄傲引起人们建立起自己想象中的价值和良善标准来，以傲视或对抗上帝的荣耀；如此他们便变得妄自尊大，其所行所为则遵循高傲的徒党所教导的话，认为上帝不能也不该成为人类的目标，只有人类唯我独尊；仿佛我们受造仅是专为着我们自己，而不是为着我们的创造主。骄傲也会叫人重视上帝，但也只不过是像他们看重食物或健康或娱乐那样而已，甚至只想利用上帝为手段来获得他们自己的幸福；却不是把上帝看得比他们自己更重要，也不把上帝当作是他们人生目标中最为首要的。他们爱惜自己远胜过爱上帝。”
人若为了上帝的荣耀而否定自己，这才是他受造应有的样子，使他成为永活上帝的仆人。这就是耶稣在地上时所表现的本性；祂“虚己，取了奴仆的形像”（腓2：7）。耶稣召唤众人要舍己，背起他们的十字架来跟从祂，要为“祂的缘故”而活，而非为他们自私的目的。若我们为自己而活，就违反了我们受造的最高目的：我们原是该为上帝的荣耀而活的。凡不为基督的缘故舍己的人，就不能作祂的门徒。凡蒙召而被吩咐了却还不肯撇下一切所有的，也不能作基督的追随者。凡爱任何东西胜于爱基督的，就不是基督徒。你是不可能以更便宜的代价来跟从基督的。基督要求把心、意志和生命全然献给祂。少乎此，则免谈了
2021.8.30恩召晨修
默想经文：列王纪上13-15
对于朋友的忠告，我们首先要问：这是否违背我们心中从神领受的感动和带领？其次，我们是否只看重肉体的安逸，好似那老先知所建议的？一定谨防别人引你吃喝的饼和水，因为饵会模糊你的判断。有声音要你体贴自己，总要小心，加以分辨这是出于人或是出于神。基督徒首先要向神交账，不要到处找人或找教会，学会在神面前安静等候，祂必在你心中的深处说话。圣灵必引导你进入一切的真理。祂的道路一旦显明，你就勇往直前，不要因着别人的伟大，就变更了自己从神而来的带领及所当行的路。
神禁止利未支派以外的人作祭司，否则就要被处死（民3:10）。神使利未人放心，他们终生会得到以色列人十一奉献的供给，不用花时间务农和担心支派的收益，也不用忧虑经济的来源。耶罗波安所立的新祭司，由国王与他的府库供给经费。他们把祭司和世俗的工作混在一起，使之很快就变成了政治团体，耶罗波安也顺理成章的扮演了祭司王的角色，“站在坛旁要烧香”。有王亲自提倡，表面看来，他的宗教活动登场，显得颇为热闹；实际是跌落到属灵的最低点。神差遣先知警告他，人工的宗教必要败坏。阿们！
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