【10问】所有没有听见过福音的人死去了，他们都不得救吗?也就是说，不是基督徒的人统统要灭亡？这对世人公道吗？
新约圣经毫不含糊的说:“除了主耶稣以外,别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）世上再没有通往上帝的另一条途径。我们可以确信神是绝对公道的神。圣经记载亚伯拉罕曾向三个天使说：“审判全地的主岂不行公义吗？”(创18：25)亚伯拉罕说的不过是反话，他不曾怀疑过神的公义，我们也不用怀疑神的公义。神是公平公义的，在世界终结之日，每一个理智的人接受耶稣基督审判后都要说：“神的审判全然公义”！
人得救不是藉着信教，而是藉着信靠耶稣基督；救恩则本于神无条件爱的恩典（弗2:8)。耶稣为救赎我们替死，我们的罪才可以得赦免。救恩是神给上帝选民的礼物，但人要凭信心领受。人就算没有听过耶稣，也可以凭着神的恩惠因信得救。“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗 4:3)；大卫也称那些“在行为以外”蒙神称义的人为“有福的人”（罗 4:6)。怎能如此？因为十字架的功效惠及生在耶稣之后的人，也惠及生在耶稣之前的人。亚伯拉罕罪得赦免、大卫罪得赦免，也是因着耶稣在十字架上成就的功效，虽然他们没有见过耶稣，但生在主前的人，仰望弥赛亚的到来，相信救恩。
不过亚伯拉罕和大卫倒不及我们有福，可以知道罪得赦免是藉着“耶稣基督并他钉十字架”（林前 2:2)。无论如何，保罗让我们知道，旧约时代的选民同样是因信称义。因此，没有听过耶稣福音的人，也可以因信称义。不论他生于主后或主前。耶稣在“法利赛人和税吏”的比喻中，特别提到税吏向神祷告说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”主耶稣说税吏回家“被算为义”(路18：9-14)。今日没有听过耶稣的福音，却像税吏那样向神祷告承认自己是个罪人，需要神拯救的人，在神眼中也可以被算为义。
有多少人曾经听见过福音，却没有相信接受，他们仍然是不得救的人。人得救与否，似乎全看那人有没有回应了神的呼唤，相信并接受耶稣。神的选民若有机会得听福音，定必欣然接受基督做自己的救主，省察过犯、呼求神，降服在神恩典之下悔改。既然如此，我们为什么还要向人传讲耶稣的救恩呢？因为福音得以广传与否，关乎耶稣基督的荣耀；主耶稣也亲口吩咐我们：要往普天下去，传福音给万民听；人必须认识、接受主耶稣，才可以确定自己的罪已得赦免，并在今生和来生得享丰盛的生命，因为主耶稣不仅是道路、真理，祂也是赐生命的源头。🍅🍅🍅🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇🌹🌹🌹🌹🌹🌹
【09问】死亡是上帝的惩罚吗？面对死亡临到，你会措手不及吗？
始祖亚当和夏娃当时在伊甸园里时，本不知死亡，但他们犯罪后，罪就从一人入了世界，死就临到了从他们而出的世上所有人，这是圣经告诉我们的。原来，死亡是从罪而来的，罪的工价乃是死。所有人都不喜欢死亡，这不仅仅因为死亡意味着冰冷、腐烂、蛆虫、坟墓与痛苦，而更是来自远古依稀的记忆(也许就存在基因里)告诉内心，死亡是来自上帝的惩罚。恐惧的不是死亡本身，而是死后的去处命运如何，人的内心多少知道这一点。许多宗教都有为死者祈福做法之事，就证明了这点。
圣经告诉我们，世上最早的死亡是由于人违背神的命令(创3:6，创4；5-8)，是人里面的贪婪私欲直接导致了死亡，不管是贪婪或还是私欲，公义的上帝不能无视这一点。所以，人活再长寿数，终究也要死去。圣经说：“死是众人的结局”(传7:2 )。圣经更明确宣告：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9:27)。从人人都有一死这个角度来说，可以看到上帝真是公平的，不管是被称呼万岁的独裁者，亿万富翁，还是最卑微的贱民，都会面临死亡，无人可以避免，无人可以逃脱。
很多基督徒在面对死亡这个问题时的表现，有时就跟不信主的人差不多。紧张、害怕、绝望、逃避，甚至有人会接近放弃信仰。让旁观者觉得基督徒似乎不相信有永生，也不在乎天堂的美好，好像基督徒的一切盼望都在地上一般。如此，就轻看了所听见的福音，真是遗憾加亏欠。
没人知道自己究竟还有多少时日就会收到死亡的召唤。死亡可能不会以平常的方式，如经过长期病患，多次警告才临到我们；它也可能不会在我们活到“一生的年日”，即如诗篇所说的“七、八十岁”才来到；也许就在不经意间，我们就会因死措手不及。
如果一个人未从圣经或在教会牧者的宣讲中亲身体会到这一点，即便有人从死里复活来告诉他，他也不会相信。因此，我们要牢记：无论各人状态条件如何，都该当按照圣经教导警醒预备自己，敬虔度日，圣洁生活，装饰好自己，等候离世进入乐园。不要因死亡突然临到而措手不及，见到了基督荣面时羞羞惭惭，到了基督的审判台前恐惧战惊。
清教徒们愿意在圣经的真理原则之下，施行规范性的敬拜，他们愿意在真理的规范之下实行圣经化的治理。因为他们相信在圣经化的敬拜和治理当中，才能够让教会成为荣神益人的一个“真实”的场所。
所以在整个教会生活中，清教徒所追求的都是纯洁的:敬拜的纯洁，教义的纯洁，灵魂体验【指的就是实践生活】的纯洁，治理和纪律的纯洁，把整个主日完全奉献在主面前的纯洁。
他们高举的是以神为本的敬拜方式， 以基督为中心的敬拜 。他们认为，即使一首诗歌旋律再优美，但是他表达的教义是错误的，都不能够在教会当中公开颂唱，甚至这种行为是一种对上帝的亵渎。