印尼归正福音教会 启示录10讲道摘录
第五封信：给撒狄教会的信（启3:1-6） Stephen Tong牧师主讲
撒狄教会的背景
军事要塞之地
  启示录的信息是给历世历代普世教会的信息，今天我们要看给撒狄教会的信。撒狄位于五百公尺的山上，是军事要塞、兵家必争之地，是军队不容易攻克的城市，因而缔造这个城市的平安。位于军事要塞的撒狄却曾经因为疏于防范而两次打败仗。这件事情告诉我们，虽然我们可能在最安全的地方过一个很平安的生活，但当我们沉睡的时候，我们的仇敌就趁机会攻击我们，因而耶稣对在这样的地区的撒狄教会，吩咐他们要警醒。一个沉睡不警醒的人容易落在危险之中。
    2. 伊索所在之地
  很多人读很多书还是傻里傻气，有的人没有机会读书却聪明过人，很有思想。伊索其貌不扬，从小很穷而被卖为奴隶，过一个很贫穷的生活，虽然他没有读过什么书，但他很会说故事，人将他的故事收集成为《伊索寓言》。龟兔赛跑的故事，每个孩子听了就觉悟，就是这个奴隶伊索所讲的故事。这些故事非常感动我，直到前几年我才知道伊索的生活这么困难，因为他的主人非常凶恶、残忍。有一次他的主人应允他如果做工做到某个程度就会释放他成为平民，但这句话却永远没有兑现。伊索做什么都做得很好，但他的老闆只顾不断利用他，丝毫没有要释放他的意思。当伊索觉悟自己永远无法摆脱他老闆的奴役，他就默默无声地走在山涯上，在五百公尺高的山上跳下去，他宁可死也不愿意继续在这残忍的主人手下被奴役。伊索是一个非常有启发性、有深邃思想的伟人，可惜他生在很穷的家，没有人尊重他，但两千多年来最著名的寓言，是从他的口讲出来的。伊索所在的城市，就在撒狄。
手持七灵与七星的基督
  耶稣基督有七灵，这是指上帝的灵有七大功用，《以赛亚书》第十一章告诉我们，「耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴裡的气杀戮恶人」（赛11:2-4），智慧、聪明、谋略、能力、正直、公义，敬畏耶和华，这些果效都在耶稣的生命与品德表现出来。耶稣基督有七星，就是指耶稣基督所牧养的七个教会。四是地的数目，三是天的数目，七这个数目是四加三，代表完全，表达天人合一。那拿著七灵与七星的基督对撒狄教会说：「我知道你所做所行的，按名你是活的，其实你是死的」，表示这个教会有名无实，从外表来看，很有行动，是一个很有作为的教会，却没有真正的生命。基督徒应该从这句话深深省察自己，我们究竟是否已经悔改得救、领受新生命了？很多教会只在外表上装模作样，看起来很忙，却没有真正的生命。接下来主说，「你的行为没有一样可取，你外表做得再好看也没有用，因为是一个死的教会，即使外表看起来很活泼，你所有的节目看起来很热闹，却没有真正重生悔改，是一个死的教会」。
你要回想自己是怎样领受的
  圣经告诉我们死的定义是脱离生命的源头，有身体的死，灵魂的死，第二次的死（启20:6、14；21:8）——灵魂永远在地狱的死。基督吩咐撒狄教会要叫那些快死的人警醒，要好好回想自己是怎样听见、怎样领受。保罗吩咐哥林多教会要回想自己是怎样领受的。一个人如果不是听见上帝纯正的道理，就无法建立真正的信心，因为信道是从听道来的。现在很多教会不注重讲台，讲人家喜欢听的、令人喜悦的话，却没有建造性在其中。你要注意你听见的是什么，但很多基督徒不注意他所听见的是什么。你领受的若是真理，你的信仰是纯正的。有的人道听涂说，信仰没有根基，也无法结实。基督要教会谨慎自己是怎样听的，怎样领受的。你所回想的若是甜蜜的过去，会使你感到非常甘美；若你所经历的是灾难、死亡、病痛，你的回想是非常难过的。
  圣经所提的回想，最重要的，是拉撒路与财主的事。我相信这不是比喻，而是事实。这财主死的时候下到地狱，拉撒路死了之后到了亚伯拉罕的怀裡，他就说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰裡，极其痛苦」，亚伯拉罕说：「儿啊，你该回想」，亚伯拉罕说的这句话很感动我。在地狱，只能回想不能挽回的命运，回想你抵挡上帝的悖逆却没有出路，想完了继续受痛苦，一面受苦一面回想。耶稣基督说你不要等那时才回想，因为已经无法挽回，你现在就要回想，还有回头的可能。耶稣对撒狄教会说：「你要回想你是怎样领受的，你要回想你从前是怎样听见的。」我们听见的，无论是劝勉的、安慰的、警戒的、教训的，你是否有用敬畏、顺服的心领受、遵行，使你信仰的根基是建立在稳固的磐石上。你遵行上帝的道的行为，就像坚固的磐石。如果你的行为不好，你的建造一定逐渐消失。你要回想你是怎样领受，并将所听的道实行出来，使你的信仰有根有基。你所领受的就成为你一生一世最大的福分。持守真理的人不会随波逐流。
你要警醒、要悔改
  基督对亚细亚七教会中的五个教会呼吁他们悔改，故此我们知道悔改不仅是不信主的人要悔改，已经信主的人也要悔改。基督徒若不悔改，主要像盗贼来到我们这裡。耶稣说他再来的时候，好像贼来到，没有人知道（参：太24:43，路12:39）。为什么主几次用贼这个名词形容自己？他要告诉我们两件重要的事：一、他不事先通知，因为贼从来不事先预告他几时要来，总是趁著你最不觉悟、你睡得最沉的时候，他来了。主要我们非常警醒，一点不放鬆，天天警醒，等候基督再来。二、贼来做什么？贼来拿他认为有价值的东西。你看有些贼来偷东西，除非他不懂，但如果他懂，他一定把好东西拿走。当耶稣再来的时候，他要把他心目中喜爱的人拿去，那时被提的人是主认为最有价值的人。主要撒狄教会警醒，因为他将如贼般地再来。基督第一次来，把天上的恩典带来，使我们领受他的救恩；基督第二次来，是要审判我们的罪，用他的愤怒解决世界的败坏、罪恶与黑暗。为此，基督要撒狄教会警醒、悔改、坚固快要死的人。
穿白衣与主同行
  我相信「穿白衣与主同行」这句话全本圣经就是在这裡最重要，「你们中间有些很少的人没有与他人同流合污，与我同行，走圣洁的路」。这裡的「衣服」，代表我们的行为、道德、生活的表现，「穿白衣」表示你不玷污你的行为、生活，这是上帝的儿子最喜悦的基督徒，他们洁淨自己，不沾染世俗，所以衣服永远是洁白的，就像新娘穿著白衣等候新郎般等候主的来到。这就是基督徒在耶稣基督再来之前，应当有的态度。当世人看见这些基督徒的思想、言语、行为是洁淨的，这些在圣洁之中保守自己的人，配得与耶稣基督一同走在人生的道路上。凡基督给我们的榜样，我们就照著而行。《彼得前书》告诉我们，我们不但顺服基督，领受他的救恩，并且要效法他的榜样而行，把上帝的圣洁、公义、良善、慈爱等美德在我们生活中返照出来，荣耀上帝。我们怎样听、怎样守、怎样顺服上帝，我们就成为蒙上帝悦纳的教会，预备好穿白衣等候主的再来。 
  叶晓婷传道，