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神迹医治?
2024-05-02 08:21:51
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  作者:约翰.麦克阿瑟牧师

灵恩派有什么严重的缺点呢?答案就在圣经中。灵恩派人士与非灵恩派人士都需要清楚看到,有好几样圣经的真理正面临着危机,例如——

1.启示问题

灵恩派声称,当他们“在圣灵默感之下说预言”的时候,神也一面赐下新启示给他们。

2.解经问题

由于灵恩派太相信“新启示”,所以他们任意选摘圣经得到一个奇怪的意义,然后指着说,“这就是我所说的意思”。

3.权威问题

灵恩派特别强调经验,把圣经列为第二等权威。

4.使徒超越性问题

灵恩派坚持耶稣时代使徒行神迹的情况在今日也应照常发生。

5.历史传递问题

灵恩派的人解释使徒行传第二、八、十、十九章是选出一些特别的历史事件来建立一个圣灵的神学。

6.属灵恩赐问题

今日灵恩派所走的路线近乎当日哥林多教会的情形,这是很危险的,在哥林多教会,有好些冒牌的“属灵恩赐”,他们有类似异教那种心醉神迷、狂乱的表现。

7.灵洗的问题

灵恩派坚持,每一位信徒必须“再度蒙恩”,也就是要领受“圣灵的洗”。

8.医病的问题

灵恩派坚称,医病的恩赐仍然适用于今日,所以把圣经中医病的道理给混淆了。

9.方言问题

灵恩派认为,人在私底下所用心醉神迷的祈祷语言,与圣经中所说的方言是一样的。

10.真灵性问题

灵恩派说,真正的灵性藉着圣灵的洗才能得到。其实圣经告诉我们要靠圣灵行事,圣灵早已经住在每个基督徒心中。

浸信会的灵恩派人士欧文(Howard Ervin),他在《这些人不像你们所讲的是喝醉了》(Logos International 1968)这本书中说:“要想解释灵恩派的圣灵表现,而没有灵恩派的经历,就好像要实践基督教伦理却没有真正重生的活力一样。。。圣灵不把属灵的秘诀启示给没有委身于祂的人。”

然而,经验并不是圣经真理的试金石,圣经真理才是一切经验的裁判者。

布伦诺(Frederick Dale Bruner),在《圣灵的神学》(Wilim. Eerdmans Co.,1970)一书中,曾说:“基督徒对任何事情的衡量并不是看它是否很显著、很成功或很有能力,而是看它是否合乎真理。”

医病问题

我们为什么不召集一切有医病恩赐的人,叫他们出去行医呢?他们可以在自己家里、医院,或疗养院中,开始治病。他们也可以浪迹天涯,医治那些有信心的人,这种机会是不可限量的。

但是,说来倒也奇怪,那些声称有医病恩赐的人,从不曾离开他们的帐棚、会堂、特会、电视摄影棚一步,他们似乎总是在一种预先妥为安排的环境中,在舞台上,根据他们的节目,来进行他们的医病恩赐。

为什么我们不能就在医院的走廊内听到有关他们医病恩赐的报导呢?为什么那些医人病的不在印度和孟加拉(Bangladesh)医治病呢?他们为什么不在挤满了病人的街道上医治人呢?

他们根本没有这样作,为什么呢?因为那声称他们有医病恩赐的人实在没有那个恩赐,医病的恩赐是暂时的恩赐,为了要证实圣经是神的话。一旦那个证实已经成立了这个医病的恩赐就停止了。

得医治其实是祈祷的结果,祷告蒙应允是病得医治的原因。高举医病的恩赐,或夸大报导医治的果效,都应该加以批判。

们不可否认,藉着祷告,的确有一些超自然的痊愈出现。这是合乎圣经的,应该加以肯定。

有些基督徒,尤其是五旬节派与灵恩派人士,继续声称他们有医病的能力。在电视机、收音机中,任何时候,我们都能听到有些人应许从遥远的地方来医治你,有些是现场直播,有的是放录音带或录影带。

论到灵恩派,其中实在有些令人痛心疾首之处,有些混乱及罪恶的事情发生。灵恩派的人看医治是那么容易的事,所以如果你没得医治,理所当然地,不是你的毛病,就是神的毛病。当未得医治的人感到缺乏信心,或觉得神对他们漠不关心的时候,他们的迷惘、疾病的痛苦就更加深一层。

当然,神是会治人病的,祂医治人的病,是祂垂听人的祷告,是要彰显祂的荣耀(雅五16)。但是,在今日所谓神医病与圣经所谓的医病,实有天壤之别。

主耶稣当然有医病的恩赐,但是,祂为什么要医病呢?祂用医病的恩赐来证明自己是神的儿子。医病、赶鬼都是基督用以彰显祂是道成肉身的神的方法。约翰福音清楚显明了这项真理。约翰说,耶稣所行的神迹奇事,是为证明祂是神。(约廿30-31)

在新约中,还有别的人有医治的能力吗?有的,就是十二使徒(加上保罗)、被基督差遣的七十个人,以及十二使徒亲密的同僚。可是,这个恩赐在教会从来不会随便使用。

一旦神的话完成了,神迹就中止了,神迹奇事不再是必要的。事实上,从许多圣经的例子可以看出,使徒运用医病的恩赐是为了彰显神的大能,叫人相信福音信息的可靠,除了这个目的之外,他们并没有使用医病的恩赐。

灵恩派让我们相信,神已经十分清楚地让我们知道,我们医治病人是祂的旨意。如果这是真的,神为什么叫人生病呢?

对信徒来说,神按着自己自由的意旨,并没有排除罪恶的产生。为什么我们以为苦难应该排除呢?这就是说,神容许世上有罪,祂也容许世上有苦难。

如果每个基督徒都生活美满、身体健康,如果一个人信主得救后,就担保有完全健康,那么成千上万的人莫不纷至沓来,想要得救——这是存心不正。神要人去到祂那里,为罪悔改,并为了祂的荣耀,而不是因为他们看神是医治他们肉体疾病的灵丹妙药。

所以,原则是很清楚的:当我们有病的时候,我们应当祷告,也应当请可靠的医生诊治,我们也应当让神在我们身上完成祂的旨意。基督徒在疾病上,正如在其他别的事上一样,应当保持合乎圣经的态度,寻求神的旨意和神的荣耀。

我们总应该记得,神是医人疾病的,但并非藉着那些声称或暗示他们有行神迹恩赐的人。其实,行神迹的恩赐已经停止了。神医治我们,乃是按着祂的主权和美意

— 摘自《约翰.麦克阿瑟:从神学观点看灵恩派》 赵中辉译
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