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医治的恩赐
2023-03-12 11:25:24
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 1.基督徒会同意,整体上来说,一切的疾病都是罪进入世界的结果。如果罪没有进入这个世界,世上根本不会有疾病。

  2.有时候,人患病是自己犯罪直接造成的结果。哥林多前书十一章30节记载,有一些哥林多的信徒患病,是因为他们在守主餐的时候,没有省察自己的罪,即没有认罪和悔改。

  3.不过,并不是所有疾病都是因人本身的罪而造成的。虽然约伯是世上最正直的人(伯一8),但他仍然患病。那个生来瞎眼的人,也不是因犯罪而要受病痛之苦(约九2,3)。以巴弗提是为主操劳过度而病倒了(腓二30),该犹的灵命是健壮的,但显然他的身体并不那么健康(约三2)。

  4.有时,疾病是撒但造成的。令约伯全身长满毒疮的是撒但(伯二7)。路加褔音十三章10至17节记载的那归人,是撒但令她驼背的;她的腰弯得一点也直不起来:“这女人……被撒但捆绑了十八年。”(路一三16)保罗在身体方面的软弱,也是撒但造成的。他说:“有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我……。”(林后一二7)

  5.神能够并且实在会医治。实际上,一切的医治都是出于神的。在旧约圣经中,神的一个名字是“医治你的耶和华”(Jehovah-Ropheka)(出一五26)。每一次得医治,我们都应当感谢神。

  从圣经可知神会使用各种不同的方法进行医治。有时衪会透过身体的自然发展来医治。衪赋予人体大量的复原能力。做医生的都知道,疾病带来的不适多半会在早上有好转。有时衪会透过药物来医治。例如,保罗告诉提摩太:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”(提前五23)有时衪的医治方法,是将人“从潜藏于内心的恐惧、愤怒、自我中心和罪疚中释放出来;因为这一切都是疾病的因由。”有时衪会透过医生来施行医治。耶稣明说,患病的人需要医生(太九12)。保罗称呼路加为“亲爱的医生”(西四14),肯定地承认基督徒也需要医生。神会藉医生来完成医治的工作。诚如著名的法国医生柏尔所说:“医生替病人包扎伤口,神使伤口痊愈。”

  6.不过,神也透过神迹来医治人。褔音书中就有不少例子。我们不应以为神通常会用这种方法来医治,但也不能说衪从来都不会这样做。圣经中并没有任何教训叫我们认为,神现今不会再透过神迹来医治。

  7.然而,我们必须弄清楚,神的心意并不是一定要人得医治。保罗将特罗非摩留在米利都时,他仍抱恙(提后四20)。主没有将保罗身上的刺除去(林后一二7~10)。如果神是必定会医治的,那么有些人就不会衰老死亡了!

  8.神并没有应许我们每一次病衪都会医治,所以我们不能要求衪一定要医治。腓立比书二章27节指出,医治是出于神的怜悯,不是我们有权得到的。

  9.从广义上说,“赎罪”已包含了医治;然而,赎罪所带来的祝褔并不是已经全部在我们身上实现。例如,基督为我们所成就的,包括了我们的身体得赎;可是我们要等到基督回来接衪的圣徒时,才看见这事得到实现(罗八23)。那时候,我们便可以完完全全脱离一切的疾病。

  10.病人没有从疾病中得医治,并不能证明是没有信心的缘故。否则,就应该有些人可以因有信心而一直活下去;然而,没有人能办得到。保罗、特罗非摩和该犹都没有得医治,但他们的信心是坚强而又活泼的。

  五14,15 回到雅各书第五章,我们发觉这段经文与圣经其他关于医治的教导,是彼此协调的:

  你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。

  倘若这是圣经中唯一谈到医治的经文,我们大可以假定,基督徒无论患了什么病,只要达到所列出的条件,就都一定可以得到医治。然而,我们从其他的经文得知,神的心意并不一定要把病治好。因此,雅各所说的,并不适用于每一种疾病,而是指某一种病,即是因一些特殊情况而导致的疾病。理解这段经文的关键在于这两句话:“他若犯了罪,也必蒙赦免。”在这段经文中,医治与罪得赦免是相关连的。

  这里提到的是一个人犯了罪,可能还影响到当地教会的见证。不久他患了病。他自知这疾病是由于他犯罪所引致的。神要管教他,以便将他挽回到相交中。于是他从罪中悔改,向神认罪。不过,由于这罪影响教会公开的见证,因此他请长老来,在他们面前坦白承认自己的罪过。长老们便奉主的名用油抹他,为他祷告。这出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来。主确实地应许,如果某人因犯罪患病,而他又愿意以圣经所指示的态度和方式认罪离罪,主必定会医治他。

  有人会问:“你怎样知道这人曾犯了罪,现在已经悔改?”答案就在第15节的结尾,这里提到他的罪蒙赦免。我们知道,人只有在认罪后才会蒙赦免(约壹一9)。
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