医治生命的主
2021-08-19 16:38:36
164次阅读
3个评论
   风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
  马可福音四章35〜41节
   神差派来的基督拥有能够胜过海与风的权能。祂靠着神恩典的权能 限制了世上有威胁性的权势。祂凭借祂的职分做这事。祂不仅像亚当那 样,曾经作王统治自然界的一切权势,而且祂流出了宝血,也不仅仅是 为了宽恕罪孽,好叫祂能够为自己恢复原来的王权,并且可以与神相 交,祂也是为了更高的目的:祂暂时获得能力,是为了救赎生命脱离借 由罪恶进入世界的、威胁着世界的权势。
  属于这些胁迫势力,首先是一切的死亡、撒旦和罪的奴役一借由 我们的罪咎控制着我们的奴隶身分。但是,咒诅也属于这种身分,还有 因为这个咒诅威胁着我们生命的一切。存在于这个世界里的权势如今以 许多方法与我们为敌。
  倘若门徒确定无疑地知道基督征服了撒旦和咒诅,他们也会知道, 在风暴的威胁中,他们与基督同在是安全的。然而,也适用在这里的 是:凡是没有罪的,就有权利扔出第一块石头。
中心思想:
有基督同在,属于祂的人在世界里是安全的。
你不顾吗?
  耶稣坐在船上,对众人讲了很久的话。之后,祂对围绕着祂的门徒 说话。祂这样辛劳地工作了一整天,必定已经非常疲倦。因此,祂吩咐 门徒渡到湖的另一边,让祂可以与门徒私下休息一下。
  门徒就打发众人回家。然后,他们就随着其他几艘船出海去了。在 船尾有一个铺了靠垫的长椅。主耶稣在那里坐下,因为疲倦,很快就睡 着了。
  不过在这个湖上,经常会有风突然穿过北边的峡谷吹来,使湖面刮 起巨大的暴风雨。这个风暴会引发大浪。现在就发生了这样的情况:突 然起了暴风。这个暴风如此厉害,甚至使海浪都进了那船,船就充满了 水。看来,他们都要丧命了。
   而在这个时候,耶稣因为抵不过疲乏,就仍然睡着。起初,门徒让 祂睡觉,并且试着自己挽救那条船。他们一定觉得,只要主耶稣与他们 一起在船上,他们就不会受到伤害。可是,他们开始觉得害怕,他们的 灵放弃了耶稣,不再以信心向祂降服。他们变得忿忿不平,因为耶稣如 此安详地睡在那里,而他们却在为自己的生命作战。因此,他们叫醒耶 稣,说:“夫子!我们丧命,你不顾吗? ”
  因为他们还不明白出现在祂里面那种恩典和救恩的浩大和完全,他 们的信心就没有紧紧地抓住祂。如果他们在信心里看见了,无论在任何 情况都会紧抓着祂不放。
风随着意思吹:
   但是,他们对耶稣还没有足够的认识,因此, 在这些情况中,他们的信心就太软弱了。多少时候,今天的信徒也会处 于同样的光景中!
斥责风
   主耶稣如此疲倦,以至于祂在风暴中仍然睡着了。然而,门徒对祂 的责备是多么的不公平!他们怎么能怀疑耶稣不在意他们即将要丧命 呢?祂来到世上,就是要救赎生命。所以,祂现在不是会关心他们的需 要吗?祂对此事非常关心,恰恰因为祂是救主。
   祂看见了海浪,也听到了风暴。祂在其中看见死亡的威胁,还有仇 敌借着罪恶进入世界的力量。祂是为了赎罪而来,因此也征服了死亡的 权势。有一天,不会再有死亡。那时,世上的所有权势都要服侍人类。 现在,这些势力正在攻击祂,并且威胁祂的生命。
   耶稣感受到风暴的敌意。因此,祂就斥责风。祂向在风暴中显露的 敌意发怒,斥责它,对海说:"住了吧!静了吧! ” *风就止住,大大 地平静了。
世上的信徒是何等的安全!耶稣想要为人的罪代赎,就因此征服了 撒旦和死亡。祂已经成为天上地下万有的主,得到胜过一切敌对权势的 能力,可以限制它们的能力。万有都在祂满有恩典的手中。那么,还有 什么可以伤害信徒的吗?不过事实上,我们并非总是认为祂拥有这种能 力。
为什么不信?
   祂必须在这件事情上责备祂的门徒。风止住以后,祂对他们说: “为什么胆怯?你们还没有信心吗? ”他们看见在海中的危难,,但他 们难道没有看见这个世界的需要一这种需要乃是来自一个扬言要在罪 恶过犯中灭亡的世界?主耶稣要拯救世界脱离这种需要。倘若他们相信 这点,就不会惧怕在海里的危难。难道耶稣不能拯救他们脱离危难吗?
   世上的信徒经常与那些门徒一样。他们看到了使他们害怕的各样需 要。可是有时候,他们没有看见基督救我们脱离之世界的需要。与世界 的需要相比,这样或那样的需要不是变得无足轻重了吗?把世界从罪恶 的深渊拯救出来的那位,不也会拯救我们脱离特别的需要吗?为了救赎 我们,祂会做一切事情。我们是否信靠要拯救世界脱离罪恶的那位呢?
这事发生之后,门徒与同在船上的人都充满了对耶稣的敬畏。他们 彼此说:“这到底是谁?连风和海也听从祂了!”他们仍然摸索着在基 督里面出现的丰富恩典,祂是神差来的,既是神,也是人。
信心必须摸索和寻找。那样,它就会不断找到更伟大的事情,并且 看见神的荣耀,也就是祂恩典的统治。
   马可福音五章1-20节
   在加利利海的另一边,是称为格拉森或加大拉的地方。马可福音五 章20节称这个地方为低加波利,但那是从更大的视角来看这个地方。
    这已经不是犹太人的地方。基督在这里进入还在撒旦权势下的异教 世界里。原则上,异教世界要得到圣灵的浇灌之后才会得到释放,而随 着基督再临,撒旦也会永远受到捆绑。基督在格拉森胜过撒旦,是一个 预表,表明祂将要得到完全的胜利。
   如此,这事的关键就不是那一个人得到释放,而是基督彰显了祂的 权能。这就解释了为什么这样描述撒旦在那人里面的力量,和基督 为什么让他说岀有一群鬼控制着他。这也解释了这里为什么形容撒旦完 全在基督至高无上的权柄之中。
   那一群猪投在海里的事实,万万不可看作拥有犹太人视为不洁净的 猪所导致的惩罚,因为住在那地方的主要都是异教徒。基督容许污鬼毁 灭那群猪,我们没有必要把它理解为对一般罪恶的审判。
   撒旦知道他想要什么。杀死了那群猪,他就会让格拉森的人团结起 来,反对基督。对当地人来说,杀死那群猪远远比一个人得到救恩带来 更大的触动。
    圣经没有告诉我们,污鬼在杀死那群猪以后去了哪里。他们很有可 能再次进入这个地方,只是在基督的眼皮子底下,他们不能自由行动。 他们在之前不太可能受过折磨。这仍然给了撒旦声东击西的机会,让他 可以带来更多的毁坏和败坏,尽管那样做会使他得到更重的审判。捆绑 撒旦是使他痛苦的最好方法。
中心思想:
基督为了抢夺壮士的屋子,就把他捆绑起来。
受壮士权势控制
    主耶稣与门徒渡过了加利利海,来到格拉森人的地方。祂还没有上 岸,就有一个被鬼附着的人到祂那里。
在那个地区有许多悬崖,里面有许多山洞。许多坟墓也是从悬崖中 凿出的。那人就住在那里。他拥有人所无法制服的力量,因为有许多鬼 住在他里面。许多时候,他的脚被脚镣和锁链绑住,然而,他总是会把 这些弄碎。白天的时候,他就在悬崖的顶上尖叫,有时候,他又用石头 砍自己。这样,人们要经过那个地方就很危险。晚上,他就留在墓地 里。
    风随着意思吹:
  受撒旦势力的控制是可怕的。在那些日子,撒旦在神的旨意下施展 他的权势。这个被鬼附的人并不是发疯,而完全是特殊的案例。神命定 了这件事,好叫基督可以彰显祂胜过撒旦的权能。不过,这个可怜的人 就失去了他的意识和自制力。更可怕的是一个人自愿向撒旦的权势降 服,而很多人都会这样做。我们要么是被圣灵带领,要么是被撒旦带 领。
拥有权能的那位
   被鬼附的人远远看见耶稣,就迎着祂前来,在祂面前跪下。这个人 做的每一件事都是受到撒旦的驱使。撒旦在这里已经宣告,他在基督里 遇到比他更大的,而且他必须俯伏在祂面前,就像俯伏在神所差来的那 位面前一样。这人大声喊叫,说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么 相干?”魔鬼不想与主耶稣有任何牵扯,因为神的恩典在祂里面完全启 示岀来。至高神的恩典统管万事,甚至撒旦也要被祂使用。
   现在,神所膏立的基督会怎样对付他呢?撒旦知道,基督的权势完 全控制着他。现在,他已经听到基督说,要他离开这人。他会怎么样
呢?他现在就要受到捆绑吗?那就意味着他立即就要受折磨。撒旦转移 注意力,让他能够破坏和使人堕落。
   格拉森人的地方是属于异教徒的领域。在此之前,撒旦一直都为所 欲为,因为在那个古老的时代,神允许异教徒按照自己的方式行事。一 直到圣灵浇灌之后,神才会再次在祂的恩典中寻找异教徒。现在,基督 出现在异教徒的地方。祂到那里要做什么呢?祂是否要在撒旦的时代结 束之前捆绑他?那就是撒旦借着神恳请祂不要让他受苦的原因。
基督在这里凭着祂恩典的能力出现,而撒旦就在祂的手中。祂非常 清楚地指出这点。祂问撒旦,他叫什么名字,因为祂想要把整个邪恶的 事情公诸于世。撒旦纯粹出于必要,就告诉耶稣,他的名字是群,因为 很可能有一大群鬼在这个人里面。因此,大家都知道是什么让这个人变 得那么可怕。
   基督恩典的权能完全掌控着魔鬼。当然,在今天也是如此。今天, 撒旦仍然在国家和生命之上拥有某程度的统治权,可是,基督揭露了他 的统治,并且让人看见它一切的丑陋。破碎了他的统治,然后 基督就释放生命脱离他的权势。有一天,祂要从撒旦的手中夺取整个世 界。祂不是已经为了赦免人的罪流出了宝血,也从而取得了权利可以破 除撒旦的统治了吗?基本上,我们凭着相信祂,也是自由的。

风随着意思吹:
被撒旦毁灭
   在那山坡上,饲养着大约二千头猪。那些鬼要求耶稣允许他们进入 猪群中。在基督权下,如果没有祂的允许,他们什么都不能 做。
毁灭整群猪。那个地区的 人会怎么说呢?他们会把他们的损失归咎给主耶稣,并且认为因为猪而 承受的损失远比那个被鬼附的人得到恢复要高很多。他们不是那种认为 人比羊更有价值的人。而撒旦认识属他的人!因为他们的损失,他们就 会反抗主耶稣,并且不承认祂恩典的权能。撒旦在这个地方保存了他的 王国。
   当然,耶稣看穿了撒旦的意图。尽管如此,祂仍然准许了他的要 求。这个地区要因失去猪群而受到审判。基督希望他们明白,他们都受 到败坏权势的控制。撒旦统治的咒诅就在地上——特别是在异教徒的世 界中。要是他们明白这一点,就会认识能够拯救人脱离这个咒诅的那 位。因此,即使他们因为这个损失遭受审判,基督寻找的恩典仍然在发 挥作用。祂在邀请格拉森人相信祂。
   撒旦心里想什么,他也付诸实行。整群猪一齐往前,疯狂地奔跑, 从悬崖跳入大海,就淹死了。那就是撒旦破坏的工作。
   这些污鬼一旦离开猪群,他们必定再次涌入那地, 寻找其他的受害者。捆绑他们的时间还没有到。一直要等到圣灵降临, 基督才会挫败撒旦在生命各处的计划。现在,祂已经展示了控制他的能 力。
格拉森人
    放猪的人看见发生的事情,就跑去告诉城里和乡下的人。整个地方 的人都来了,要看看发生了什么事。他们就看见那被鬼附的人坐在那 里,穿上衣服,心里明白过来。那些与主耶稣在一起的人,完全知道发 生了什么。
   他们应该多么快乐!那人坐在那里,彻底康复了。他不再被鬼附 着,而且成为圣灵的殿,因为他相信了主耶稣和祂恩典的能力。圣灵不 会像撒旦捆绑那人般束缚我们。被圣灵带领和被鬼附是不同的。基督的 灵带领我们以自己的自由意志去侍奉神。
   那些格拉森人应该非常快乐!然而,他们反倒只是害怕。他们不敢 起来反对主耶稣,却认为祂是被差来审判他们的。假如我们这样看待 祂,那会离祂多么的远!然后,因为我们的不信,祂就真的成为我们的 审判了。他们在恐惧中要求耶稣离开那个地方。如果我们求主耶稣赶快 离开,那肯定是最糟糕的事情。而今天,多少人恰恰就是这么做。

风随着意思吹:
   纵然祂确实离开了,祂并没有遗弃格拉森这个地方,任凭它完全留 在撒旦的统治下。那被鬼附的人要求耶稣允许他跟从祂。主耶稣没有同 意。祂吩咐那人留在那个地方,并且为祂的名作见证。他应该把神在主 耶稣里的怜悯告诉他的家人和朋友。
   对这个人来说,那不是件容易的事,但这是个不可思议的呼召。主 耶稣显然已经把这件事交托给他。他确实已经看见了基督和祂所作的事 情,可以在这整个地区传扬福音。
种子已经撒在这里了。后来,基督受苦和复活,和圣灵充满信徒的 信息也都被带到这个地方。然后,曾经撒下的种子必然也会结出果子
收藏 0 0
    2021-08-19 16:51:13
       
           《撒上》 22章
              自卫与自危
      无人告诉我,为我忧虑(撒上二二:8)
         疑忌别人的苦果,是深陷于感觉危险的泥淖,全是自己幻想造成的。这种自危的心态,使他长久处于自卫的紧张状态,费尽心力跟自己的黑影搏斗。
    扫罗王嫉妒大卫,疑忌大卫,以至失却理性,到了疯狂的边缘。他从前的平静失去了,镇日手里抓著枪,叫护卫人员站在旁边;他把对付大卫,当作了首要的生活目标。扫罗说:
        "便雅悯人哪,你们要听我的话!耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长,百夫长吗?你们竟都结党害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。"作为最高领袖,说这番话,不仅可耻,也是可哀。这样的精神状态,是邪灵的工作。
        狭窄的心,使扫罗画小圈子,周围只有本族的便雅悯人还可信任。他像帮派头目一样口吻,直接说:只有跟随我,听我的话,才可以升官发财。这简直是把国家名位土地来贿赂人。而且他更鼓励自己人打小报告,连儿子的行动也得监视,向他告密;约拿单与大卫结盟还是事实,诬指儿子挑唆,意图制造政变,谋害他,纯粹是他想像的。越怀疑人,谁都不相信,越加自危,然后自怜:我到了这样地步,也没有人为我忧虑。
        扫罗王鼓励告密,谗谤的小人就来了。多益就前来述说祭司亚希米勒的来往,硬把二人说成共谋,还捏造祭司为大卫求问耶和华,连神也牵涉在阴谋集团里。这引得扫罗进一步而杀人;多益是热心的帮凶。不敬畏神的人,别人不敢作的事,他作得出来,是公然与神为敌了。(撒上二二:6-19)
       这显明邪灵的工作,一步一步的发展。起初是嫉妒,看见大卫得胜就不舒服,恶性发作;像该隐见神喜悦亚伯就生气。扫罗忘了,杀了大卫,是魔鬼最欢喜的事,没有人保卫以色列国,它可以肆意侵害;而且弥赛亚的降生,就不能成为事实。由恨大卫,而至怀疑所有人的忠贞,包括自己儿子在内,谁都不信任,造成孤立自危,觉得时时需要自卫。再下一步,就是杀人了,而且杀神的祭司,无法无神,要向神宣战!人到此地步,还有更可怕的吗?
    “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)) “我们认识神吗?”“我们正确地认识基督吗?”这是我们当思考的两大问题。一个真正的信徒乃是“认识神”、“认识耶稣基督”的人。一方面,他认识神,就是认识神的圣洁、纯全和对罪的恨恶;另一方面,他认识基督,就是认识基督的救赎、祂的中保职分和祂对罪人的爱。若是离开基督去认识神,神就是吞噬人的烈火,只会使我们恐惧战兢;若是离开神去认识基督,就不会把基督看为宝贵。我们也不会从祂的十字架和受难中,看到丝毫意义。既能清楚地认识那位圣洁、纯全、嫉邪的神,同时又能认识那位慈爱、怜悯、为人赎罪的基督,这乃是使人得安慰的基督教信仰的真正根基。
      你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约15:14-15)我们的万王之王、万主之主,不仅怜悯并拯救一切相信祂的人,而且还实实在在地称他们为自己的“朋友”。面对这样的称呼,我们勿需感到疑惑,保罗告诉我们: “基督的爱是何等长阔高深!”“这爱是过于人所能测度的。”(弗3:18-19)所罗门说:“但有一朋友,比兄弟更亲密。”(箴18:24)当我们与那位称我们为自己“朋友”的救主谈话时,何必惧怕向祂倾心吐意,陈明我们一切的秘密呢?当我们在生活中经历各样的患难困苦时,唯愿这样的称呼成为我们的喜乐,加添我们对主耶稣的信心,激励着我们与基督亲密相交。
    2.〈温柔的人有福了〉
      温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太5:5)
     一提到“温柔”,大家通常就会想到软弱。但温柔并不等于软弱,更不是逆来顺受,主耶稣所讲的温柔乃是安静地顺服神的旨意。我们可以将温柔描绘成“一匹完全驯服的马”,这匹马曾经竭力挣脱控制,并且用尽全力拒绝被指挥;然而,它现在完全顺服它的主人。这匹马并没有失去它的力量或忍耐,它只是完全将驾驭它的主权交给主人。
         温柔包括顺服和节制,对基督徒而言,顺服需要我们将意志完全交给主,全然地顺服主。温柔并不是顺服身边的每一个人,而是走神要我们走的方向。温柔代表一个顺服圣灵的生命,愿意让神自由地在我们身上改变祂认为需要改变之处。温柔还包括节制,节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度,愿意让神处理自己所遇见的不公;愿意承受伤害却不怨恨。
        主耶稣基督的温柔是温柔的典范,是最完全的温柔。“因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了”(罗5:19)。 “要对锡安的居民说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”(太21:5)“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)
       温柔是圣灵所结的果子,是基督徒的一种特质,同时也是神对我们的要求。“你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。” (西3:12)“你这属神的人,要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:11) “既然蒙召,行事为人主当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,”( 弗4:2)
    “我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。”(林后10:1)温柔是基督的舍己救赎之爱与柔和谦卑精神在人心中掌权的必然表现。只有当我们藉圣灵重生,得到一个新的属灵本质时,我们才会有真正的温柔。
    1.〈要选择那上好的福分〉
     “ 耶稣回答说:‘马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。’”(路10:41-42)
       马利亚和马大都爱耶稣,她们俩都在服事他。当耶稣来到自己的家中,马大因着耶稣的到来,而要忙更多的事情,更加地忧虑烦恼。马利亚则选择来到耶稣的身边,坐在主脚前听道,
       耶稣没有责备马大为家务而忙碌,他只是要她定下缓急先后的次序。马大所做的事是伺候的事,可以说也是正确的事情,耶稣到她们的家中,理所当然是应当有人伺候的。但是在耶稣的眼中,这不是最重要的。最重要的乃是耶稣正在讲道,正在传递生命之道、真理之道,而领受这道的才是最有福的。马利亚懂得做出最正确的选择,抓住听耶稣讲道的机会,坐在他的身边,领受这最好的福分。在这里,我们不能理解成马大伺候的事情是无意义的,乃是要抓住耶稣教训的中心,就是要分清主次,不要过分地忙碌世界,而是要懂得抓住时间亲近神,领受神的道。
     事奉主,不要只陷于忙碌事务性工作,而忽略亲近主。你是否也象马大那样,为主做许多事情,以致你没有时间跟他在一起呢?要知道,当你在这样事奉主时,实际上是忽略了他。我们要得那上好的福分,就要像马利亚一样,懂得做出做正确的选择。不再过分地忙碌世界,而是懂得选择将最宝贵的时间和机会用来亲近主,领受主的道,这样才不会错过上好的福分。
     
    8月18日礼拜三。灵修吗哪;
         读经;【西2章】3所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。
            观察;基督是包罗万有的宝库,祂是一切问题的答案;得着基督,就得着解决问题的钥匙。人有钥匙,而不开门进去发掘宝藏,仍不能解决问题。
        默想祷告;充满智慧的主啊;你是创造万有,托住万有,掌管万有的真神;你是充满万有者所充满的,诸天述说神的荣耀,穹苍传扬你的手段。你的谋略奇妙,你的智慧广大,你的荣耀高于诸天。奉主耶稣基督的圣名,阿们。
    【尼 6:11】 我说:“像我这样的人,岂要逃跑呢?像我这样的人,岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”
       战胜惧怕的人一定是一个不顾性命的人。尼希米知道,有许多人要杀他,有许多人用生命来威胁他。而一躲进圣殿里就中了敌人的诡计,更何况是祭司告诉他躲到圣殿里去,尼希米置生命与不顾,他来是要重建圣城,我不能够逃跑。像我这样的人,什么都不怕。如果我怕,就不会来到这是非之地。我来是要建立耶路撒冷的城墙、建立神的圣殿,就是把脑袋挂在裤腰带上,我已经是不怕死的人。
    尼六章:不顾性命
    每天一起读一章

    司布真八月十七日(夜)
       经文: 这病不至于死。(约十一:4)
      从主的话中,我们学到受苦是有限度的。它的终极被设限,不会超过某一特定点。拉撒路经过死亡,但死亡并非他受苦的最终结果。主对痛苦说:「你不能再往前了。」上帝并不差遣毁灭,却对自己的百姓颁下指示。智慧如同悬挂在炉口的温度计,用来调节热气。供应的上帝限定试验我们的时间、情况、强度、重复及效果。每一成圣的结果皆是为着永恒的目标。无论大事或小事,都不能逃过上帝守望的眼睛,祂甚至连我们头上的头发都数算过了。此极限是依照我们的力量作智慧性的调整。受苦不是偶发事件,每一打击之重量都经上帝精确计算。上帝使云的平衡没有错误,在天体的运作中没有一丝误差,祂在配制心灵的药剂成分计算上亦不会犯差错。我们不能受过重的痛苦,也不能受苦过久。限度是经上帝温柔制定。天国的外科医师的手术刀从不会有多余的切割。虽然我们自以为十分顽强,但是却没有受到更坏的试验痛苦,真是奇妙!规定我们住所界限的那一位,也规定了我们受苦的界限。没有一位母亲会比恩典的上帝有更多的关爱,没有一位父亲会比怜悯的上帝有更多的仁慈。
    2021-08-19 16:47:37
       马可福音六章7〜32节
      基督是来自天上的主一祂既是神,也是人。因此,祂可以为我们 的罪代赎;因此,祂得到能力,在祂的救赎工作中坚持不懈,并且胜过 祂的仇敌。因此,祂征服疾病 , 死亡和魔鬼。
      耶稣以来自天上的主这个身份差派门徒作祂的使徒或大使。他们 走遍那地。肩负 着基督大使的职分,他们可以要求进入别人的家,并且受到照顾。承担 了这个职分,他们就有这样的权利。要是有城市或者家庭不认为他们是 奉来自天上的主的名前来的,并且不接待他们,他们就要跺下脚上的尘土。借着这个行动,他们就将这个城市从这个相交中除去了,并且宣告 它就像异教世界。
       这样,众人不明白耶稣是来自天上的主。但是,他们看见这些不寻 常的权能在祂里面,也看见门徒以这样的权柄行事,就试图提出解释, 说祂是从死里复活的人。有些人说祂是施洗约翰。假如有人反驳这话,因为耶稣和约翰曾经一起工作过,他们 就说:“然而,祂是从死里复活的人——要么是以利亚,或者其他先知 里的一位。”属血气的人无法认识祂是来自天上的主。
      希律也不能认识祂。因为他的良心打扰着他,希律很容易就能接受 祂可能是施洗约翰这个想法。希律的迷信使他感到害怕。他不认识基 督,也不承认祂是来自天上的主,能够除去他的罪孽。作为以土买人, 他拒绝在以色列出现的救恩。
      一方面,人们把基督视为从死里复活的人时,就大大地低估了祂。 祂是神在肉身中降临。另一方面,人们在那个时候并不承认祂成为我们 当中的一个,有着我们的容貌。
      因为他们的成功,也因为群众的想法,门徒不应当让自己陷入兴奋 的状态。因此,祂必须对他们说:“同我暗暗地到旷野地方去歇一 歇。”他们一起坐着船在湖上航行的时候,一切又再度变得正常了 !
    中心思想:
    基督启示自己是来自天上的主。
    差遣祂的大使
       主耶稣再也无法单独作工。确实有大群的人来听祂讲道,不过,全 加利利都必须听到救恩的福音。祂必须尝试为祂的天父赢得整个国家。 因此,祂现在差遣祂的门徒出去,把这个信息传遍全国。
       祂差他们作为祂的大使,两个两个地出去。祂是来自天上的主,他 们有奉祂的名行事的权柄。他们出去,除了衣服、鞋、拐杖以外,什么 都不要带—不要带食物、口袋或钱。
       他们带来君王的信息时,就有权 利得到别人的接待和照顾。那些接待他们的,就是接待了这位君王。因 此,他们到了镇上,就不要从一家搬到另一家;他们只要留在最先接待 他们的那个家里。
      如果有任何地方不接待他们,他们就要在离开的时候,跺下脚上的 尘土。那就表示他们与那个地方没有相交,也就是说,君王与那个地方 之间没有相交。那意味着君王的信息被拒绝了,就会有可怕的审判临到 那些人。到了审判的日子,所多玛和蛾摩拉所忍受的要比这城市所忍受 的还轻。这位君王有那么多可以赐予的,可是祂的审判也因此如此可 怕,祂是多么荣耀的君王啊!
      因此,门徒两个两个地出去,传讲神的国已经近了的信息,百姓必 须离开对自己的期望,并且转向在这个国度里白白赐予的恩典。作为耶 稣的大使,他们也得到赶鬼和治病的权柄。他们说话,鬼就会服从,并 且离开所附的人。他们也用油膏抹生病的人。油象征圣灵的能力,病人 靠着圣灵就得到康复。门徒通过这个记号激发病人的信心,这信心要借 着耶稣给予他们的力量而变得完整。因此,天国荣耀的福音向外传到了 加利利的许多地方,那里的人看见了神恩典拯救的力量。
    众人不明白
       门徒走遍加利利的时候,主耶稣自己也继续进行祂的工作。各处都 有大的神迹奇事。因此,人们不禁要问:“祂到底是谁?祂远远超岀了 人的标准!”
       他们现在是否已经得出了正确的结论,也就是说,祂是神在肉身显 现,是来自天上的主?因为他们不信,就无法得出这样的结论。他们不 再明白这约,和神与祂的子民之间在这约里那种密切的联系。那么,他 们怎样能够理解神与人在主耶稣基督里的合一呢?神借着祂的约,在圣 殿里向他们显明祂的荣耀,确实已经预备了他们,来领受那在基督里最 荣耀的启示,但是他们不信,因此关闭了自己的心。现在,他们怎么能 够认出基督呢?
        他们有些人说:“施洗约翰死了,又从死里复活了,祂就是施洗约 翰。”其他人怀疑这个说法:“那是不可能的,因为约翰和祂曾经一起 工作。”然后他们说:"然而,祂是从死里复活的一可能是以利亚, 或者其他先知里的一位。否则,祂不能行那些伟大的神迹。”
        因此,有 罪和错误的头脑就尝试去解释它所经历的,不过,它没有得出正确的结 论——祂是神差派来的基督,本身就是来自天上的主。我们只有凭着信 心才能按照祂的身分敬拜祂。
    以土买人
       统治当地的人是希律•安提帕,他是大希律的儿子。他从他的父亲 得到统治加利利和比利亚的权力,而且他喜欢别人称他为王。希律家不 是犹太人,却是以东人。因此,虽然他们被并入犹太民族,可是他们的 背景是异教徒。
       这位希律听见主耶稣行了伟大的神迹,也听到百姓当中传说祂可能 就是从死里复活的施洗约翰。这确实让希律吓了一跳,因为杀死约翰的 就是他。他知道那是不公平的事,他的良心也开始使他烦恼,而且他迷 信地相信约翰已经复活了。耶稣的事工困扰着他的思想。
    约翰被杀的情形如下:希律娶了他兄弟腓力的妻子希罗底,因此, 约翰一再为此事责备他。在统治以色列的家里发生了这种令人憎恶的行 为;约翰奉以色列神的名抗议。希律没有听从这个责备,也不准备继续 忍受这样的指责,就把约翰扔进监狱,使他不能再发言。
       对希罗底来说,那还不够,她想让约翰死,因为她很清楚,约翰的 话还是对希律有很大的影响。因此,她痛恨约翰。就希律的情况而言, 她是对的。希律一次又一次地传唤约翰,而且每一次都留下了很深的印 象。希罗底必定嘲笑他,也必定尝试借着嘲笑抹去这种印象!但是,她 无法说服希律去杀死约翰。希律不断在约翰的话与希罗底的嘲讽之间摇 摆不定。
       希罗底等待的机会终于来了。希律在他生日那天,摆设筵席,请了 他的官长、廷臣、加利利的领袖。希罗底与她的前夫生有一个女儿。宴 会进行的时候,希律喝醉了酒,希罗底就让她的女儿为王和来祝贺他的 宾客跳舞。那是个有失身分的行为:身为有公主地位的女孩永远不会那 样做。然而,她让希律和他的宾客感到高兴。希律在酩酊大醉的情况 下,答应把她所求的都给她,甚至是他国的一半。
         这就是希罗底一直在等待的机会。这个女孩与她的母亲一起策划阴 谋,就去问母亲,应该求什么。希罗底告诉她去要求施洗约翰的头。这 个女儿如此堕落,就照着做了。
    现在,希律明白自己被引入陷阱里了。他认为自己无法逃脱——就 好像他不应该拒绝这样的要求!我们不应该遵守邪恶的承诺。不过,他 不想在宾客面前丢脸,因为他曾经以誓言作出这个承诺。
    风随着意思吹:
        而且,他也不 想让这个女孩失望。她的魅力仍然发挥着作用。因此,他命令人在监狱 里砍下约翰的头,放在盘子上,端来给那个女孩。约翰的门徒获得允 许,埋葬了他们老师的身体。
        这种血腥的罪行沉重地打击了希律的朝廷。希罗底,可是它使希律感到非常烦恼。现在,他听说了主耶稣所行的神 迹,也知道在百姓当中所传的谣言。他没有凭着信心在主耶稣所启示的 恩典中找到安慰。基督的事工只是让他感到害怕,也因为他不安的良心 刺激了他的迷信,他就以为自己在主耶稣身上看见约翰。
       后来,主耶稣被囚禁的时候,希律面对面看见祂,并且拷问祂,要 耶稣解释祂提出的难题。但是,耶稣没有回 答他。这个在以色列做了可怕的事,并且拒绝神恩典的异教徒,必须承 担他自己的审判。以扫曾经拒绝神的应许,这罪在希律那里继续下去。
    独自在荒凉的地方
       正当很多有关主耶稣的谣言流传在加利利时,门徒结束了他们的旅 程,就回到耶稣那里,也许是他们预先约好的地方。他们兴奋地报告自 己做过的和学习到的事情。他们治好了病人,并且叫死人复活。甚至恶 魔也听从他们。
       在加利利的兴奋似乎也感染了门徒。然而,在那样的状态下,他们 不能看见祂是来自天上的主这个真正的身分。一方面,祂确实是真正的 神;不过,在另一方面,祂就像他们那样,是一个人,真的是他们当中 的一个。就在这里,我们要找到神在祂里面所彰显的伟大恩典。我们非 常需要回到简单的信心,开始清楚地看见这些事情。因此,祂想在僻静 的地方单独与门徒相处一会儿。他们在目前的地方无法休息。许多人不 停地来来往往,以至于他们连吃饭的机会都没有。
        他们一起坐船,到了岸边的另一个地方。他们没有走远,显然也没 有走得很快,因为岸上的群众看见他们,同时绕着湖走,再次到了他们 那里。因此,他们在较远的岸边也不能休息。
        不过,他们与主耶稣一起在他们熟悉的湖上划着他们珍爱的小船, 肯定觉得非常平安!祂就在那里,神在祂里面彰显了完全的恩典,而祂 只是在船上陪着他们。神的恩典与他们平凡的生命如此接近,那是多么 宝贵的事!神在耶稣里的恩典也复兴了我们日常的生活,为了让我们借 着这些生活侍奉和敬畏神。门徒在那小船里凭着信心找到了安息。

    2021-08-19 16:44:00
       马可福音五章21〜43节
       睚鲁来求基督按手在他小女儿身上,好叫她可以得到医治。他所求 的显然是一种出自耶稣身上的神奇力量。这个管会堂之人的信心,并没 有超越对那种神奇力量的信心。他曾经多次听过基督在会堂里教导人, 然而,他还没有决定要相信祂。他只是因为悲痛,才去找耶稣的。
      基督确实曾经按手在人身上,把他们治好(马可福音六5)。祂经 常触摸病人,不过目的是为了与他们保持人与人之间的接触。除了他们 对耶稣的信心以外,人们不应该以为还有另一种神奇的力量。因此,祂 拉着睚鲁女儿的手,并且对她说话,这是值得注意的。这表明祂寻求个 人的接触。在这之前,祂让屋子里的人群都离开了,因为他们的哭泣哀 号会干扰对此个人接触的启示。
      在耶稣医治患血漏的妇人时,我们也碰到了相同的情形。她触摸耶稣的衣裳,以为那样就会有力量从祂那里出来。那样,她就 可以不被察觉地消失。可是,基督并不想用这种方法;祂想与她会面。
       她没有把耶稣的能力与耶稣本人分开。即使她在寻求医 治的时候,她也从来没有想过,自己多么希望可以得到耶稣自己。基督 的话清楚说明,她确实在寻找祂:“女儿,你的信救了你,平平安安地 回去吧! ”然而,即使在祂与她会面,和她说话之前,耶稣的能力已经 从祂那里出去了。
      不过,这却是耶稣刻意要作的,也没有违背祂的本意。从祂身上从 来不会无缘无故地流出神奇的力量。祂知道有人在寻找祂。
    风随着意思吹:
       祂顺服天 父,愿意医治人,目的是要找到祂已经治好的那位妇人
    基   督想要在这种个人性的相遇中真正地释放生命,救赎它脱离罪恶 和死亡,可以自由地侍奉神。因为祂要为人赎罪,也因此领受对万 有的权柄,所以,人的生命也在祂手里,因为祂掌管着她的生命,而且要还给她。正如祂掌管 着生命,祂也掌管着疾病和健康。因此,祂能够治好那个妇人。
    中心思想:
    基督显明自己是恢复生命的那位。
    按手在她身上
       主耶稣离开格拉森之后,就与门徒坐船渡到加利利海的西岸。立即 就有一大群人再次在海边围绕着祂。有一个在那个城邑管理会堂的人, 名叫睚鲁,他来到耶稣那里。他看见耶稣,就俯伏在祂脚前。这个管会 堂的人还没有决定要信耶稣,可是他现在显然非常烦恼,也很悲痛。原 来他十二岁的小女儿快要死了。他俯伏在耶稣面前,求祂是否可以去医 治她。
      他相信主耶稣能做这事,但是对他来说,那只是意味着从耶稣身上 会流出某种神奇的力量。因此,他问耶稣是否可以按手在他女儿身上, 让她得到医治。他并不明白耶稣是要为人赎罪,因此才从天父那里得到 能力,这能力甚至可以征服罪恶的后果,也能克服疾病和死亡
       确实,当时还没有人清楚看见这点,甚至耶稣的门徒也不理解。然 而,相信的人确实已经明白这个事实,即天父差遣耶稣来是要救赎生 命,并且恢复生命,有侍奉神的自由。他们也明白,他们不是要寻找从 祂身上发出的神奇力量,而是要通过信心与祂建立亲密的接触。
    这不是睚鲁想要找的。不过,耶稣立即准备好,要与他一起去。祂 还必须教导睚鲁许多事情;耶稣要让睚鲁看见,祂想要为那些人做什 么。
       我们就像睚鲁那样,想从主耶稣那里得到很多东西,而且我们都在 祂身上寻找一些特质。
      风随着意思吹:
      可是,我们经常缺乏信心,对救赎生命和与我们 永远结合在一起的基督缺乏信心。但是,基督对这个世界存有最温柔怜 悯的心。祂想教导我们神的道路。
    触摸祂的衣裳
      耶稣与睚鲁一起前行的时候,有一大群人跟着他们。他们簇拥着 祂,因为即将要看见另一个医治的神迹。群众想要看的是引起轰动的事 件。
      在路上发生了一件事,是耶稣和睚鲁都没有预先料到的。耶稣可以 用这事教导睚鲁,祂想为这些百姓做什么事。
    有一个妇人穿过人群,触摸耶稣那袍子的褶边。这个妇人已经患了 血漏十二年,她花尽了所有的钱去求医,却一点也不见好。现在她想:“我只摸祂的衣裳,就必痊愈。然后,我就可以在人群中消失,没有人 会注意的。”这个妇人不敢公开求耶稣医治。
       她有信心。然而,她信的仍然是那神奇的力量,她相信那是从耶稣 身上发出来的。她也必须从其他方面来学习。不过,她确实是有信心 的。就是因为这个缘故,她一触摸耶稣,就有力量从祂身上流出,并且 治好了她。她的身体感受到这个医治,就预备要消失在人群中。
    凭着信心得救
      可是,耶稣并不想那样。那股力量并非不知不觉地从祂身上流出 的。耶稣已经注意到有人在寻求祂,因为顺服天父,祂也医治了。但 是,祂希望有个人的接触,好叫那妇人可以知道祂是天父差来的。而 且,倘若那妇人意识到自己的想法,也会更好。她确实羞于泄露自己的 疾病,然而,她也真的喜爱耶稣和祂的祝福。
       因此,耶稣不能对她的行为没有反应。主耶稣转过身来,问是谁触 摸了祂。门徒认为那是个可笑的问题,因为众人都拥挤在祂周围。不 过,祂向他们保证,祂知道自己在说什么,因为有医治的力量从祂身上 出去了。有人需要祂作救主。然后,这个妇人就不得不上前来,把一切 告诉祂。在祂的眼前,我们也可以这样做。妇人俯伏在耶稣面前,告诉 祂来龙去脉。
       祂就想在祂永恒救赎的爱中向她启示自己。祂对她说:“女儿,你 的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”这话不仅告诉 她,她已经永远治好了,耶稣也把祂的平安赐给了她。信心可以借以真正寻求祂。她就认识了神在主耶稣里启示出来 的恩典。

       大利大,古米
      主耶稣还在说话的时候,有人从睚鲁的家里来,说他的小女儿已经 死了。有些人觉得已经太迟了,他不应该再麻烦夫子。可是主耶稣听见 他们不要祂去,就对睚鲁说:“不要怕,只要信! ”祂不是要睚鲁相信 祂行神迹的能力,而是要他相信祂能征服死亡。因为发生在那妇人身上 的事,耶稣就能更容易地提出这个要求。祂刚刚才展示了自己要为那些 百姓做什么事。我们无论是生是死,都应当把一切献给祂。
      耶稣来到睚鲁的家,除了彼得、雅各、和约翰以外,祂不让任何人 和门徒与祂一起进去。这必定令那些人一尤其是其余的门徒——感到 非常失望。但是,他们必须学会顺服祂的旨意,那也是天父的旨意。人 们不应该到处宣扬即将要发生的神迹,却应该把它视为神的恩典,它在 基督里出现,为要征服罪恶和死亡。因此,耶稣只允许女孩的父母亲和 那三个门徒在场,以便他们以后能够宣讲基督的恩典。
       耶稣进入睚鲁的家时,妇女和雇来的哭丧者都已经在那里,因为在 近东地区,人死了以后,就要赶快进行葬礼。然而生命的至高君王无法 忍受这种对死亡的见证。祂把这些人都赶到外面,说这个女孩不是死了,乃是睡着了。他们都嘲笑祂,不过祂更清楚地知道。她确实暂时失 去了生命,可是因为耶稣要赎罪,就有胜过死亡的权柄•而且祂要使她 复活。对祂来说,这孩子只是睡着了。
       祂带着三个门徒,和女孩的父母一起进入孩子的房间。祂没有按照 睚鲁的要求,按手在孩子身上。没有神奇的力量在祂身上运行;相反, 祂寻求的是个人的接触。祂拉着女孩的手,并且对她说话。祂就是那么强而有力。祂征服了死亡。祂说:"大利大,古米! ”也就是"闺女-我吩 咐你起来”的意思。那孩子立即就从死亡的睡中醒来-而且很快就能 行走了。
       在场的人都很惊讶。耶稣吩咐他们不要告诉任何人,并且说他们应 该给这个孩子一些食物。他们不能在那个时候传播这个消息,以免人们 把耶稣看为行法术的人。以后,那些目睹这个神迹的门徒要到外面传讲 这事,并且宣扬耶稣征服了死亡,好叫我们可以相信祂。
    凭着对祂的信心,我们的生命也会永远得到恢复。今天,祂让我们 与神相交,从而恢复我们的生命。有一天,祂要在死人复活的时候,在 荣耀里恢复我们的生命。

共3条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注