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箴言20章：神的家训
2020-11-15 09:57:49
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箴20:1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
【解】酒是輕蔑、嘲諷、傲慢。
说出骂神轻蔑神和人的话。
醉酒的人，有的哭有的笑。大吼、呼嘯、騷動、哀鳴、呻吟。
迷恋酒的人不智慧。
主日信息：详解什么是“圣灵充满”(王峙军牧师/含音频)
原创 生命季刊编辑部 生命季刊3 今天
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”，这句话直译过来就是：不要醉酒，酒里有放荡。实际上“酒里有放荡”的意思就是说：一旦你让酒进到你里边，酒就把你的里边的放荡就刺激起来了。
“不要醉酒”，是命令语气，不允许。不是不让喝酒，保罗还提醒提摩太：你的胃口不好，不要老是用水，稍稍用一点酒（参见提摩太前书5:23），做药物使用。我不是说你完全不可以喝酒，但是圣经里说到喝酒的地方是做药用的，好撒马利亚人被打得半死，涂在他伤口上的是酒和油，做药用的，油也是做药用的（参见路加福音10:30-37）。
箴20:2王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
【解】王---单数。
王的可畏恐怖惊吓如同少壯獅子吼叫；
激怒祂的是自害己命。
耶利米书10:10 惟耶和华是真 神，是活 神，是永远的王！他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
10:11 “你们要对他们如此说：‘不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！’”
10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
10:13 他一发声，空中便有多水激动，他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
10:14 各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息；
10:15 都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。
10:16 雅各的份不像这些，因他是造做万有的主。以色列也是他产业的支派R万军之耶和华是他的名。
30:23 看哪！耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。
30:24 耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要明白！
箴20:3远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
【解】停止爭論（爭吵、衝突、爭論）是人的尊榮；
所有的愚妄人都愛爭鬧（顯露自己、破裂、脫逃）
一，教义上不必争论。
按着《使徒信经》的信仰信。
教会历代的信条对三位一体等基要真理 都有解释。
持守就好了。
二，司法上不必争吵。
林前6:1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
6:4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
6:5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
6:7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
三，同工关系上不必争论。
约翰福音21:21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
21:22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
爭吵、衝突、爭論，都显露了自己的仇恨愚昧。
箴20:4懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
【解】申命记4:9 你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
申命记6:4-8 以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文。
罗马书12：5-13 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
提摩太前书4：12-16 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
彼得后书1：5-11 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
诗篇119：1-4 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！这人不做非义的事，但遵行他的道。耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
箴20:5人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。
【解】谋略-------籌算、諮商、勸告。
明哲人------聪明人。
汲引------打水。
属灵领袖的风范
作者：庄汉夫 。汲引出来。我们当代的词汇“教育education”[英语]，其含义是“引出”。从苏格拉底年代开始，并且无庸置疑地说，从更早的年代开始，聪明的教师们利用巧妙的问话，把孩童们心中隐藏的意念汲引到外面。于是学生被引导，把自己所学到的各式各样的信息或知识相互关联起来，由此得到智慧和悟性的提高。
CB:人的思想像深井中的水，明智的人才会汲取。
当代圣经:人的心思虽然深沉如海，聪明人却能套取真情。
CSG:人心的谋略，有如深水，唯有聪明人， 能汲取。
就是说人心里的思想好像深处的水， 明辨事理的人却能汲引出来
我们若想知道对方心里的想法，就不能着急，采取不当的方式审问。 明辨事理意味着站在对方的角度考虑，明白对方感受。 这样才能得知对方的想法。
一，耶稣知道人心里的意念，骨子里的想法。
二，耶稣洞察人心。
三，人心里所想的，不值得汲引？
因为都是世俗的智慧聪明谋略。
基督心里的谋略，才值得我们打水。
以赛亚书12:1 到那日，你必说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。
12:2 看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”
12:3 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
诗篇78:72
于是，他按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们。
箴20:6人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？
【解】仁慈的希伯来文：良善、慈愛、忠誠
忠信--------忠心、忠實。
箴16:2 人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。
箴21:2 人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。
路18:9 ——14：“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！戒告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
诗篇10:4恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
诗篇36:2他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
箴言3:7不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。
箴言26:12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
罗马书12:16要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。
犹太的大默经曾对法利赛人作七种不同的描写：「肩头」型，将善行挂在肩头上。「等一会型」，藉口拖延行善。「头破血流」型，有些法利赛人，为了避免瞧见妇女，闭目而行，撞上墙壁，头破血流。「粉饰」型，自命清高，标榜圣洁，使人不敢侵犯。「讨价还价」型，对上帝的态度是恐惧战兢。真正具有「爱心行善」的法利赛人，在今天的教会中，是否仍有这些形式的基督徒呢？
马太福音6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
6:2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。
6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；
6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（注：有古卷作“必在明处报答你”）。
箴20:7行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
【解】義人行走在他的完全（诚实正直、完整、完全）中，
纯正的希伯来文： 1) 完整, 完全
1a) 完全, 完整
1b) 純真, 單純
1c) 正直不阿
他後代的子孫有福了！快樂、福氣。
伯 4:6 你的倚靠不是 在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事 純正 嗎？
詩 7:8 耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義 和我心中的純正 判斷 我。
詩 25:21 願純全 正直 保守我，因為 我等候你。
詩 26:1 （大衛 的 詩。）耶和華 啊，求你為我伸冤，因我向來行事 純全；我又倚靠耶和華 ，並不 搖動 。
詩 26:11 至於我，卻要行事 純全 ；求你救贖我，憐恤我！
詩 41:12 你因我純正就扶持 我，使我 永遠 站在你的面前 。
詩 78:72 於是，他按心 中的純正牧養他們 ，用手中的巧妙 引導他們。
詩 101:2 我要用智慧行 完全的道。你幾時 到我 這裡來 呢？我要存完全的心 行 在我家 中 。
箴 2:7 他給正直人 存留 真智慧，給行為 純正 的人作盾牌 ，
箴 10:9 行正直 路的 ，步步 安穩 ；走彎曲道，必致敗露 。
箴 10:29 耶和華 的道 是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞 。
箴 13:6 行為 正直 的，有公義保守；犯罪 的，被邪惡傾覆。
箴 19:1 行為純正的貧窮人勝 過乖謬 愚妄的富足人。
箴20:8王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。
【解】王坐在審判的位上，
用他的眼目驅散一切邪惡。
耶稣是审判万国万族万方万民的君王。
一位弟兄的讲章节选：一、言语的审判
1，人的闲话：当审判的日子必句句供出来，凭你的话定你为义，凭你的话定你有罪（太12：36-37）。
2，污秽的言语：“毁谤、怨恨、讥诮，消极不益”不可出口（弗4：29）。只要随时讲造就人的话，叫听见的人得益处。
3，淫词妄语：都不相宜，圣徒言辞要合体统（弗5：3-4）。
4，论断的话：何事论断人，何事上定己罪，神必审判（太7：1，罗2：2）。你这个月为什么要论断弟兄呢？（罗14：10）
5，辱骂的话：凡向弟兄动l怒、辱骂、难免受审判（太5：21-22）。不以牙还牙，不以口还口，不可咒诅、只要祝福（罗12：14）。
6，干犯圣灵：今生来世总不得赦免，并要担罪（太12：32，可3：29）。不可消灭圣灵感动，不可欺哄，只要顺服。
7，虚假谎言是耶和华所憎恨（箴6：16）。魔鬼是谎言人之父（约8：44）。说谎与拜偶像并类（启21：8，启22：15）。
8，报恶信息：十二探子中的十个，报恶信遭罚（民14：36-37）迦勒、约书亚报好信息得进迦南。
9，诡诈传舌：多益用诡诈舌头传话遭杀（撒上22：9-19，诗52：2-5）。生死在舌头权下（箴18：12），要谨慎言语。
10，荒渺无凭的话语：不可听信（提前1：3-4）。
二、行为的审判
三、工作的审判
诗7:6
耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！
诗7:7
愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位！
诗7:8
耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
诗7:9
愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的 神察验人的心肠肺腑。
诗7:10
神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
诗7:11
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。
箴20:9谁能说“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？
【解】人不能自救。
唯独靠耶稣宝血，才能洗净你的罪。
自以为圣洁的人（靠着自己的修炼修养修行领悟的圣洁）
无法面对将来的审判。
至圣至洁的上帝，不会承认他们的圣洁，慈善，仁慈。公义。
希伯来书9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。 9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
“23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗马书3：23~26）。（三）胜过了撒旦的控告
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠他的血称义，就更要藉他免去神的忿怒”（罗五8~9）。
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”(罗8：33~34)。
彼前：1：18/19 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
利：17；11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。
【赛53:12】 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
箴20:10两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
【解】伊法，度量衡單位，約等於22公升。
神所憎恶的有拜偶像，同性恋。。。。
审判时，双重标准也是神所憎恶的。
在市场上，用秤骗顾客，也是神所憎恶的。。
马太福音7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？
7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
待自己宽容，待他人苛刻。就是双重标准。
箴20:11孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
【解】孩童也會以他的行動顯明自己，
不論是清潔或是他正直的行為。
清潔的、------不攙雜的、正直的
正直-----神看為正的事，笔直的。
申 12:25
约伯完全 正直 。
一，神的救恩是清洁无掺杂的。纯粹的恩典。不需要割礼，加上人的苦修。
二，神的道路是正直的。
以赛亚书26:7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。
腓立比书1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，
1:10 使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；
1:11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。
「诚实」没有涂腊，纯洁没有搀杂；
「诚实，」在原文可能是从『阳光』(sun light)与『检定』(judge)两个字演变而来的。据说当时有些卖雕刻石像的人，常用蜡来填补石像的裂缝；买石像的人惟有将石像放在太阳光下曝晒，若有裂缝，蜡一熔掉，就会显露出来。所以『诚实』这个字在原文有『无瑕、纯粹、真实』的意思。
【多二7】「你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，」
〔原文字义〕「显出」导致，使之…成为；「教训」教导；「正直」无杂质，纯净，不腐败，不腐化；「端庄」严肃，纯全。
三，小孩也会说谎，偷东西，骂父母。打架。。。。也是罪人？
这里是说；孩童因为受到的罪恶污染少，
有清洁诚实的行为。越长大，越不清洁正直了。
马太福音
18:3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
箴20:12能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
【解】出埃及记4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
4:12 现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
不仅仅肉眼是神所造；属灵的眼睛耳朵也是神所造。
以赛亚书50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
申命记6:3 以色列啊！你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的 神所应许你的。
6:4 以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
6:7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
箴20:13不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
【解】是勤劳的意思。
但是我们需要分辨；有的姊妹忧郁症。经常失眠，所以需要白天沉睡。
这种情况，就不要用这节箴言苛责人。
【601】旷野吗哪：晨祷
原创 良友电台 良朋益友：英国圣公会名牧坎特伯利大主教法拉尔(Federick William Farrar,1831-1903)说：「我的母亲有个习惯，就是每天早餐后，马上回到自己房间里，花一个小时读经、默想和祷告。从那一小时的灵修里，好像一股清泉，使她从其中汲取力量和智慧，使她不但能承担这一天所有的责任，还能在拥挤的邻居间不时给她带来忧愁痛苦的试炼中保持心平气和。当我想到她的生活，她所要忍受的种种事情，就看见这位可爱、理想的基督徒姐妹，有着基督绝对得胜的恩典在她身上。我从未见过她发过一次脾气，没有听过她说过一句气话，或者讲过别人一句闲话。从来没有见她闹过一次情绪，那是每早晨喝过生命泉水、吃过旷野吗哪的人所不应有的。在她身上找不到任何这种迹象。」
美国知名的布道家比利‧桑代(Billy Sunday)，每天清晨起来，所做的第一件事就是单独亲近主，安静的读经。他决志，一生让每天第一个思想，都是从神那里来的。英国讲道王子司布真说：「早上还没向神求问之前，千万不要离开家门。」
美国大布道家慕迪早上四点钟就起床，读经两小时。英国「信心的使徒」乔治‧穆勒也是每天四点钟早起，用几个小时，双膝跪着读经、祷告。解经家亨利‧马太四点就已经坐在书桌前灵修。约翰‧卫斯理也是清晨在神面前自省，他几乎不间断的写日记；在他八十五岁生日时，他在日记里提到：「每天早晨四点起床，六十年来持守不辍。」
箴20:14买物的说：“不好，不好！”及至买去，他便自夸。
【解】讨价还价的人，会故意找货物的缺点？ 为了便宜一点儿。
买了以后，就赞美自己的眼光好，买了一件好东西。
基督徒不自夸。买东西的精明眼光，也是神赐的！
基督徒做的是灵魂的生意。
传福音，求主使外邦人的灵魂，被耶稣的宝血所买赎。
你今天，作了一单生意吗？
箴20:15有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
【解】有金子和許多寶石，
惟知識的嘴唇是寶貴的器皿。
撒迦利亚书4:12 我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”
4:13 他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”
4:14 他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
求主使我成为传福音的金嘴。
箴言箴8:10
你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
箴8:11因为智慧比珍珠（注：或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。
诗篇诗19:9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
诗19:10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
铁嘴铜嘴-----比喻能言善辩的口才好的人，无人能驳倒。金嘴银嘴------比喻语言宝贵的人。
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2020-11-30 07:50:41
箴20:16谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。
【解】
生人希伯来文-----做外國人、做陌生人、疏離；令人憎嫌。
犹太人一般一生只有一件外衣。晚上可以盖着睡觉。
是珍贵的私有财产。
作保------抵押、交換、保證、作保。
第二个作保的希伯来文： 綁、典當，分娩陣痛；毀壞、破壞。
基督徒不给人做担保。免得经济受损失。
同时，我们也不能担保谁谁，可以得救。
那是他和耶稣之间个人的关系！
箴20:17以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。
【解】甘甜------令人舒適的、令人愉悅的。
例如；骗保。骗贷。网络诈骗，电信诈骗。
骗子靠欺骗生活。
政治的谎言。教育的谎言。心理学的谎言。
哲学的谎言，历史的谎言。
文学家的谎言。记者报纸媒体，互联网的谎言。
尘沙的希伯来文；沙石，箭。
柔软的面包，变成了无法下咽的石头。
因为他们没有职业道德，以欺骗读者，听众，学生，国民。。。
为生活。所以，等待他们的也是真相被揭露之后的愤怒声讨。
箴20:18计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。
【解】計劃憑籌算立定， 開戰必須憑智謀。
意念、思想、籌劃、設計（复数）
忠告、商議、目的、意圖（单数）
預備、建立、堅立。
忠告、智謀（复数）
基督徒不为明天焦虑；但是要为明天做计划。
基督徒如何做计划？
凭着神的忠告。旨意。计划没有变化快？
并要留给神带领随时引导你的余地。
属灵的战争，也是如此。
需要做许多的筹备计划。需要许多谋士的出谋划策。
而不是凭着血气行事。《三国演义》的王谋士叫人印象深刻。
箴20:19往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
【解】密事------商議、會議、親密、祕密
传舌的希伯来文------毁谤，搬弄是非。
泄露人的个人隐私，八卦新闻。。。。
结交-----担保。
基督徒可以往来传福音。传见证。谈道。
但是不可以私下议论牧师，其他肢体。
更不可以造谣毁谤。
因为魔鬼的名字就叫毁谤。
玛拉基书3:16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
3:17 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服待自己的儿子。
3:18 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉 神的和不侍奉 神的分别出来。”
“不可毁谤 神，也不可毁谤你百姓的官长。”（出22:28）
指以言语相攻击或嘲讽丑化，将不好的事夸大化，
故意捏造事实，以诋毁和破坏他人名誉。
对待牧师，基督徒，教会，外邦人，官长的名誉？
不攻击，不丑化。不夸大。不捏造。不破坏。
(提多书 3:2-7 )不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
箴20:20咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
【解】咒骂----咒诅。
灭-----熄滅, 撲滅, 枯竭。
灯比喻人的生命。
漆黑的-------眼睛的瞳人。比喻深沉的黑暗。
父母是上帝的代表。
只是绝大多数的忧郁症，焦虑症，分裂症。。
都是父母造成的。
带领全家拜偶像。崇拜大恶人。
许多父母没有天父的形象，反而有魔鬼的形象。
虽然如此，基督徒还是要靠主饶恕宽容代祷。
求主拯救。
箴20:21起初速得的产业，终久却不为福。
【解】驚惶、擾亂、急促、不安、快速的繼承、遺產、擁有。
因为他们的产业是因为贪污垄断来的。
官商勾结来的。
是不义之财。
看似合法；其实是搜刮的民脂民膏。
违法乱纪之财，走私、贿赂、诈骗。
所以，在神的眼里产业不坚固。神不祝福。神不赐福。
到了时候，还要报应惩罚他们。
耶利米书17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
17:10 “我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”
17:11 那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
箴20:22你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
【解】罗马书12:17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。
12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。
12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（注：或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
12:20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
都知道，做不到。
依靠主，都需要！
箴20:23两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。
【解】石頭、法碼、寶石。名詞：良善、美好、福樂；形容詞：良善的、美好的
一，神不喜悦双重标准。
二，神喜爱公平。
诗篇【申25:15】当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
【申32:4】他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。
【伯8:3】神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯29:14】我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。
【伯32:9】尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
【伯34:12】神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:17】难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
【伯37:23】论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
【诗25:9】他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
【诗33:5】他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。
【诗37:6】他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。
【诗37:28】因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔，必被剪除。
【诗37:30】义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
【诗72:2】他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
【诗89:14】公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。
【诗97:2】密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。
【诗99:4】王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
【诗101:1】（大卫的诗。）我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。
【诗106:3】凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。
箴20:24人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？
【解】腳步、步伐复数。明白、分辨、瞭解。道路、行為、方向、方法。
人的腳步出於上帝，
人豈能明白自己的路呢？
耶10:23 耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。
雅各书4:13 咳！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”
4:14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
4:15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”
人不认识自己。先认识神，才能真正的认识自己。
人的脚步，是人自己的计划。
基督徒需要先听神的声音，再制订自己的计划。
并且随时愿意，顺服神，改变自己的计划。
我们的人生，只有上帝决定。很多人以为，我就是我，
我的人生我做主。其实不然，我们的人生根本不能自己做主，
就像我们来到这个世界也不是自己决定的，
很多事情，也不是你努力就有结果，都在于上帝奇妙的安排。
的确上帝给我们自由选择的意识，但智慧的人更懂得顺服和尊主为大。
因为他是创造宇宙和其中万物的神，预先定准人的年限，和所住的疆界。我们的生活、动作、存留，都在乎他。所以他才是我们生命的主。
箴20:25人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
【解】冒失地分別為聖，…是人的網羅， 許願後才查問(放上面)。
希伯来文：輕率地說、冒失地說------網羅、誘餌、陷阱（单数）------聖所、聖物、神聖（单数）
许愿（复数）。調查、尋找。
一，假如在旧约，有一个姊妹，要把一头猪献给神，
就是亵渎神？因为旧约是不许献猪的。
只可以献牛羊。猪不是圣物。
二，新约，基督徒，可以献猪给神，叫弟兄姊妹吃。
三，侍奉神需要真知识，需要属灵的分辨力，保守圣洁的生活。
三自是不洁的，不能献给神。
没有分别的，不能献给神。
你的恩赐你的笔，不能写黄色小说，又写讲章。
异端（不信派）不能献给神。
希伯来书10:29 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
箴20:26智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。
【解】智慧的王---单数。指基督
簸散----- 分散、簸谷，四散，扬净。
对付 集体作恶的恶人（复数）。
在耶稣没有法不责众的事。
碌碡liù zhou]------希伯来文；车轮。
結 10:9基路伯的轮。
鴻 3:2战车的车轮。
王上 7:30 盆座的车轮。
都是比喻耶稣再来之时的审判。
与中文语境的，还有区别。
碌碡又称碌轴”，中国农业生产用具，
是一种用以碾压的畜力农具。总体类似圆柱体，
中间略大，两端略小，宜于绕着一个中心旋转。用来轧谷物。
约翰福音5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
5:27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
箴20:27人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
【解】人的气息（单数）是神的灯。单数。
搜寻----所有全部的内室隐秘的房间（复数）。
心腹---子宫。
唐牧师：「眼睛」是「外面的光」
「良知」是「裡面的光」。箴言告诉我们：「人的灵是耶和华的灯」（箴20:27），
上帝把光放在你的裡面，照亮你的内在，使你有自知之明，
知道你的心存著什么。人之所以遮住他裡面的光，
是因为他不愿意听良心对他所说的话，也不愿意听良心对他所做的见证。
裡面的光——「良心」
哈列斯比提到良知按次序而言有三大功用：
第一，警戒我们，使我们知道我们处在危险之中，不可随便决定，更不可随便行动；
第二，它去睡觉。良心做了警戒的工作，它就去睡觉，
你以为再没有拦阻，就用你的自由选择走向罪恶；
但当你犯罪之后，它突然站在审判的宝座上，
大声呼喊：「你有罪了」，这是良心的第三个功用——审判。
后来，我从圣经把良心发展成七大步骤
（编按：1.光照，2.分辨，3.警告，4.睡觉，5.鉴察，
6.审判，7.见证；详阅：《圣灵、良心与撒但的声音》一书）。
「你裡头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
（太6:23）言下之意，就是你身上的光像一盏灯，
但你身上还有另一盏灯，外面的这盏灯是上帝所创造的眼睛，
裡面的这盏灯是上帝赋予你的良心，为此，这两种光你都要注意。
箴20:28王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。
【解】慈愛和忠實保護國王， 他的王位因仁慈而立穩。
良善、慈愛、忠誠。------神的爱。
诚实-----是神的真理。诚信。
保全的希伯来文---- 謹守、遵守、保護、封鎖（复数）
立稳-----穩固、支持、維持。加添心力，扶持。
賽9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
詩20:2诗20:2
愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。
詩119:117求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
詩 94:18我正说“我失了脚”，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。
诗41:3他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。
箴20:29强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。
【解】一，少年人复数。 力量、財富、能力。
榮耀、尊榮、華美 复数。
1) 榮美, 燦爛, 榮耀
1a) 美麗, 華麗 (外衣, 珠寶, 人, 城市 )
1b) 榮耀
1b1) 地位, 名聲
1b2) 耶和華的屬性
1c)
1c1) 國家的榮譽 哀 2:1
1c2) 個人的光榮,炫耀
约翰一书2:13 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
2:14 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
二，老年人 复数。
尊荣------威严荣耀。不是衰老的象征。
启示录1:14 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
而是大法官的圣洁荣耀。
但以理书7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火
箴20:30鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。
【解】鞭傷洗淨邪惡， 責打能入人的心腹。
心------房間、寢室、内室----复数。
腹-----子宫。
一，单数的鞭傷，是耶稣的担当。
彼得前书2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
二，复数的责打（擊打、傷痕），是神的管教。
希伯来书12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
共1条
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