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神的家训------箴言26章
2021-02-04 17:18:28
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最后修改时间:2021-04-03 07:03:30
  主,我是一个口齿不清的小孩子,解释不充份的地方,求主补充。
  偏差的地方,求主拨正。
 箴26:1夏天落雪,收割时下雨,都不相宜,愚昧人得尊荣也是如此。
 【解】解经书:此处以两种不适当或有害的情况,来描述高举------愚昧人的危险和破坏。
  夏天落雪 在巴勒斯坦的温热气候里,可以说是闻所未闻,不可思议,不合时宜而且是可能有害的不自然现象。中国古书载有:“匹夫结愤,六月飞霜”(见张说狱箴)。以后称冤狱为“六月雪”,指不合常轨地冤枉好人。
   收割时下雨 按巴勒斯坦的收割季节为干季,此时雨水非常稀少,如果下雨了,不但损害了农作物,也加添了农人的辛苦。「夏天落雪,收割时下雨」:巴勒斯坦的干季是三月到十月。
                                      收割季节由阳历四月底开始收割
                                      大麦,小麦收割结束是阳历六月
                                      初,因此收割时也就是「夏天
                                      (春末夏初)」。
2,恶人掌权,允许同性恋合法化。恋童。。。种种倒行逆施。
      与神为敌,最后非人手而灭亡。
箴26:2麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也必不临到。
 【解】无理的咒诅,只像鸟儿飞来飞去,不能加害于人”。无故的咒诅不会真的停留在人身上,而会随着
            时间过去。所以听到别人无故的咒诅,也不用太在意。
  民数记23:7 巴兰便题起诗歌说:“巴勒引我出亚兰;摩押王引我出东山,说:‘来啊,为我咒诅雅各;来啊,怒骂以色列。’
23:8   神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?
23:23  断没有法术可以害雅各;也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各,就是论及以色列说:‘ 神为他行了何等的大事!’
箴26:3鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。
 【解】愚昧人、愚頑人(复数)只能听懂鞭子(灾害)的声音。
  神的话不听,就听见侵略者的声音。刀的声音。
 列王纪上19:15 耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;
19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
19:17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。
箴26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。
 【解】马太福音27:11 耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说:“你是犹太人的王吗?”耶稣说:“你说的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说:“他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?”  
27:14 耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉希奇。
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。
 【解】回答愚蠢的问题,等于跟发问的人一样愚蠢。要用愚蠢人的话回答愚蠢人;这样,发问的人就会知道,他并不如自己所想的那么聪明”。
  马太福音22:15 当时,法利赛人出去,商议怎样就着耶稣的话陷害他,
22:16 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。
22:17 请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”
22:18 耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?
22:19 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。
22:20 耶稣说:“这像和这号是谁的?”
22:21 他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒;神的物当归给 神。”
22:22 他们听见就希奇,离开他走了。
26:6藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害(注:“自受”原文作“喝”)。
 【解】依赖愚昧人传送信息,等于是让信息传不出去,
            或者是传出错误的信息,导致自己受损害。愚昧人原文字根: 無感覺的; 
字義溯源: 愚蠢的,意即:愚昧,愚昧人,愚人,愚妄,愚妄人,愚頑,愚頑人,愚笨.這字出自(=愚昧).
损害--------暴力、殘忍、不公平。原文字根: 不正當
字義溯源: 暴行,強暴,暗示:不正當,不義財利,殘暴,兇言,兇惡,損害,假冒,不義,欺壓.這字出自(*=強暴).
  愚昧人没有重生,不能传福音。
 诗篇诗50:16但 神对恶人说:“你怎敢传说我的律例,口中提到我的约呢?
诗50:17其实你恨恶管教,将我的言语丢在背后。
诗50:18你见了盗贼,就乐意与他同伙,又与行奸淫的人一同有分。
诗50:19你口任说恶言;你舌编造诡诈。
诗50:20你坐着毁谤你的弟兄,谗毁你亲母的儿子。
诗50:21你行了这些事,我还闭口不言,你想我恰和你一样;其实我要责备你,将这些事摆在你眼前。
诗50:22你们忘记 神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救。
诗50:23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。
  如果不肯悔改以上的罪,要逃避作传道人。”
箴26:7瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。
 【解】空存无用-----原文字根: 拉 出去; 
字義溯源: 鬆弛*,衰弱,被壓制,降低,乾涸,消退,倒空,使不相等,用盡,稀薄,變薄,卑微,窮乏,困乏.
愚昧人引用箴言,正像瘸子使用他的脚……醉汉想拔出手上的刺”。
 为什么呢?
 恶人的服侍,犹如该隐献祭。
 凡手凡心,与神无关。
 也缺少圣灵的能力。
 列王纪下4:29 以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。”
4:30 孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。
4:31 基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。
箴26:8将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。
 【解】选举一个敌基督的人,做总统也是如此。反会伤害自己。
   教会选举长老牧师,也需要谨慎。
   提摩太前书5:22 给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。
箴26:9箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。
 【解】愚昧人会拿着箴言随意伤害人。好像醉漢的手揮舞荊棘。另有一种说法。
            是说荆棘刺入醉汉的手,因为醉汉已经酒醉,所以已经没有知
            觉。等于说是愚昧人根本对他口中的箴言毫无知觉。
  讲台作炮台。
  醉酒的人不能侍奉神。
  以赛亚书28:7 就是这地的人,也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。
28:8 因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。
箴26:10雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。
 【解】随意射人的弓箭手。讲台成了炮台。
   约翰福音10:12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。
10:13 雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。
10:14 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
为主做工,不要作雇工。
箴26:11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。
 【解】彼得后书
2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。
2:21 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。
2:22 俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。
箴26:12你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。
 【解】自以为有智慧的人,是故意不认识神的人。
    罗马书1:20 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
1:24 所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
箴26:13懒惰人说:“道上有猛狮,街上有壮狮。”
 【解】,猛獅--原文字根:
壮狮-----字義溯源: 獅子*(吼叫),猛獅.意為:吼叫.
原文字根: 傷害; 
字義溯源: 獅子,公獅,壯獅,獅;源自(=集,採),暗示獅子兇猛抓食.
  彼得前书5:8 务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地。行,寻找可吞吃的人。
   狮子,只是一种借口。撒旦,也会成为一种借口。
  为主做工,靠主毫无所惧!
箴26:14门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。
 【解】枢纽----原文字根: 壓縮

字義溯源: 樞紐,劇痛,使者,使臣,鉸鏈,信使,痛苦,愁苦,悲痛,悲哀.出自(=窘迫,束縛).

   睡懒觉,不祷告。

   床是早祷的死敌。
   所有的属灵伟人,都重视早祷的生活。你可以看他们的传记。
箴26:15懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。
 【解】(本文摘自利兰•赖肯《入世的清教徒》,群言出版社,2011.10。)巴克斯特在闲散问题上常常显出不耐烦,他说:“不劳动是卑鄙的、罪恶的。”罗伯特•伯尔顿(Robert Bolton)称闲散为“灵魂生的锈、长的溃疡”。
伊丽莎白•约瑟琳(Elizabeth Joceline)在《母亲给未出世孩子的馈赠》(The Mother's Legacy to Her Unborn Child)中写道:“你是男子汉,要以闲散为羞耻;你是基督徒,要为闲散而焦急。
”在约翰•罗宾逊(John Robinson)看来,“上帝让我们的始祖即便在无罪中……也去劳动……就更不会让有罪的人类子孙去过闲散生活。……人注定要辛勤劳动——包括体力劳动和脑力劳动,就像火花注定向上飞那样。”
 适度工作。“主不让我们贪婪,也不让我们无节制地工作;今天我们不应该为明天操心,因为(主说)一天的难处一天当就够了。”
箴26:16懒惰人看自己,比七个善于应对的人更有智慧。
 【解】善于---来回,回到。回来。
  应对----  原文字根: 品尝;
字義溯源: 品嘗,意即:感覺,智力,勸告,舉動,舉止,命令,謹慎,審判,因由,見識,原味,滋味,鑑別力,舉動.這字源自(=品尝).
  懒人自视极高,轻看智慧人。
  其实一事无成。空谈而已。
  士师记5:16 你为何坐在羊圈内,听群中吹笛的声音呢?在吕便的溪水旁有心中设大谋的。
5:17 基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。
   罗马书12:16 要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人(注:“人”或作“事”)。不要自以为聪明。
箴26:17过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。
 【解】见义勇为,是神喜悦的。
  不要为围观人打斗。 反被误伤,如被狗咬。
   被事激动------经过。
   管理------在上。
   基督徒不要干涉政治;只要为执政者祷告就好。
    提摩太前书2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,
2:2 为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。
2:3 这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。
箴26:18-19人欺凌邻舍,却说:“我岂不是戏耍吗?”他就像疯狂的人,抛掷火把、利箭与杀人的兵器(注:“杀人的兵器”原文作“死亡”)。
 【解】疯狂------原文字根: 狂亂的
字義溯源: 焚燒,意即:狂暴的,渴望,昏迷,瘋狂*,餓昏.
一个向邻居许多飞刀,火把,利箭的疯子。
 却骗邻居说;我是在开玩笑!
 这种人故意欺骗人,却又找藉口说自己只是开玩笑,完全没有
            罪恶感,等于是疯子随意伤害人的生命。大家最好躲远一点。
箴26:20火缺了柴,就必熄灭,无人传舌,争竞便止息。
 【解】传舌------原文字根: 發怨言
  字義溯源: 造謠中傷*,長舌者,傳舌人,傳舌,私語者.根,意為:到處滾.
   争竞-----字義溯源: 爭吵,口角,爭鬧,爭論,意見不合,爭鬥,紛爭,爭端,爭競,相競;
  雅各书3:6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。
3:7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;
3:8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
箴26:21好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。
 【解】煽惑-----原文字根: 熱;
字義溯源: 熾燃,燒鎔,焚燒,燃燒*,燒,燒紅,燒焦,烤焦,焦,烘乾,煽惑,發怒,乾燥,點火.
要防备布散纷争的人。
  他们喜欢爭吵,口角,爭鬧,爭論,意見不合,爭鬥,紛爭,
  不喜欢和睦。
  哥林多后书12:20 我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事;
箴6:17就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,
箴6:18图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,
箴6:19吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。
  使徒行传19:24 有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的,他使这样手艺生意发达。人
19:25 他聚集他们和同行的工人,说:“众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。
19:26 这保罗不但在以弗所,也几乎在亚西亚全地,引诱迷惑许多人,说:‘人手所做的,不是神。’这是你们所看见、所听见的。
19:27 这样,不独我们这事业被人藐视,就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽,连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”
19:28 众人听见,就怒气填胸,喊着说:“大哉,以弗所人的亚底米啊!”
箴26:22传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。
 【解】传舌------低聲說、耳語。
  美食---- 原文字根: 令人愉快事物
字義溯源: 侵蝕*,意即:吞喫,美食.
  那些闲话,八卦新闻,阴谋论。。。。
  被人狼吞虎咽地吃下肚子里。
  世人喜欢听闲话。
  基督徒喜欢听神的话。
   马太福音12:36 我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。
12:37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。
箴26:23火热的嘴,奸恶的心,好像银渣包的瓦器。
 【解】火热----原文字根:
字義溯源: 點燃*,燃燒,追趕,激起,燃起,著旺,迫害,盡力追捕,追逼,火速,火急,發燒.
奸恶------原文字根: 邪惡; 字義溯源: 不良,邪惡,惡,惡事,惡人,惡言,惡行,惡意,惡計,看為惡的事,作惡,奸惡,醜,醜陋,,醜惡,罪惡,邪惡,兇惡,奸惡,惡劣的災禍,禍。。。
  口蜜腹剑的伪君子,有如涂上银的瓦器瓦片。
那些拒绝仰望神的人,的确能暂时快乐、平安地立自己的义,但这义,即将在神的审判台前被震碎,就如梦中的巨额财富,梦醒后就消失了。然而,那些在神面前认真寻求正确公义准则的人,必将发现人所有的行为都是污秽的。也将发现一般人所认为的义行在神面前是罪孽。人看为正直的,不过是污秽;人看为荣耀的,反而是羞辱。——加尔文
箴26:24怨恨人的,用嘴粉饰,心里却藏着诡诈。
 【解】怨恨--------恨惡*,仇恨,怨恨,仇敵,敵人,恨,厭惡,憎惡,厭棄,可憎
   粉饰-----生疏、誤認為;掩飾、喬裝;承認、知道、辨識、認識; 裝作陌生人。   原文字根: 認識; 
字義溯源: 細察,認真察看,關切*,承認,認識
  诡诈-----欺骗。
  嘴上说,认识神。承认主名。
  心里却不肯饶恕人。
   约翰一书2:9 人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。
2:10 爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。
2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。
箴26:25他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。
 【解】甜言蜜语-----原文字根: 恩惠;的声音。
字義溯源: 恩待*,厚待,恩寵,給與,看情面,可憐,恩憐,憐愛,憐憫,憐恤,憐惜,珍愛,施恩,開恩,賜給,賜恩給,求,哀求,乞求,懇求,求告,祈求.
   神恨的七样-----箴6:16耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:
箴26:26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。
 【解】 例如,卖主犹大。
   诗1:4恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
诗1:5因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
诗1:6因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。
箴26:27挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。
 【解】「挖陷坑」「滚石头」:都是「制作陷阱要陷害人」的意思。
              就是恶人将自食其果。“害人先害己”、“作法自毙”、“自掘坟墓。
   《以斯帖记》:哈曼的结局。
    一切敌基督者的结局。
    无一例外。
    但以理书2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。”
箴26:28虚谎的舌,恨他所压伤的人;谄媚的口,败坏人的事。
 【解】  一,压伤----原文字根: 壓破;
字義溯源: 壓碎的*,意即:受傷的,痛苦的,壓制的,受欺壓的.比較(崩潰,分裂,痛悔,畏縮).
二,谄媚------原文字根: 部分; 
字義溯源: 圓滑的,諂媚的,光滑的,奉承的;這字出自(分配,圓滑).
三,  败坏-----原文字根: 推進; 字義溯源: 推倒,敗壞.源自(推倒).
 说谎的人是属于魔鬼,才不会怜悯被他骗死的众人。
 谎言重复一千遍,就成了真理。
  而那些谄媚权力的知识份子,不敢说真话。
 败坏权力的统治。上有好焉,下必投其所好焉。
地狱是人的自我选择,去到地狱的人都心知肚明,那是他们因爱黑暗甚于光明,不选择造物主为他们的主,宁愿自我放纵于罪中而不求舍己的义,还有拒绝耶稣而不归向祂,从而使自己落入审判……所有的人都必得着他们实际所做的抉择:或是选择与神永远同在、敬拜祂,或是永远不与神同在,只敬拜自己。——巴刻 牧师。

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可爱的大能勇士

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