【王下九1】
♥九2 这个约沙法不是犹大王约沙法。
九3 列王纪上十九章16节。撒缦以色三世（Shalmaneser III）的黑方尖塔（BlackObelisk，日期为主前841年）上，把耶户向这位亚述统治者进贡的情况描绘出来。
“♥平安不平安，与你何干？”真正的平安是从神而来的，除非信靠神、爱神，否则一切平安都不可靠。
，那块田是他的父母以不法的手段夺取的。
“杀主人的心利啊，平安吗？”心利是以色列军队的元帅，四十多年前心利也是杀了他的主人而作以色列王，但他没有得享平安，只维持了七日（王上一六9～19）。
♥统治北以色列的有四个王室:①耶罗波安王室(B.C.931-908),②巴沙王室(B.C.908-884),③暗利王室(B.C.884-841),④耶户王室(B.C.841-752)。他们的共同点就是“行耶和华眼中看为恶的事”。
♥羊角”,是用公绵羊或公山羊的角做的传信号的号角。它只能发出两种音,所以并非演奏用的乐器。所发出的信号,有宣布“安息日的开始”(利23:24)、开战(书6:4;士3:27;7:18)、君王即位(11:24)、发生危险时的警报(结7:14;33:3-6;何8:1;珥2:1)等。本节中军队吹角表示耶户的即位和新王朝的开始。
♥预言”在希伯来语中是从“提上去”或“挑担子”之意的动词派生的名词,首先是指“担子”或“提”,进一步指“先知的宣告或警告”或“包含危险的预言”
信徒选择配偶时一定要向神祷告,而最关键的是要选择敬畏神的人。
耶洗别就是如此,直到最后一刻还在忙于粉饰自己。这么作,她的外表也许会很漂亮,但内心却丑陋无比,成了恶妇的象征(启2:20)。耶洗别就是如此,直到最后一刻还在忙于粉饰自己。这么作,她的外表也许会很漂亮,但内心却丑陋无比,成了恶妇的象征(启2:20)。耶户之名意为“耶和华是（真实）惟一的”，
♥铺衣服之举带有承认、效忠、允诺支持的意思（：太二十一8；路十九36中民众对基督的反应）
他说什么”或“他有什么想法”用锑（希伯来文 ）来画眼（擦粉”），乃为了加深眼圈轮廓，使之看来有放大的果效。
♥ 解经书综合：
「基列的拉末」
(1节)是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线，「
以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。
●先知「门徒」：原文是「儿子」。实际上是「门徒」的意思。
●「先知门徒」：犹太传统认为此人就是约拿 王下 14：25
●「束上腰」：当时的人穿长外衣，不容易走得很快，所以在走动之前很重要的一件事是把腰束起来。
●这「瓶」膏油：「小瓶子」、「细颈瓶」。
◎这个任务是 王上 19：16 神交付给以利亚的。
瓶(直译为：盒子)。应该翻译为“瓶”(见撒上10：1)。那时的油和膏一般都是装在陶、石头、玻璃制成的瓶或罐里，在埃及和米所波大米发现了很多这样的器皿。
“束上腰”指将外衣用带子束上，使人更容易奔跑。
神曾向以利亚说过亚哈“还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家”(王上21：29)。为了完成这一审判，神选择了耶户，并很具体地预言耶户如何审判亚哈家。但神如此作是为受耶洗别所害的先知和耶和华仆人的血申冤(7节)。可见，神亲自为自己的百姓所蒙受的冤屈申冤，是血的申冤者(申32：35；诗94：1；罗12：19；帖前4：6；来10：30)。所以信徒们不应该以恶报恶，反要以善胜恶，因为申冤在神(罗12：17~21)。
「严密的屋子」：即屋子的内室。――《串珠圣经注释》
●「宁示」：字义是「被拯救的」。
●「约沙法」：字义是「耶和华已审判」。
●「耶户」：字义是「耶和华是他」。
●「同僚」中起来：原文是「兄弟」，此处的意思显然就是指「军中的袍泽」。
●「严密的屋子」：原文是连续两个「房间」、「房间」，表示「隐密的内室」。―― 蔡哲民等《查经资料》
同僚。这是指他的伙伴或同事，即，与他在一起的众位军官(见第5节)。
带他。字面上是，“使他进来。”先知的使者指引耶户进了另一间屋子，在那里他可以与之作秘密的会谈。
●「逃跑」：「逃离」、「逃走」。
●不要「迟延」：「等候」、「等待」。
●「少年」先知：此字可以指四十岁以下的人，也可以是「仆人」、「侍从」的意思
●「将军」：与「军『长』」原文相同。
●「亚哈的全家」：指的是整个「亚哈王朝」。
●「耶洗别」：字义是「颂扬巴力」或「我愿嫁巴力」，西顿公主，亚哈的妻子。
◎ 9：7 「伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤」，
伸……流血的冤。没有人流了无辜人的血会不受到惩罚。耶和华看顾他的百姓，为自己的选民伸冤，他有他的方式，在他认为最好的时机就会为他们报仇。人以自己狭隘的视野常会疑惑为什么报应的日子总是迟延。在不忍耐之中人们或许会认为耶和华已经忘记了恶人的罪行并允许他们继续行恶而不受到刑罚。 严厉的刑罚被用来作为约束人们狂妄不羁无法无天的手段。
当拿伯被杀他的葡萄园被强占之时，以利亚将这句话用在亚哈的子孙身上，说他们必尽都灭亡(王上21：21)
「狂妄」当时一般人对先知的印象。
「你们认得 ...... 说甚么」：或作「你们知道这类人会说什么」，
●「狂妄的人」：「疯子」、「疯狂的人」。
●「这是假话」：「说谎」。―― 蔡哲民等《查经资料
「上层」：或作「光秃的」。
●「甚猛」：「疯狂」。耶户被人认出来的特征显示了他驱策战车很快，是一个思想行动都非常迅速的人。当他做一件事时他会尽全力去做，干脆利落，气势如虎。他赶车赶得非常疯狂。作为战士他是一个勇敢、坚决、威风凛凛的人。
约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，没带多少护卫就出了城，导致耶户轻易杀掉两王。
◎通常己方的战车队逼近城堡都不是甚么好事，如果不是被敌军追赶，
“迎接”的希伯来词语来自于词根“呼叫，”“去见，”它只有在上下文有需要的时候才会翻译为“迎接”。两个王毫无戒心以朋友的身份出去，他们认为自己要去见的也是朋友。
♥「淫行邪术」：指耶洗别敬奉巴力，把异教的恶习和风气引进以色列(参串21)。――《串珠圣经注释》
「耶洗别的淫行邪术」(22节)，指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力。
耶户啊，平安吗？。约兰的问题可能被人理解为他对基列情形的关注。毕竟当时那里的一切仍旧处于战争状态之下。
♥焉能平安呢？约兰急切的询问遭到了耶户粗暴的回答。这以色列未来的君王是个战士而不是一个外交家。他的话语粗鲁直率。约兰这时问到前方的战事激起了耶户心中的愤恨，责备的话语如河水般从他口中冲出，这落在王头上的谴责可要比从先知口中说出的严厉多了。
你母亲的淫行。这里提到的淫行不仅是指属灵方面的偶像崇拜和对神的不忠(代上5：25；耶3：3，8；结16：15~43；23：27~30；何2：2~10)，它还有字面上的实际意义，因为巴勒斯坦很多的宗教都是生殖崇拜，其崇拜仪式中所包含的都是一些最淫乱放荡的行为(见民25：1，2；林前10：7，8)。
邪术。巫术，卜卦，算命，求仙问鬼，画符念咒，各种邪行在古代东方国家的宗教里非常普遍(见撒上28：3，7~9；王下1：2；17：17；王下21：3，6；但2：2；徒16：16)。神的百姓是被禁止与这些行为有任何牵连的(出22：18；利19：26，31；20：6，27；申18：10~12；代上10：13；赛8：19)。
“转车”。直译作：转手。
●「约兰就转车逃跑」：直译是「约兰的手掉转车。
吹角」：是当时拥立君王时的一项仪式。
耶户「作以色列王二十八年」(十36)，篡位时年龄可能在三十岁左右。神在西奈山指示以利亚「膏宁示的孙子耶户作以色列王」(王上十九16)的时候，耶户可能还只是个默默无名的少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，用暗利王朝赖以起家的军队(王上十六16)来结束这个邪恶王朝。耶户被抬举升高，其余之人就向他们的新王表示效忠了。因此，众位军长立即将他们的外衣脱下来当作毯子铺在地上让耶户行走，这是一种对耶和华所立之王适当的尊重。 当时人们肯定对约兰以及暗利家存在着普遍的不满情绪。
从基列的拉末到耶斯列大约是四十五哩的路程。耶斯列的遗址占地十五英亩，位于摩利冈和基利波山之间，耶斯列谷东南端的入口之处。亚哈在此兴建过冬的陪都。在此的挖掘发现了可以上溯到这个时代的大型王宫禁院，占据了遗址的一大部分(见九30的注释)。
♥「耶斯列」(15节)距离「基列的拉末」大约有70多公里，马车当天即可到达。此时，「基列的拉末」是防备亚兰和亚述的前线，如果有人把「耶户作王」(13节)的消息泄露给以色列王，耶户就会失去后方、腹背受敌。因此，耶户一面要众将「不容人逃出城往耶斯列报信去」(15节)，一面果断行动，先去耶斯列剿灭约兰王，再回来与亚述大军谈判。── 列王记下圣经综合解读
●「坐车」：原文是「骑乘」，就是「驾驶战车」的意思，后文提及耶户是率领一队战车兵前去耶斯列。―》
「楼」：即瞭望塔。
「平安不平安」：打听在拉末的战事是否进行顺利。
耶斯列城位于耶斯列平原东南角的一座小山上，扼守摩利冈与基利波山之间的隘口，山下的耶斯列平原向东一路下降到约旦河，是从约旦河东到地中海的必经之路。「守望的人站在耶斯列的楼上」(17节)，向东可以看得非常远。
●「骑马的」：「驾驶战车的」、「骑兵」。―― 蔡哲民等《查经资料》
耶斯列的楼上。耶斯列城位于耶斯列谷的尽头，向下俯瞰着约旦河平原。尽管它是在平原上，但它坐落在一个三十米高陡坡的顶端，对所有通向约旦河的路都一览无余。向西穿过伊斯德伦平原能够看到迦密山。这座城处于一个非常重要的战略位置上，是建立要塞的理想地点。古代东方的城墙上通常都有非常高大的围墙门或塔楼，站在上面可以监视到周围原野各个方向的情况。在耶斯列城墙的塔楼上就站着哨兵，随时对可能出现的危险发出警报。当耶户和他的人靠近城墙时这个瞭望兵正在值勤，他忠实地履行了他的职责。
耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出「宁示的孙子耶户的赶法」(19节)。─》
「甚猛」：原文作「狂妄」