王下七1】
♥七1　"一细亚"。三分之一伊法，约七夸脱（7.3公升）。食物的供应突然充裕起来，而价格也很便宜，因为赶逃跑的亚兰军队把他们的粮食供应都留下来了（比较六25）。"一舍客勒"重零点四安士（11.5克）。
♥7:3 以色列的律法规定，患大痲疯之人不可居住在城里，必须住在城外，靠别人施舍赒济为生（参利13:45-46；民5:1-4）。
他们最初把好消息留住，没有去告诉城里饥饿的同胞。与此相仿，我们也必须传扬耶稣基督的好消息，因为这是最重要的消息。不可忘记未听到福音、生命垂危之人，不可陶醉于自己的信仰，而不向周围的人传扬。我们的好消息和长大痲疯之人的一样，不可“等到天亮”，要快快传出去。
♥去投降:除了“逃走”,“掉”,“躺”等意思之外,还有“迈进”的意思(撒上29:9;耶39:9)。由此看来,大麻风病患者去亚兰军营并不是要去投降,而只是为了弄一些粮食吃。
♥7:7 黄昏:在希伯来语中是指“日出(伯7:4)或日落(箴7:9)时出现的红霞”。
♥《解经书综合》：
“细亚”为容量单位，约合十二公升。“细面”的价钱总比大麦贵一倍。“一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒”，是说市场上就有细面和大麦卖了，不过价钱仍高(大约是平时价格的两倍)。这当然比吃驴头好得多了
「城门口」：即当时的市广场。
「一细亚」：约相等于七公升。
「城门口」(1节)是古代以色列城市的市场。「一细亚」(1节)大约7.3升。大麦是古代中东普通人的主要食物和物价标志，一个成年人每天要消耗1~2升大麦。以利沙预言市场上马上就有细面和大麦供应，「一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒」(1节)，虽然是正常价格的六倍多，但已经能够缓解饥荒。
●「一细亚」：大约7.3公升，大约可以吃一周。
●「一舍客勒」：约11公克。
同样的银钱，在饥荒时只能买到一点点最贱最不足以为食物的东西，而在第二天竟然能买到比它量大一百二十倍的优质面粉。　
　　撒玛利亚城门口。古代东方城市的入口是由城墙和城门组成的，城门通常是个人员聚集、繁忙兴隆的地点。当粮食变得充足之后，撒玛利亚的某个城门就可能成为分粮的中心。
「♥军长」(指战车小组中的第三手，是拿兵器的侍从武官「副官」。天上的窗户(「水闸」)象征语(创七11；玛三10)。
「搀扶」：即「侍从」。
♥ 「窗户」：或作「天闸」。打开天窗乃代表神将福或祸倾倒在地上。这位军长根据人的理性判断：即使当天亚兰就退兵，从各地运粮到撒马利亚也需要时间；即使神立刻降雨，粮食也不可能立刻长出来。因此，粮价不可能「明日约到这时候」(1节)就暴跌。既然他断言「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事」(2节)，先
今天，当那些自以为智慧的、刚强的、高贵的世人都不肯相信白白的救恩的时候，「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」(林前一28~29)。── 列王记下圣经综合解读
●圣经中的「大痲疯」是一种集合名词，泛指各种慢性皮肤病，当然也包括今日医学上的痲疯病。不过此时今日所谓的痲疯病还不流行于当地。
必死的决心。根据利13：46；民5：3，大麻风病患者 要被赶出营外，过着与社会隔离的生活<利13：1~14：57，大麻风病患者>。他们的境况最糟糕，不仅受病魔的折磨，还被社会歧视和冷落，更是饥寒交迫，只能等待生命耗尽。所以他们四人冒着生命危险，打算闯入亚兰的军营(4b)。今天，我们周围也有很多被社会遗弃，在痛苦中度日，甚至放弃求生希望的人。对于这些人来讲，最需要的就是基督的福音。因此信徒无论在教会还是在社会，应当对这些人表示特别的关怀。因为耶稣也把“税吏和罪人”当作朋友，给予他们极大的关怀和爱。
●「营盘」：「营地」、「扎营处」。此处应该离撒马利亚有相当的距离，所以以色列人无法看到亚兰人的动态。
♥引起恐慌或谣言的声音乃是神的作为。神往往使用许多不同的方法来成就祂的旨意。
神制造出一种声音，把亚兰人吓跑了。
“赫人”为在今土耳其及叙利亚北部的古代民族。赫帝国全盛时期在主前2000至1800年，及1400至1200年间。帝国没落之后，这一带地方兴起很多小国，圣经上称之为“赫人诸王”(王上十29)。
亚兰人听到“车马的声音”：有若大军压境。
车马的声音： 黄昏的时候，旷野远处传来雷鸣般的声音，进军的声音(诗29：3，5)。这声音促使惊慌失措的亚兰军仓慌而逃，同时使勒在以色列人脖子上的圈绳松开了。如此这般，神的眼目时常看顾他的百姓，并按时赐下救赎的恩惠。作主耶稣之百姓的信徒之所以不怕遭害(诗23：4)，是因为有神的天使天军在周围守护着，有圣灵的保护(弗6：17)。
●「赫人的诸王」：位于亚兰北方。
●「埃及人的诸王」：指上埃及与下埃及的法老。，他们怀疑以色列人还是有办法脱离包围圈去找到北方与南方的军队作为援军。亚兰军远远包围在撒马利亚外面，如果后方有大军攻击，恐怕必败无疑。
　　贿买。雇佣军的使用在古代并不少见。亚扪人就曾招募亚兰人帮助他们抵挡大卫(撒下10：6和代上19：6，7)。
如果不立刻逃跑，随时可能被截断后路、腹背受敌。
　　他们起来逃跑。这里描述的是一幅突然且疯狂逃跑的景象。亚兰人认为自己已经被四面包围，他们从营中冲出，每人只顾自己逃命，将所有的东西都抛在身后了。今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。”」
「罪」：指罪的刑罚。
♥「临到」：或作「追赶」。一定会追究他们知情不报的罪，所以说：「若等到天亮，罪必临到我们」(9节)。这并不是因为我们有爱心，而是因为我们欠了世人福音的债(罗一14)；我们若「竟不作声」(9节)，等到见主面的时候，罪也「必临到我们」。虽然我们忠心传福音，没有被拣选的人也还是不会接受，但罪也不在我们了。─
　　我们所作的不好。他们很久之后才发现自己做的不好。城中的男女老幼都在忍受饥馑的折磨而他们此时却只顾自己的利益。丰富的粮食近在咫尺，他们若忍见城内的同胞灭亡而不去报信，那些倒毙之人的血就要归在他们攫取的手和贪婪的心上。最终他们明白，好运带给他们的责任和带给他们的机会是同样重要的。　
耶稣的门徒也把他们所听见的、亲眼看过的、亲手摸过的福音原原本本地传给了人们(约壹1：1~3)。与之相反，当撒但诱惑夏娃时，夏娃却把神的诫命按自己的理解去解释了(创2：17；3：3)。结果中了蛇的诡计，而受到了神的诅咒(创3：16)。可见信徒正确理解神的道是非常重要的，否则他所传的道只会成为撒但的工具。就因为潜在着这样的危险，使徒彼得才强调说“经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”(彼后1：20，21)。
♥「守城门的」是单数型态。表示只有一个守城门的。
嘴上承认信，而内心却执着于错误的理解或教义的人，断不能经历神的大能(2节)。。粮食就放在城外等着他去取，
●「窥探」：「看」、「观察」「侦查」―一般一辆车有两匹马，加上备用马就有三匹，所以两辆车要用五匹马。
神已经完成了拯救，白白的恩典正等着人去享用，但人的理性还在困扰自己，不肯相信白白的救恩，必须「窥探窥探」(14节)才能确定。但是，人可以用肉眼确定亚兰人撤军；但神所应许的永生，却要因信称义、重生得救以后才能经历。“两辆马拉的战车。”两个骑马的人。─
从撒马利亚「追寻到约旦河」(15节)，往返大约120公里，马车大约需要六小时。亚兰人逃跑的路线，是向东迅速渡过约旦河(15节)，然后再北上回到亚兰。这样的路线，可以避免被他们心中的假想敌「赫人的诸王和埃及人的诸王」(6节)的伏击。