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五旬节的舌头
2023-03-09 08:55:17
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1个评论
陈中道牧师：．真智慧──从上头来的智慧（3:17-18）
Ａ．来源：上头来（3:17）
17 “上头来”真智慧的来源是“上头”，是从神而来的。
Ｂ．性质（3:17）
17 清洁
没有罪的成份，或诡诈恶毒存心的智慧。
和平
不是血气用事、冲动、鲁莽、引起分争的。
温良柔顺
是满有良善、温和、毫不粗暴、谦卑、像主的智慧。
满有怜悯
怜悯是神的心肠。有神所赐智慧的人，必定满有神的怜悯心肠，体恤人的软弱，决不会因自己的智慧而骄傲自大，轻忽别人。
多结善果
多结果是丰盛之生命的表现，也是常在主内的自然结果；与假智慧之生出“各样的坏事”正好相反。
没有偏见
不固执自己的意见，也没有存恶意或私心，不以成见判断任何人与事。
没有假冒
anupokritos，在提后1:5译作“无伪的”，彼前1:22译作“没有虚假”，意思都一样。可见，真智慧是完全真诚无伪，是无须任何掩饰装假，以逃避真理的谴责的。
Ｃ．结果（3:18）
18 “并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”。“和平”的原文eire{ne，含有平安、和睦、或和平等意思（参罗3:17;来7:2;徒12:20）。“使人和平”，又可译作“制造和平”。这是真智慧，是制造和平、不制造扰乱，能结出使人和平果子的。
Ａ．来源：上头来（3:17）
17 “上头来”真智慧的来源是“上头”，是从神而来的。
Ｂ．性质（3:17）
17 清洁
没有罪的成份，或诡诈恶毒存心的智慧。
和平
不是血气用事、冲动、鲁莽、引起分争的。
温良柔顺
是满有良善、温和、毫不粗暴、谦卑、像主的智慧。
满有怜悯
怜悯是神的心肠。有神所赐智慧的人，必定满有神的怜悯心肠，体恤人的软弱，决不会因自己的智慧而骄傲自大，轻忽别人。
多结善果
多结果是丰盛之生命的表现，也是常在主内的自然结果；与假智慧之生出“各样的坏事”正好相反。
没有偏见
不固执自己的意见，也没有存恶意或私心，不以成见判断任何人与事。
没有假冒
anupokritos，在提后1:5译作“无伪的”，彼前1:22译作“没有虚假”，意思都一样。可见，真智慧是完全真诚无伪，是无须任何掩饰装假，以逃避真理的谴责的。
Ｃ．结果（3:18）
18 “并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”。“和平”的原文eire{ne，含有平安、和睦、或和平等意思（参罗3:17;来7:2;徒12:20）。“使人和平”，又可译作“制造和平”。这是真智慧，是制造和平、不制造扰乱，能结出使人和平果子的。
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2023-03-09 08:56:57
求主赶出焚烧我旧人的舌头！
１．假智慧（3:14-16）
Ａ．来源（3:15）
15 “乃是属地的”
是属世界的，带着世界的作风，与世界没有分别的。
“属情欲的”
是体贴肉体不体贴圣灵的，与跟保罗在加5:19-20所说的相同∶“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。
“属鬼魔的”
是撒但的邪灵所运行支配的，使人反抗神的。
Ｂ．性质（3:14）
14 怀着苦毒的嫉妒
不只是嫉妒，且怀着恶毒的存心。若以这种心意所生出的智慧，必然具侵害和危险的性质。
怀着苦毒的分争
假智慧是引起人分争，蓄意挑拨离间的。许多人在设计使人受损的时候，就格外有这种“智慧”。
自夸
这是假智慧的主要性质。“怀着苦毒的嫉妒和分争”，无非由于不愿意别人强过自己；假智慧必然是夸耀自己，高举人而不高举神的。
说谎话抵挡真理
出于假智慧之行事，常常不合真理，并且制造谎言，以抗拒毁谤真理。上文的“自夸”，是把自己轻微的长处加以夸大；这里的“说谎”，是把自己的短处加以掩饰，这种智慧经不起真理之光的照耀，是出于“说谎之人的父”的智慧（约8:44）。
Ｃ．结果（3:16）
16 “在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”假智慧所结的果子，就是扰乱和各样的坏事。注意本节两次提到，“在何处有金……就在何处有……”，这句话说明∶
1. 一个人心中怀着什么意念，就表现出什么样的行事来。
2. 一个以假智慧自夸的人无论到那里，都不会给人带来好事，反倒带来∶“扰乱和各样的坏事”。
共1条
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