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五旬节之前，彼得没有圣灵？
2024-05-17 10:37:30
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加拉太书
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【这个时间】，是五旬节之前，信的人因信得着所应许的圣灵。
【这是在五旬节之前，门徒已经受了圣灵。白纸黑字，无法辩驳。】
灵修版注释：约20:22>吹一口气，灵就临到他们身上，多么像神创世时向人吹气──你，也想领受圣灵吗？
20:22 对门徒来说，这次领受圣灵的经验很特别，他们预尝了五旬节圣灵降临参徒2章）以后所有信徒给圣灵充满的经历。我们需要圣灵的引导和能力，才可以承担神的工作，不可单单依靠自己的力量。
约20:22>人死了，人会说他咽了最后一口气，生命与气何其密切；门徒也受了气，你说这即表示……
20:22 人受造直到神吹气入人，人才有生命（创2:7）。神第一次吹气使人从其他创造中分别出来；现在耶稣向门徒吹气，人就有永恒的属灵生命，并靠神所赐的能力在地上行出神的旨意。
海德堡要理问答
The Heidelberg Catechism, 1563
问21：什么是真信心？
答：真信心不只是一种「借以持定神在祂话语里向我们启示一切真理」的知识3，同时也是一种由衷而真诚的信靠4，这信靠是圣灵5 借着福音在我心里运行而成的6。神只因祂的恩典与基督的功劳（merit）7，将赦罪8、永远的公义、救恩9 白白赐下，而且不仅赐给别人，也赐给我。
【彼得的信仰宣告，旧约的信心伟人？-----这信靠是圣灵5 借着福音在我心里运行而成的】
这都是在五旬节之前，哪里有真实无伪的信心？哪里就有圣灵在人心里的运行。
问32：那么，你又为什么被称为基督徒（Christian）呢？
答：我因信成为基督的肢体7，因此在祂的受膏上有分8；所以可以承认祂的名9，把自己当作感恩祭献给祂10，又可以用自由的良心在今生与罪恶、魔鬼争战11；然后在永恒中，将与祂一同掌管万有12。
【五旬节之前，我因信成为基督的肢体， 谁说五旬节之前，基督徒不是耶稣的肢体？ 因此在祂的受膏上有 份？耶稣在五旬节之前约旦河受洗被圣灵膏。 】
《真悔改，福音性悔改》第六章： 得救信心的发动先于真悔改的操练
在重生之时，圣灵已将一切属灵的、得救的恩典注入蒙拣选的罪人心中，其中包括信心和悔改。
祂同时注入得救信心和真悔改的根或原则。从时间上看，祂一次同时赐下这两种恩典；
因此，尽管在我们对它们的认识中，它们是不一样的，但它们绝不可彼此分开。
在已重生之人的灵魂里，信心的原则，也就是使信心发动的能力，在时间上并非先于悔改的原则，悔改的原则也并非先于信心的原则。每个真信徒，原则上也是真悔改者；每个真悔改者，原则上也是真信徒。而不悔改的信徒，以及悔改的非信徒，这样的人并不存在，只不过是某些人虚空的想象。
【五旬节之前，彼得已经痛哭悔改，这是不是圣灵的工作？ 】
是借由圣灵之工的影响，必让心生出神圣的忧愁，让眼流出福音性悔改的泪水。正是信心之眼凝视着可爱救主在十字架上所担当的罪，人的心便因此被触动，生出痛苦的悔改以及对一切罪孽的真憎恶。神圣忧愁的泪水落下，仿佛它流自信心之眼。正是操练对钉十字架的救主的信心，使刚硬之心消化，化入悔罪的哀哭，在悔改中眼泪汪汪。信心之眼注目基督里的上帝，以其为爱、怜悯和恩惠的上帝；借着悔改，人心归向祂，归向爱慕和操练真圣洁（参耶 3：22）。
因此，一位虔诚的牧师给了我们如下的劝勉：“当你要为罪哀哭时，先在上从基督开始；不要想着在下从罪开始，而是先上到基督那里；先在上与基督同在，然后再落在你的罪上。
．信心是最主要的恩典，它的发动是重生之灵魂的第一次呼吸、第一个生命动作。
死的罪人一旦复活，其灵魂会首先发出动作，并且他的第一个动作就是相信。对律法的真相信，在他里面动工，生出对自己心中和生命中的罪性的真确信，也生出像律法性悔改的东西；他从福音而来的得救信心，在他里面动工，生出与基督的联合和相交，因此生出福音性悔改。“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来 11：6）。因此，人若没有信心的操练在先，就不能悔改得祂的喜悦（参耶 31：19-20）。主耶稣说：“离了我，你们就不能做什么”（约 15：5）。
【五旬节之前，彼得已经相信了，重生了】
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