《少年剑气 》一万四千字。
《江湖急救站》九千字。
节选：
不求 ： 衣食住行。但求：公平公义。
不求 ： 富贵长寿，但求：智慧治国.
不求 ： 犀利武器，但求：祷告信心。
不求 ： 世上权力。但求：敬畏上天。
不求 ： 嚣张特权，但求：谦卑服侍。
不求 ： 外表德胜，但求：里面平安。
不求 ： 医病赶鬼，但求：遵行圣言。
不求 ： 长篇大论， 但求：能说能行
不求 ：醉生梦死， 但求：警醒圣洁。
不求 ： 虚伪表演。但求： 真实看见。
《生命树》
水如琴瑟人如云，梦断心流斯世君。
称许无人有子爱，风前黄叶永活根。
弓也长路过一颗街上 老树。
《啄木鸟》
妒妒妒！我是为你好。
妒妒妒！我是为你好。
妒妒妒！我是为你好。
老树遍体大洞，一阵大 风就能吹断！
求求你，不要为我好啦。
《旧梦》
旧人生旧梦，旧梦无价值。
旧人旧遗憾，遗憾落叶时。
时空归尽时，宇宙一声歌。
落红归尽时，青春乐呵呵。
生命无穷尽，喜乐涌江河。
保罗许华牧师说： 當你把聖誕樹，裝飾好時，你必須要記得還有另外一棵樹。你所裝飾的棵樹，不能賜給你生命，但另外一棵樹，卻是生命之源的樹。聖誕節的故事是關於另外那一棵樹，是關乎被掛在木頭上的那一位，是他滿足了上帝公義的要求，好讓我們得著豐盛並且永遠的生命。
聖誕「樹」(保羅區普) 爱教会整体并不是笼统地爱整个教会，就像人文主义者说是爱全人类，却不切实关心个人。
住在耶稣里的意思？是指持续充满生机地连于那赐生命赐能力结果子的树干，那就是耶稣。
巴克斯特《新牧人》说： 我们是有限的，不可能知道目前地球上所有教会的整体，更别提时空里的全部教会。
那么，去“爱耶稣基督的教会”到底是什么意思呢？新约圣经明白地说，基督徒必须参加当地的聚会、团契。
在这些聚会团体中，宇宙性教会的庞大整体切割成适合我们的大小，于是我们彼此相知，并得以彼此相爱与交通。
薛华。
我们也犯了轻视教会和平与合一的罪。
多数人只高举他们自己这一群或一派，仿佛只有如此才要紧。常常滥用他们的知识来助长教派之间的纷争。
引起争端的人或许不多，但他们却能影响众多的人，结果会破坏信徒间的关系。
所以，我呼吁我的弟兄姊妹们，在圣经基本真理的基础之上联合起来，在其它事情上则要互相包容。
找到耶稣，才能找到自己。
找到永爱的源头。
二，如何面对自己？
面对耶稣，才能面对自己。
他是一面皎洁的镜子。
蔡大厨的辅导老师：
这是今晚的罗马书内容之一。
不要盲目相信自己的眼光，去期待对方可以多优秀。
辅导老师:无论你认识一个人，对方是外表有生命的人，还是没有生命的人，
都要做一个心理准备——【对方是一个罪人】
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。(罗11:29 )
《超我，本我，自我》
车把如俩只眼睛。人的灵（超我）希腊文：气息。风。就是鼻孔里的气。
魂（就是人的人格与个性）。加上身体，构成人的自我。
人的自我，如一辆自行车。
意志的决定，是车把。
热情渴慕的目标计划是车轮。
父母爱人的鼓励，是打气筒。
良心是刹车。
生活的浪漫儿，开心，幸福儿？是车篮里的鲜花。
然而，自我是一条偏行己路的死路。
有一条路，人自以为正，最终成为死亡之路。
人本主义的一切理论学说。。，都是今生短暂的思路。
自我永远脱离不了自我。
认知疗法的天花板？就是人的理性。
然而，信心是超越理性的。
信心是超我，理性感情意志良心道德悟性逻辑。。。是本我。
一切自私的目的，都是自我。
日出雪人消。雪人如偶像。
有一些 权势如雪人。有一些罪恶的惯性如雪球。有一些演员的人设，如雪狗。
弓也长 从前，也为自己树立了许多名人伟人为偶像，也亲眼看见他们雪消玉散了。
-------真正看不起你的人，是不会批评你的？
他只会看着你，在错误灭亡的路上，越走越远。
不能说你有信心，就可以不择手段。可以不顾道德伦理。
那样会被外邦人毁谤咒骂的。
她是因信称义的。
古代认为：生育使丈夫家有后裔。可以继承弥赛亚的应许。
她不用污秽的手段，神照样能使犹大家有后裔。
好比，雅各不骗长子的名分。照样是长子。
亚伯兰不娶妾。也会生以撒。
创12:1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
Now the LORD had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will shew thee:
今日感恩：
1如亚伯兰一样，我是家族中第一个信主的人。
2我的父母，妹妹，二姨，老姨，二姨家的女儿儿媳孙女。。。因我信主。
3感谢主，使我成为第一人，如初熟的果子。我为自己的山东家族代求，求主使更多的人归主，悔改归正。侍奉赞美他。
弓也长（家族群 里的讲道）：
家族中第一个信主的人，是长子的福份。1，长子是家族祭司（为家族代祷 。以扫 从不祷告，丢弃 了长子的福份 。扫罗 也从不 祷告 ）。2，长子 是家族的领袖族长（亚伯兰 带领全族归主 ）。3，长子 可以得双倍的遗产，为了照顾弟弟妹妹。4，长子是初熟的果子，以后陆陆续续，你的家族里还有会有归主的。
不要灰心。常常祷告。时候未到，时候到了，谁也拦不住。她们犹如土壤 ，你 撒种 （福传）之后，还要 经常浇灌 （爱心的见证。代祷），除草（求主除去他们灵里的拦阻，理性的拦阻。利益的拦阻 ，家庭的拦阻。先入为主 的拦阻。。。。）
沙漠地带，昼夜温差很大。
那从天上来的爱，在冬天就是火柱。可以驱散野兽。在夏天就是云柱，给人荫凉。
云彩是象征他的荣耀。
他的荣耀里有爱。
他的爱，对人的需要考虑周全。
荣耀不是炫耀。
炫耀是求自己的荣耀。
荣耀他是出于爱与感恩的心。
在你一切的路上，一切。
他的爱都与你同在。
只要你的脚步，不偏离他的正道。
他的荣耀，可以为你领路。
《今日我背诵的》玛拉基书:2[hgb]但 向 你 们 敬 畏 我 名 的 人 ， 必 有 公 义 的 日 头 出 现 。 其 光 线 有 医 治 之 能 （ 光 线 原 文 作 翅 膀 ） 。 你 们 必 出 来 跳 跃 ， 如 圈 里 的 肥 犊 [kjv]But unto you that fear my name shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall.
眉间宽：
那时候，还没有发明x光，各种医学用光。圣经在2400多年前，就预言光有医治能力。真是奇妙！不过，这一段，不是预言科学发明。公义的太阳是比喻将再来的基督。不是教皇。
他再来的时候，要发出公义的光线，消杀罪恶，除掉全球的所有罪恶。这对地球就是一种医治。
七、要害怕教义的标新立异，离圣经叛神之道的；会使人偏离生命的道路。
方向 比勤劳 更重要，
是时候了，
该决定 飞向水软山温的南方了。
早一些天，不行，小雁的羽翼
还没有长成，
晚一些天，都会冻死在 一剑霜寒的梦想。
做决定的智慧，远比 远航更重要。
头雁，飞起，
做了 雁群的榜样，
不管身后反对声的熙熙攘攘，
不管地上 桃红柳翠的挽留儿，
不管猎人，向他举起来的枪。
小雁也起飞了。
来吧，我们轮流学习作头雁。
变换着阵型。
头雁，并不贪恋，权力的排行。
妻子病了，我需要留下来照顾她，你们飞吧！
如果我们冻死了，只需要将我遗忘。
《山如树》
十万大山，其实只是一棵大树。
山有山根，
爱是山根。
看似不缠绵，不连接。
其实，十万大山 在地下，兄弟同心。
我不嫉妒，你有最高峰.
我不自卑，我个子矮。
矮有矮的秀丽开心。
高有高的孤独，难攀。
十万大山，我们都是相亲相爱的一家人。
没有比较，没有独尊。
《天天长进》
德行（希腊文：有效的优良表 现。──如肥沃的土地；如天神伟大的行动。如优等公民，良师益友的美德；能使人过优美生活。有无比的勇气）
有了德行，还要加上智慧（了解天上人间，人事物的意义缘由。
对人事物的第一因奥秘，对人事物的终极了解。
包括普通实用的知识；最终了解的洞察力觉察力，应用于特别情况的能力。在日常生活中，循规蹈矩的知识。能排解生活难题的实际智慧）。
有了这实用的知识，还要加上节制自律，自我克制的能力。理智控制了情感；
有了节制，还要加上忍耐（带有前瞻性的勇气）。
有了忍耐，还要加上敬虔（正确地崇拜，公平地对待祂；服务他人，公平地对待他人。不肯与天意相背丝毫；是那么的公平正直，绝不作伤天害理的事；是那么的自律祥和，不以利己为宗旨，只以造福人为己任；是那么的敏锐和有智慧，在分别善恶时绝无错误。他不受个人情欲及私欲的诱惑；以敬畏上天为首任，以对父母、儿女、家国，应负之责任为次。’承担了对天人的双重责任。
有了虔敬，还要加上兄弟之爱。
还不够；还要加上伟大广阔，如使太阳高升，普照恶人义人，降雨给好人及歹人。无边的爱。
装备？希腊文指诗班的领导者。
希腊，雅典出了多位著名的剧作家。这些剧作需有大型诗班才可演出，所需开支庞大。
有许多热衷戏剧的人士， 自动 维系，训练装备这些诗班员。节日里，安排演出某戏剧。赞助人资助诗班的费用。
装备，这字带有豪爽之意。解善囊，倾力相助，以期有一精彩的演出。
二 ，指装备军队，提供一切行军必须的人；
三，指以必须的美德装备生命的人。
以豪爽的态度，来作装备的工夫。
装备应尽量豪爽。装备一词，是鼓励我们追求生命中最美善最光明的一面。加上各种美德，以爱为最高境界。
生命的德行，必须不断成长进步，领军以达目标之意。
一直内疚自责？
回复：
说到没做到是失信了。求赦免我的心急发言，冒失开口。没有想清楚自己的需要。
不过，校长已经原谅你了，这件小事就过去了。不要过度认罪。
不要以小为大，以轻为重。
过度，是一种心理灾难。
把感冒当癌症治——这是心理上的过度。
1不要人为的放大自己的小过错，
2不要放大自己内疚的情绪。
3不放大自己意志的自责。
内疚的 心理气球——是自己越吹越大的。
将自己的过错，局限在一个合理的区间。
————— 2022-12-11 —————
亚伯拉罕式的信心 13:49
圣经没有启示的，不加添。
一，嫉妒，生气。吵架。吃醋，纷争。。。这是人自己必须悔改的罪，不能推给魔鬼（如夏娃推给蛇）。
不悔改，鬼不会出去。
二，聋哑，瘫痪。盲人。瘸腿。驼背。枯手。死亡。癫痫。。
鬼附只是其中一种病因。
耶稣没对40年的瘫痪赶鬼。
没有赶枯手的鬼 ？瘫痪的鬼？生来瞎眼的鬼？
因为那不是病因。
耶稣医好驼背的妇人。明说是鬼附。
保罗没有为提摩太赶胃病的鬼。
亚伯拉罕式的信心 13:50
【可9:17】众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
亚伯拉罕式的信心 13:52
症状与真正的病因是一个奥秘。
肉眼看就是癫痫。
耶稣却没有说，癫痫的鬼出去
亚伯拉罕式的信心 13:52
【可9:20】他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
【可9:25】耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
亚伯拉罕式的信心 13:54
那个父亲说是哑巴鬼。儿子不会说话。
耶稣却说是聋哑的鬼
亚伯拉罕式的信心 13:58
一，用药医治。提摩太的胃病，是因为当时的饮用水不干净，只要将酒掺杂水里杀菌，就可以痊愈。不用赶鬼。
所以基督徒有节制的用药酒是可以的。
路加医生。
二 ，从罪来的，不用赶鬼。
【可2:5】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
亚伯拉罕式的信心 14:04
三，从遗传基因（的缺陷）来的，不用赶鬼。
【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
四，被传染的。被环境污染的。
都是被连累有病的。不需要赶鬼。
五，只有耶稣和圣灵的眼睛，才能看透他的病因，到底是不是鬼附。鬼的名字叫什么？有几个？什么时候进去的？
【可5:9】耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”
我们肉眼看，就是精神分裂的鬼。谁知道，根本不是
亚伯拉罕式的信心 14:07
耶稣说的才最正确。不是哑巴鬼。
这里不是说，人类有多少种病，对应的灵界就有多少鬼。
例如感冒的鬼。新冠的鬼。月经不调的鬼。哈哈。不是的。
而是说：灵界有一种鬼是能使人类生病的。
亚伯拉罕式的信心 14:08
信息封锁，叫你作聋子。听不见外国真正的信息。然后封住你的嘴。不许你说真话。这是社会层面的聋哑鬼
亚伯拉罕式的信心 14:11
【伯2:7】于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
是不是赶出毒疮的鬼？约伯就好了。
约伯的绝症毒疮不是因为鬼附而是神许可的考验。
亚伯拉罕式的信心 14:14
群。就是那个弟兄身上有6826个鬼。
1) 军团,
在奥古斯都时约有6826人(6100步兵和726骑兵) ((太26:53;可5:9,15;路8:30))
亚伯拉罕式的信心 14:16
有的分裂症，同时是遗传疾病，又是鬼附。这里需要细微的分辨力。
不能武断分裂症都是鬼附
亚伯拉罕式的信心 14:19
灵恩派的说法,不符合圣经.连感冒的鬼，都编上了。
呼喊派编出了100多种灵。
圣经没说的，不加添。
亚伯拉罕式的信心 14:26
灵界最大的鬼王别西卜魔鬼撒旦。
次一等的是鬼魔（例如观音佛，玉皇大帝。孔子。外星人。.。。。岳飞。关羽（不是死人的灵魂，而是鬼魔假冒的关羽岳飞孔子。。）。。
装作光明天使，迷惑许多人）
最下等的污秽不洁的鬼。可以附在人身上使人生病。
最能骗人的鬼，在灵界权柄地位越大。
附体不过折磨一个人罢了！
佛教可以蒙蔽几亿人，拉他们下地狱。（印度缅甸泰国中国）被迷惑的灵魂有多少？
亚伯拉罕式的信心 14:27
对。这是灵恩派最大的问题
亚伯拉罕式的信心 14:28
【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
亚伯拉罕式的信心 14:33
这里谎言的灵本体是鬼（灵）。为何能进入假先知的嘴？
给鬼留了地步。
皇帝说清0。
假先知如专家一同附和。不敢说真话。
只有一个真先知，如张文宏医生。假先知说谎，讨好皇帝。这里的说谎是罪。
说谎的灵这里是邪灵（本体），被神差遣，降灾给皇帝。
这里有一个次序问题。本体问题。
假先知说谎在先，被鬼利用在后。
这里还有一个神主权的问题。因为不是说谎就一定被鬼附。