武林挑灯录之《江湖故人来》

    小狗卷卷，喜欢看《萌宠成长日记》。小猫大白，喜欢看风景纪录片。
   小猫嘿嘿 ，喜欢看《猫和老鼠》，看到紧张处，跳起来逃跑。
   背十架舍己，不是舍去了人性？不是如道家的宠辱不惊。
  -----由此，你们知道，所谓忍耐背负十字架，不是消除了对一切忧患的感觉，好像古代斯多噶派，对一位伟大人物所作愚笨的叙述，说他消灭了一切人性，对一切荣辱都能无动于衷。
  江湖故人来：

           背十架，不是治死一切的负面情绪。
           感觉不是罪。情绪不是罪。
           基督徒没有办法消灭自己所有的负面情绪，只能共存。
           恐惧使基督徒敬畏神，尊敬人。学会谨慎与节制。尊敬边界守规则。
           情绪低落使基督徒学会休息，在休息中认识好牧人。
    警醒，不是失眠。
    而是不犯罪，不放纵。不松懈地防备犯罪。
    《诗篇》里有许多的负面情绪。
   -----现在基督徒当中也有新斯多噶派？他们不但以忧伤哭泣为罪过，甚至连孤单寂寞的感觉，也都认为是罪过。这种似是而非的理论，大体上说是从怠懒的人来的。他们喜冥想，恶行动，除了作白日梦以外，别无贡献。
---- 我们和这一类铁石心肠的哲学毫不相干，我们的主耶稣非但在言语上，亦在示范上谴责这种哲学。
     他曾为自己和别人的患难悲哀哭泣，他对门徒所教训的也没有两样。
     假如把每一恐惧都看作不信，那么，我们对他所受的惊慌恐怖，又将作何解释呢?
     假如一切悲伤都是可厌的，那么，主耶稣承认他的心“极其伤悲，几乎要死”，我们又怎能快乐呢?
     苦难给了我们充分的理由焦虑，因此神给了我们更好的理由信靠他。
     感到孤独、孤立，这是我们作为人最糟糕的经历之一。为什么？因为我们被造是要与神相交，我们是关系型的受造物。
   -----  网友说：在灾难之中，唯一能给你信心和勇气的就是福气。
          你平时给予厚望的道德道理；理性秩序；逻辑因果都会显得是苍白无力。
   

   江湖故人来的公司卖 搅拌机，减速机，蜗轮。雕刻机。

   我们绝不可以福音在大人物中取得成功为标准，并以此来衡量它的兴旺；牧师也不可因为只是那些穷人，没有地位的人接受福音，就说什么他们是徒然工作。——《马太亨利圣经注释：约翰福音注释及应用观察》  

  江湖故人来：

 我还不老，我还能读书。

 清除---思想的一句句僵尸，
 告别 ---偶像林立的黄昏，
 冲出---机械论的网罗，
 打破---独断论的迷梦。
 尼采，也成了  下一个偶像。
 拆毁 者，也会被人拆毁。
  我们最需要的是  爱护弱者的强者；而不是崇拜强者的尼采。
  尼采，在生病的时候，是他的基督徒妹妹，在照顾他。
  而不是  丢弃  他这个弱者。

  夏飞蝶：
  互联网，倒退了十几年。
  《读者是认证官》  贵族的文学。无产者的文学。侠客的文学。方言的小说。。。作家随着小说中的不同身份，进行认同性 塑造。
  读者对作家的感情表达，思想表达。灵性表达。。写作技巧  进行认证。    

           《存在》
  我不是为了解决问题（实用主义）而存在的。
  我不是为了提出问题（怀疑主义）而存在的。
  我不是为了分析问题（学术主义）而存在的。
  我是为了爱而存在的。
   这是世界的问题是理性太多；人性太少。
   冰冷太多，爱太少。
   理性是冰冷的（残疾孩子不好养）。爱才是温暖的（虽然如此，我还是要抚养，而不是丢弃）。
   

     情歌 《我们被造》
我们被造，不是为了孤独；
我们被造，是为了爱与被爱。
也许你心里有一些悲哀。
爱你你爱的人，还未寻见。
有99％的概率，你不会单身。
向前走，寻找必然寻见。
    夏飞蝶：
  不要自取尊荣。或许你的圣经知识比牧师还多，讲道赶鬼比牧师还强。不要自封自称牧师。除非是被众牧师长老按立。许多异端都是来自自高自大。例如王素艳自称女牧师，凡是不承认她的都不得救。还有杜丽艳也是自成一派。廖兮儿。。。
        《题图》 
   小猫练咏春，系颈警铃红。
   鱼跃宫门树， 洞开主子声。

    求主大败你的仇敌----印度教的冥想！
   江湖故人来：除了练习冥想，没有其他真正能够控制全部意识的方法。
                     冥想是为了操控全部的意识？这和 暴君想控制一切思想有何区别？
-----在催眠过程中，大脑会受到来自自己或他人的暗示，内容有可能是：『你越来越困（或放松）……』因此，催眠会试图安排、操纵、控制意念，让其相信某事是有益的，或是让大脑沿着某个方向进行思考。有时，这种提示是有效的，因为暗示的力量非常强大。但不幸的是，消极的暗示同样也会对我们的方方面面产生破坏性的影响。」
------正如爬山可以走不同的道路一样，冥想的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种冥想方式之间其实并没有太大区别。」

   江湖故人来：

    内心没有基督内住的专注、祥和与静谧。只是给邪魔 居住提供的房间。
   基督徒内心的专注、祥和，静谧，都是有基督居住的，圣灵充满使用的。
   一切的意识状态，思想状态，精神状态，身体状态都是房间。
   不是给基督居住；就是给偶像居住。
   基督徒不要想靠苦修，操控自己的一切意识。
   基督徒一切的意识，都求圣灵的保护引导光照。

@麒璁: 。。。。
 根据宗教文本，神在埃及降下十灾（Plagues of Egypt），迫使法老同意释放受压迫的以色列人。这十灾中的畜疫之灾（Pestilence of livestock）、疮灾（Boils）和杀长子之灾（Death of firstborn son）都关乎瘟疫，
  近些年来学界在考究“十灾”真实性的时候也认为其与古埃及时期的瘟疫有关。
  前几天我读了上海外国语大学王欢教授的文章《古代埃及的瘟疫与瘟疫叙事》（载《光明日报》2022年03月21日，第14版），他指出《出埃及记》和古埃及新王国（公元前16世纪至前11世纪，涵盖第十八王朝、第十九王朝及第二十王朝）时期的一段暴政和宗教改革事件密切相关——为了躲避瘟疫，国王迁都并驱逐麻风病人，因此获罪于神；
  麻风病人推举了一位祭司，即摩西（Moses），为他们制定异端宗教和律法，最终摩西率领了一群罹患瘟疫的人离开埃及（《过红海》，The Crossing of the Red Sea by Nicolas Poussin，图4）。
   古埃及对于瘟疫的认知，催生了医疗女神塞赫麦特（Sekhmet，图5）的出现。当时人们认为“瘟疫是由邪恶的神、恶魔、幽灵和风引起的”，而借用这位母狮外形的女神塞赫麦特的威名，就能治疗和遏制瘟疫扩散。
古埃及还使用珠宝作为“护身符”，不同颜色的宝石象征着新生命、血液和天堂。玛雅文明以及古印度、两河以及古代中国都有类似的观点和传统，并做出了自己的努力。
。。。。。
事实上，北纬三十度的文明都有过运用自然的力量进行疗愈的方法，在古代希腊、波斯、印度和中国，都信仰“宝石”的力量。
  

  江湖故人来笑道：

   这个研究不靠谱？一群 麻风病人罹患瘟疫的人？难道没有死？如何有行动力？
   如何能打败法老的战车马兵出埃及？
  埃及的医疗女神，宝石护身符，为何没有 阻止瘟疫？为何没阻止牲畜和长子的死？
    
  窗外， 一根六道木棍，有节奏地敲打车辕子上的葫芦瓢。
   —辆双轮手推车，竹竿的井字架上，挂满了 摆满了铁锅、铁铛、瓷铁盆、碗、盘、笊篱、礤床、面杖、笼屉、瓷瓦盆、炊帚、笤帚、鸡毛掸子、布甩子、锅圈、支炉、烘笼、墩布。。。。
       《橘花》
与山约好今年开，风月经营爱里栽。
种药幽人过雨树，远征秋水飞萤来。
当庭月色舞雄剑，星阔银河鸣瑟台。
诉渴寻香橘子下，动情可摘不可摘？
        《橘花》
东坡故里 柑橘花，才气纵横才女家。
麝月濯濯词曲 草，袭人袅袅憨娇娃。
清泉滋润涓涓爱，箫雨轻撩脉脉芽。
悬果幽空熟梦翠，谁来枝下摘奇葩？

   上海的高楼在咆哮，在忧郁，在自杀。
   谁家玉笛吹军阵？春城被漫天的花海攻破。
   古今一爱便为康，日月同辉方是明。
   夏飞蝶笑道：有气势！我的下联是拆字格。
   江湖故人来：人云一梦便为会。
   夏飞蝶：等雨等风月满怀，相思人在姑苏台。
  江湖故人来：天花四散画船过，望塔不染待爱来。
  夏飞蝶：千杯酒尽歌一曲，梅花三弄。
  江湖故人来：万里风余舞四方，明月双肩。
  夏飞蝶：蝉鸣知了意；
  江湖故人来：杜宇子规心。
      《回文词》
  诗侣雁红风舞剑，红枫舞剑知心念。
  知心念好好人家，好好人家诗侣雁。

     《孤城》
孤城橘子从容囚，寂寞人知不畏留。
不遇良人不解爱，含风绿柳含情幽。
      《落橘》
一生富贵一生叹，万里清风万里灿。
跌落尘埃谁见听？心声掰开 碎成瓣！
     《猫诱橘花蝶》
   猫诱橘花蝶，蝴蝶不上当儿？
   本宫自有家，家在东坡上。
      《题视频》
一曲琴声袅翠宫，擎枝沉重爱高红。
圆荷照水凉光月，爱褪蜗壳勇士容。
     《题视频》
南山野客燕泥堆，新雨朱砂千点梅。
万亩溪光月影动，一妻香老诗书辉。
中心稚子养安份，夏夜红裳梦想飞。
燕子楼空病树愈，东风旷野橘花肥。
       《梨花》
皎皎明灯玉无瑕，红楼春气自成花。
肃然天地剑光舞，飘落悄然侠客家。
       《侠客》
一城繁蕊黄金台，残暑不留中夜开。
落花满月闻犬吠，侠客出门拔剑来。
     《海鸥》
 明月孤儿怀，千山暮色埋。
 情人岛上立，海鸥悠悠来。
   @哦，主啊，为了自由靠近你

    现代教会不重视正统神学，片面强调只读圣经。这就好像得了软骨病的人，没有骨架。只有架起来了稳固的骨架，才能使圣经有血有肉的丰满我们的生命。——巴刻牧师
   你怎么知道自己在正确理解圣经呢？除非你接受教会2000多年来集体读经的宝贵神学遗产。否则你的所谓读经亮光很可能并不是亮光，也可能不是来自于圣灵和敬虔，而是你的骄傲。 ——唐崇荣
        《素衣女》
落月虫鸣心里栽？诗集百感相思埋。
素衣眸色读书立，西北云雷弥漫来。
       《纸伞》
振衣花露落潭中，江海烹鱼明月声。
雪中执伞伊人笑，执念不改嫁青松。

   夏飞蝶：

【反家暴之歌】
善良不是明哲保身。
善良不是逆来顺受。
善良不是忍气吞声。
善良是仗义执言.
善良是见义勇为。
善良是是非分明。

   江湖故人来：一切都是合同制。
与妻子立约，就是婚姻。
与老板立约，就是事业。
与众人立约，就是法律。
与家人立约，就是伦理。
与邻居立约，就是规则。
与自己立约，就是道德。
与权力立约，就是监督。
与神立约，就是幸福。
  如果法律的制定权、执行权、判罪权同时由某一个
人或一群人所掌控，自由将丧失殆尽。
一一孟德斯鸠 。

   @阁主戏说
【这锅补不了】
反思是不可能反思的，
这辈子不可能反思的。
做事能力又没有，
就是甩锅这种东西，
才能维持了生活这样子。
     

     江湖故人来：
    右手指月月害羞，跟俺回家红楼留？我有山河未照明。灵魂醒，天地惊。从前所信皆如风。
   喜鹊寒枝亦报喜，人生不畏狮吼妻。爱中拌嘴也安息。
    同心祷，诗书桥。公子兰溪碧玉箫。

   大街上响起了重金属摇滚乐《理想》:
我不缺爱我不缺钱，我很闲。
我不缺爱我不缺钱，我有爱的泉源。
我不缺爱我不缺钱，我可以给你爱，
我不缺爱我不缺钱，我可以给你钱。
你快来!你快来!我不缺爱我不缺钱，我很闲!
你快来!你快来!我不缺爱我不缺钱，我很闲。
   《我的乐队不属于撒旦》
我的乐队不属于洒蛋。
我们不作磨鬼的手势。
我的乐队不属于洒蛋。
我们不奇装异服。
我的乐队不属于洒蛋。
我们没有一个人吸毒。
你加入吗？你加入吗？
我的乐队不属于洒蛋。
    《我不是无脸人》
我不是无脸人，你就是我的脸。
我不是无脸人，你就是我的眼。
我不是无脸人，我要做荣耀你的脸。
我不是无脸人，我要做迷途羔羊的眼。
我不是无脸人!我不是无脸人!
我有脸，我有眼。作人要有脸。做事要有眼。
我有脸!我有眼!
           江湖故人来：  《我可以不完美》
    我不必完美， 我不必完美，我可以恐惧，我可以流泪。
    波澜壮阔的内心，无助悲伤 也会。
    只要有爱，我的内心 就不会枯萎。
    你不必完美， 你不必完美，你可以恐惧，你可以流泪。
    负面情绪 的过后，得力如鹰奋飞。
    只要有爱，你的内心 就不会枯萎。
  《耶路撒冷》：
  你的祈祷还在。
  他就是爱。
  你的眼泪，在他的瓶子里。
  一颗一颗数点，一颗也不失落。
  将来化作珍珠，挂在你的颈上。新郎必来！
  新郎必来！

   《你还在不在？》
过去的爱，将你遮盖。
现在的爱，喜乐开怀。
将来的爱，永远同在。
  你还在不在？他在，你就永远在。
  他还在不在？他永不改变。

   安达：结拜 兄弟的意思。《你是我们的安达》
  你是我们的安达，最慷慨豪迈。幸福到达，快乐也到达。
  我们是你的安达，要彼此相爱，和睦开花，一同回新家。

     《他正在翻转》
  他正在翻转，他正在翻转，忧伤变成喜乐。
  黑夜变成黎明。
  他正在翻转，他正在翻转，贫穷变成富足，
  死亡变成生命。
  他正在翻转，他正在翻转，
  软弱变成刚强，患难变成荣幸。

  夏飞蝶：
愿你所愿的永远
走你所走的长路
这样的爱你啊
我也将 见你未见的世界
写你未写的诗篇
天边的月 心中的念
你永在我身边
与你相约 一生清澈
如你年轻的脸。
    我想起了：爱主所爱，愿主所愿。见主所见。走主所走。
    耶稣在世没有写过一首诗篇，千万人却为他写了千万诗篇。
    与你相约 一生清澈，我想起了
    约翰一书 3:3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
    你---父辈。若换成耶稣？
      《无题》
   记住幸福记住爱，免得你在黑夜里悲哀。
   生活里有高山，也有低谷，寻常见。
   记住幸福记住爱，有你的爱就开怀。
   高山上有你的手，低谷中看见杏花开。

   周六，俩个人在谈论歌词。

  注：引用： @阁主戏说