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主对婚姻与离婚的教导（太19：1–12）
2021-11-06 04:20:17
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最后修改时间：2021-11-06 04:28:13
耶稣前往犹太地「耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界，约但河外。2有许多人跟着他。他就在那里把他们的病人治好了。」（太19:1-2）
当主结束加利利的事工，祂与门徒往犹太地前进。大群人跟随祂，抵挡势力也更猛烈。这是祂受死前最后一次走进犹太地。
当今社会离婚的统计数字
今日各国离婚率约在0-6%之间。欧美递减，中国递增。但两边逐渐接近，约为3%左右。中国离婚率已经达到结婚率的一半，逼近欧美的离婚率。这并不是好的社会现象，令人忧心。
法利赛人以离婚问题来质问耶稣
「有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？」（太19：3）
犹太拉比据律法让人在妻子行不合理之事这理由下休妻，但对何为休妻的合法理由争论不休。
希列、与沙买两个犹太拉比学派有不同观点。希列的观点比较宽松，认为丈夫可以随意休妻。沙买的观点较严谨，认为摩西仅在犯淫乱时容许离婚。无论耶稣赞成何者，都会被人挑毛病。
法利赛人的动机并不是真心想要寻求圣经的应用，而是要藉着这问题，找耶稣的麻烦。
神设立婚姻的原本心意
「4耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，5并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。」（太19：4-6）
神原始的创造，万事皆为美好，只有当男人独居，神认为是不好。所以神设立婚姻，是创造的一部分，使人变得更加完整。
婚姻是神设立的美好制度，让人能够脱离对父母的依赖，与配偶建立紧密关系。
结婚之后的二人不再是分开的，而是合二为一。愿意体贴配偶，成全对方，为对方牺牲。经历人世间最深的合一关系。
神设立婚姻让人将敬虔传承给后代
「虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」（玛2：15-16）
玛拉基肯定婚姻是神所设立的制度，夫妇之间神圣的盟约。神借着夫妻同心合意，组成稳固家庭，养育敬虔的下一代。
所以神厌恶人抛弃幼年所娶的妻。休妻另娶，或是以暴力待妻子，都是在神面前心存诡诈，是神所恨恶的。
律法中容许休妻的情况
「7法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？8耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。」（太18：7-8）
摩西律法容许休妻：「人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。」 （申24：1）
这是人犯罪以后，面临一个堕落人性污染后的世界，神在婚姻被罪破坏，造成家庭关系破裂，活在极端痛苦中，而容许的弥补作法。是不得已的容许。
真正看待休妻应该是从神创造世界时，设立婚姻制度的原始旨意来判断。神既然合二人为一体，人就不能依私意而分开。
除非配偶淫乱，休妻相当犯奸淫
「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太18：9）
耶稣在登山宝训说：「又有话说，人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太5：31-32）
耶稣描述休妻仅在特别的情况下容许休妻，就是配偶犯奸淫，玷污了婚姻的二人合为一体，毁掉婚姻的盟约。换句话说，此情况下离婚再婚就不算犯奸淫，不在神禁止的范围。圣经中有容许再婚的三种特殊情况，配偶过世、配偶奸淫、无法挽回的恶意离弃。
即使配偶犯奸淫，仍可选择原谅。
离婚者再婚可以吗？
「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太18：9）
马可平行：「耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」（可10：11-12）有的版本（KJV，和合本）在此加上路加经文：「娶被休之妻的，也是犯奸淫。」（路16：18b）
既然婚姻在神眼中是一生之久，一个妇人被丈夫无理由休掉。这本身是不合法的，是休妻者犯罪，逼着被休的妻子成淫妇。娶这被休的女子也成了犯奸淫了。要追究犯罪的原因，是主动离弃配偶的人需负责。
保罗容许再婚的情况
「妻子不可离开丈夫。11若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。......15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。......丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。」（林前7：10-11,15,39）
婚约是有约束力的，既然结婚就当努力维持一生的夫妻关系。这是神设立婚姻的原旨。
婚姻被罪破坏之后，离婚的事件在世上陆续发生。保罗教导：当尽力弥补破碎婚姻，不立即再婚，而在努力挽回下需求破镜重圆。
但努力不是无止境的，不信的配偶若是恶意离弃，完全没有挽回余地，再婚是容许的，不再被原先的婚约约束。
论守独身
「10门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。11耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。」（太19：10-12）
耶稣对休妻的教导比犹太拉比两边都严，令犹太人不满意。连门徒都有微词，故意夸称干脆不结婚算了。
主教导他们「不结婚」不是大多数人能够领受的。唯有领受独身的恩赐者才可能做到。
阉人可能是天生缺陷，或后天阉割。或是人因着服事天国缘故，选择不进入婚姻，禁绝性关系。但一般人很难做到。所以主说唯有能领受的才领受。勉强禁绝性欲极为困难。
结论
- 主耶稣回答法利赛人以可否离婚发出的挑战。首先，祂回归神创造时设立婚姻的原旨来解答。婚姻制度是神圣的，神将二人合为一体，不只身体结合，心灵合一。这关系当是一生一世，所以神配合的人不可分开。耶稣不赞成离婚。
- 在人犯罪堕落后，婚姻关系也被破坏，人因各种自私的理由离弃配偶。主提出离婚的一特例，就是当配偶犯奸淫，破坏婚约这情况下，容许离婚。否则休妻另娶就等于犯奸淫。也使得配偶在被动情况下成为淫妇。任意离婚是违背神旨意的。
- 当原本婚姻被破坏后，对于无辜的一方，再婚是容许的。支持的经文是保罗说的：「倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束」（林前7：15）既然是在容许之下的离婚，再婚也是合法的。
- 守独身，或是在结婚中禁绝性关系，这种作为除非是有神的恩赐，一般人难以做到。主耶稣也教导，若没有神给的特殊恩赐，轻易尝试经常会失败，主让门徒衡量自己恩赐才领受。
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