主对婚姻与离婚的教导(太19:1–12)
2021-11-06 04:20:17
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最后修改时间:2021-11-06 04:28:13
耶稣前往犹太地
「耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界,约但河外。2有许多人跟着他。他就在那里把他们的病人治好了。」(太19:1-2)
当主结束加利利的事工,祂与门徒往犹太地前进。大群人跟随祂,抵挡势力也更猛烈。这是祂受死前最后一次走进犹太地。

当今社会离婚的统计数字
今日各国离婚率约在0-6%之间。欧美递减,中国递增。但两边逐渐接近,约为3%左右。中国离婚率已经达到结率的一半,逼近欧美的离婚率。这并不是好的社会现象,令人忧心

法利赛人以离婚问题来质问耶稣
「有法利赛人来试探耶稣说,人无论什么缘故,都可以休妻吗?」(太19:3)
犹太拉比据律法让人在妻子行不合理之事这理由下休妻,但对何为休妻的合法理由争论不休。
希列、与沙买两个犹太拉比学派有不同观点。希列的观点比较宽松,认为丈夫可以随意休妻。沙买的观点较严谨,认为摩西仅在犯淫乱时容许离婚。无论耶稣赞成何者,都会被人挑毛病。
法利赛人的动机并不是真心想要寻求圣经的应用,而是要藉着这问题,找耶稣的麻烦。

神设立婚姻的原本心意
「4耶稣回答说,那起初造人的,是造男造女,5并且说,因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过吗?6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。」(太19:4-6)
神原始的创造,万事皆为美好,只有当男人独居,神认为是不好。所以神设立婚姻,是创造的一部分,使人变得更加完整。
婚姻是神设立的美好制度,让人能够脱离对父母的依赖,与配偶建立紧密关系。
结婚之后的二人不再是分开的,而是合二为一。愿意体贴配偶,成全对方,为对方牺牲。经历人世间最深的合一关系。

神设立婚姻让人将敬虔传承给后代
「虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说,休妻的事,和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」(玛2:15-16)
玛拉基肯定婚姻是神所设立的制度,夫妇之间神圣的盟约。神借着夫妻同心合意,组成稳固家庭,养育敬虔的下一代。
所以神厌恶人抛弃幼年所娶的妻。休妻另娶,或是以暴力待妻子,都是在神面前心存诡诈,是神所恨恶的。

律法中容许休妻的情况

「7法利赛人说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?8耶稣说,摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。」(太18:7-8)
摩西律法容许休妻:「人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。」 (申24:1)
这是人犯罪以后,面临一个堕落人性污染后的世界,神在婚姻被罪破坏,造成家庭关系破裂,活在极端痛苦中,而容许的弥补作法。是不得已的容许。
真正看待休妻应该是从神创造世界时,设立婚姻制度的原始旨意来判断。神既然合二人为一体,人就不能依私意而分开。

除非配偶淫乱,休妻相当犯奸淫
「我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太18:9)
耶稣在登山宝训说:「又有话说,人若休妻,就当给她休书。只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太5:31-32)
耶稣描述休妻仅在特别的情况下容许休妻,就是配偶犯奸淫,玷污了婚姻的二人合为一体,毁掉婚姻的盟约。换句话说,此情况下离婚再婚就不算犯奸淫,不在神禁止的范围。圣经中有容许再婚的三种特殊情况,配偶过世、配偶奸淫、无法挽回的恶意离弃。
即使配偶犯奸淫,仍可选择原谅。

离婚者再婚可以吗?
「我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。」(太18:9)
马可平行:「耶稣对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。」(可10:11-12)有的版本(KJV,和合本)在此加上路加经文:「娶被休之妻的,也是犯奸淫。」(路16:18b)
既然婚姻在神眼中是一生之久,一个妇人被丈夫无理由休掉。这本身是不合法的,是休妻者犯罪,逼着被休的妻子成淫妇。娶这被休的女子也成了犯奸淫了。要追究犯罪的原因,是主动离弃配偶的人需负责。

保罗容许再婚的情况
「妻子不可离开丈夫。11若是离开了,不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。......15倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束。......丈夫活着的时候,妻子是被约束的。丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。」(林前7:10-11,15,39)
婚约是有约束力的,既然结婚就当努力维持一生的夫妻关系。这是神设立婚姻的原旨。
婚姻被罪破坏之后,离婚的事件在世上陆续发生。保罗教导:当尽力弥补破碎婚姻,不立即再婚,而在努力挽回下需求破镜重圆。
但努力不是无止境的,不信的配偶若是恶意离弃,完全没有挽回余地,再婚是容许的,不再被原先的婚约约束。

论守独身
「10门徒对耶稣说,人和妻子既是这样,倒不如不娶。11耶稣说,这话不是人都能领受的。惟独赐给谁,谁才能领受。12因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受。」(太19:10-12)
耶稣对休妻的教导比犹太拉比两边都严,令犹太人不满意。连门徒都有微词,故意夸称干脆不结婚算了。
主教导他们「不结婚」不是大多数人能够领受的。唯有领受独身的恩赐者才可能做到。
阉人可能是天生缺陷,或后天阉割。或是人因着服事天国缘故,选择不进入婚姻,禁绝性关系。但一般人很难做到。所以主说唯有能领受的才领受。勉强禁绝性欲极为困难。

结论
  1. 主耶稣回答法利赛人以可否离婚发出的挑战。首先,祂回归神创造时设立婚姻的原旨来解答。婚姻制度是神圣的,神将二人合为一体,不只身体结合,心灵合一。这关系当是一生一世,所以神配合的人不可分开。耶稣不赞成离婚。
  2. 在人犯罪堕落后,婚姻关系也被破坏,人因各种自私的理由离弃配偶。主提出离婚的一特例,就是当配偶犯奸淫,破坏婚约这情况下,容许离婚。否则休妻另娶就等于犯奸淫。也使得配偶在被动情况下成为淫妇。任意离婚是违背神旨意的。
  3. 当原本婚姻被破坏后,对于无辜的一方,再婚是容许的。支持的经文是保罗说的:「倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束」(林前7:15)既然是在容许之下的离婚,再婚也是合法的。
  4. 守独身,或是在结婚中禁绝性关系,这种作为除非是有神的恩赐,一般人难以做到。主耶稣也教导,若没有神给的特殊恩赐,轻易尝试经常会失败,主让门徒衡量自己恩赐才领受。
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    2022-03-25 17:02:19

    而你的年轻岁月,却是他们再也无法拥有的。

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阿斗

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