约翰福音七章
   住棚节是纪念以色列人在旷野旅行时住帐棚的庆典。神已经将他们 带进流奶与蜜之地。他们如今不是住在贫瘠之地，而是活水涌流之地。 这就是他们在住棚节时所庆祝的喜乐。他们用叶子和枝子搭棚子，在神 的面前泼水,当作感谢祭献给祂。
   然而，这个节日的喜乐庆祝却变质了。尽管百姓在这片土地上享受 出产的一切美物，他们却不将此丰富出产当成神的慈爱的礼物或证明。 在这种情况下，他们就不可能经历生命中真正的喜乐。相反，他们作不 道德的事、放纵、放荡。基督对这样的堕落说不。祂赐下与神相交的活 水，生命借此才能有真正的喜乐。凡借着圣灵领受相交的人，这种喜乐 就成为源泉，连其他人也可以得到更新。
中心思想：
基督赐下人生真正的喜乐。
祂弟弟们的不信
   在加利利，百姓的敌对已经达到危机的规模。但是，在犹大甚至更 糟糕。犹大居民的敌意非常大，以至于耶稣如果被看到出现在那里，祂 就会有生命危险。
   住棚节就快要到了。在那个节期里，犹太人会回想他们经过旷野的 旅程，感谢神带领他们进入迦南美地。群众已经上耶路撒冷去了。主耶 稣的弟弟们也在为这旅程作准备。他们注意到，耶稣并没有准备去耶路 撒冷，于是，他们问祂是否要去。他们私底下都为祂所行的神迹和祂的 名声感到相当骄傲。他们为加利利人开始离开祂、以及耶稣自己也退出了而感到遗憾。他们建议，祂应该到耶路撒冷去，在住棚节的时候行更 大的神迹
风随着意思吹:
然后，这些摇摆的加利利人就会再一次站在祂的身边，而祂 在耶路撒冷的跟随者也能再次得回他们的勇气。
   他们无法理解，耶稣为什么想要成为百姓的救主却仍然想要隐身幕 后。他们未能明白，祂是为了祂百姓真正属灵的救赎而来。祂也必须忍 受祂弟弟们的误解。因为他们不信靠祂，耶稣现在就不能将自己交给他 们。祂后来会向他们启示自己，那时他们的信心才能被唤醒。
   耶稣向祂的弟弟们解释说，因为祂的时候还没有满足，祂不能陪伴 他们去过节。他们并不知道，耶稣是在暗指祂在十字架上的受难。祂还 不想让这些事情在耶路撒冷冒出头来。因此，祂必须小心谨慎行事。耶 路撒冷的人恨恶祂，因为祂不断地责备他们的律法主义。然而，祂允许 祂的弟弟们去，因为他们并不接受耶稣，没有人有理由会恨恶他们。后 来，当节期开始之后，道路上也清净了，耶稣和祂的十二门徒也去了耶 路撒冷。
赐生命的律法
   祂再一次在圣殿教导。百姓彼此询问，祂在哪里，祂是否会来过 节。他们因祂而分裂；有些人支持祂，有些人反对祂，但是没有人敢公 开说出来。每个人都注意到在耶路撒冷的敌意，但是，公会还没有宣告 任何审判。
   耶稣的教导震惊了百姓。他们问到，祂是如何知道圣经的呢？祂从 来没有在文士底下受教。耶稣回答说，祂是被差来的：祂从神那里领受 了祂的职分，神亲自教导了祂。祂挑战到，如果有人真的渴望在他们的 生命中完成神的呼召，他们就必须知道祂的教导是来自于神的。他们定 会知道祂真的体现了神的道。我们往往都不愿意降服在这道之下，因 此，我们不能理解它。
   祂的听众不愿顺服在神的话下，相反，他们为摩西律法夸口，顺便 提一句，他们其实并没有遵守这律法，因为他们在密谋要杀掉祂。大多数人都选择误解耶稣，并指责祂被鬼附了。他们要求知道，根据耶稣的 说法，是谁想要杀害祂。耶稣不理会他们的喧闹，并指出就是他们想要 除掉祂。祂说，祂带来了生命本身，也就是在神的约中真正的生命，因 此成全了安息日的意义。
   他们恨恶祂，因为祂 带给他们生命，他们却宁可坚持走自己生命的道路，而那是引向死亡 的。他们的眼目对神的圣约和在约中的安息日的意义是关闭的！为了说 明他们律法主义中的不一致，耶稣指出，按照摩西律法，孩童也在安息 日受割礼，因此，为什么要把医治和赦免罪孽排除在安息日之外呢？
   归根结柢，百姓对耶稣有不同的观点。有些人公然起誓要除掉祂。 对耶稣竟然还被允许公开地出现，他们感到目瞪口呆。他们怀疑，耶稣 已经成功地说服了领袖们，祂就是弥赛亚。有些长老严厉地否认这一 点。大多数领袖都确信，弥赛亚来的时候，没有人会知道祂从哪里来。 他们宣称，真正的弥赛亚已经悄悄地隐藏在他们中间很长一段时间了， 然后有天会突然显现。但是他们知道耶稣是来自拿撒勒。耶稣回答 说，他们不知道祂从哪里来，因为他们不知道天父已经差祂了。
   敌对加深了。很多人当时就想要把祂囚禁起来。许多人十分恨恶 祂，但是没有一个人敢动祂一根手指头。这怎么可能呢？祂受难和受死 的时候还没有到；因此天父正在看顾祂。
活水的源泉
   张力加剧了。很多平民百姓说：“弥赛亚来的时候，所行的神迹会 比这个人更多吗？”他们开始相信耶稣，这个事实给法利赛人敲响了警 钟，他们开始与撒都该人同流合污。他们既然已经决定了要杀死耶稣， 就差遣仆役在最方便的时候尽早逮捕祂。
   耶稣身旁到处都有敌人。他们已经做出决定；木已成舟了。祂要到 神那里去，祂就是从那里来的。百姓寻找祂会是徒然的。他们想要找一 个救赎主，一个弥赛亚，但是他们的努力失败了，因为他们拒绝承认神 已经差耶稣来了。
   大多数犹太人并没有努力去明白。相反，他们嘲笑祂，问祂是否要 去国外寻求支持。他们很清楚地意识到这并不是祂所说的；但是，他们 不断感到疑惑，因为祂让他们心中忐忑不安。
   在节期的最后一天，激动的情绪达到了顶点。百姓在他们居住的美 地上欢喜快乐，这变成了一个放纵的节期。他们不把这些美事看成神在 约中恩惠的记号。他们并不享受在约中与神的相交。结果，他们敌视耶 稣，祂宣讲的是这样的相交，并想要把这种相交赐给他们。
   耶稣再一次 邀请他们来分享与神的相交：“人若渴了，可以到我这里来喝。”祂给 人活水，也就是与神相交的真正喜乐，这是借着圣灵传递的。圣灵会使 整个受造界向信徒敞开。他们会享受整个世界，作为神的慈爱、以及在 约中信实的证据。借着生命中的这种喜乐，他们也能成为他人的祝福， 因为喜乐会在他们里面成为涌流不停的源泉。
    纷争再一次兴起。有些人宣称祂就是他们一直在等候的先知。其他 人则说祂是基督。还有一些人否定这两种说法，争论说基督应当来自伯 利恒，而不是加利利。气氛变得充满指责，有些人想趁机抓住祂。然 而，没有一个人能动祂一根手指头，因为天父的时候还没有到。然而， 他们最终还是拒绝了祂，因为神的道并没有使得他们渴望祂想要赐给他 们的活水。
自负
   仆役的代表团（圣殿守卫）返回到公会，他们没有完成使命。在被 问到他们为何没有把祂带回来的时候，他们承认说耶稣的教导让他们印 象深刻。法利赛人气急败坏地问道，难道你们也受迷惑了吗？给他们的 吩咐是要按照他们长官指示他们的话去行，这些长官没有人相信祂。长 老们当然是很自负的，不觉得需要耶稣。带着这种傲慢的自负，他们轻 看那些不明白律法、因而威胁说想要跨越到耶稣那里的群众。这些高傲 自大的法利赛人咒诅那些平民百姓，而基督却向他们伸出援手。
   幸运的是，有一个法利赛人和他们的想法不一样，那就是尼哥底 母，他以前曾经在夜间去找主耶稣。很明显，他的心越来越多地向生命 之道敞开。他冒险反对他的同伴，问他们说，若不先听本人的口供就定 这人的罪，符合律法吗？
  现在，他们把怒气发泄在尼哥底母身上。他们嘲讽地说道：你去 吧，你去站在那个加利利人那边吧！加利利曾经出过先知吗？他们暗自 发笑。他们的骄傲在他们对加利利人的鄙视中显露无遗，忽视了神常常 喜悦谦卑的人这个事实。长老们就一事无成地回家了。神的时候还没有 到。然而，对于许多法利赛人来说，恩典的时候已经快要失效了 ；在他 们的自负中，他们已经起誓要拒绝耶稣所提供的活水。
   感谢主，今天到这里，明天继续。

  约翰福音六章
  耶稣使饼变多，启示出恩典的能力，而不仅仅是神的全能。我们在 这里所见证的是天父托付给基督的权柄和能力。正如神以祂的恩典，借 着基督创造并护理万物，祂也借着同样的恩典施行了这个神迹。如果不 是这样的话，耶稣不会将"我是生命的粮”这话连接到这个神迹上。神 在基督里赐给我们的恩典能够满足我们一切的需要。

风随着意思吹:
我们必须让孩子们 在这个神迹中清楚看到神恩典的大能。
基督启示自己是生命的粮。
恩典的能力
   耶稣在节日期间在耶路撒冷再次启示自己之后，就回到了加利利。 在耶路撒冷，人们开始敌对祂，但是在加利利，有很多人跟随祂。耶稣 的到来传遍了整个村庄。
   特别是在逾越节的时候，一大批人围在祂身边。他们跟随耶稣，因 为祂行了很多医治的神迹。现在，祂希望抽身离开这些群众。祂渴望和 祂的门徒待在一起，并且独自在山上祷告。祂的工作十分沉重-因为祂 看到，百姓跟随祂，并不是因为他们相信神的救恩已经借着祂降临了。 而仅仅是因为祂是个“奇观”，特别吸引人。祂感到有必要加强与天父的相交。因此，祂带着门徒划船到了提比哩亚海（就是加利利海）的对 岸。在那里，祂和门徒们上了山。
   但是，百姓看到祂划船离开后，他们知道祂会在哪里登岸。他们就 沿着湖边走，要在对岸找到祂。主耶稣在山上坐下来的时候，有些人已 经到了那里。从那时起，人潮也开始不断涌入，直到人群增长到五千个 男人。于是，祂就再次拨出时间给他们。
   当这些事正在发生之际，白天过去了，夜幕也降临了。该吃晚饭的 时间到了，这些人没有被喂饱，怎么回家呢？耶稣就对门徒腓力说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”给这么多人买饼吃是不可能的。在 这个地区，他们可以去哪里找到饼呢？此外，钱从哪里来呢？主耶稣知 道这些问题的答案，祂在考虑的是其他事情。祂看到天父给了祂另一个 机会来启示自己。但是，祂要试验一下腓力。腓力会想到祂的主想要启 示祂恩典的大能吗？腓力想不了这么远。他回答说，就是八个月的工资 也不够买饼给这些人吃。尽管，他已经经历了很多，但是腓力的眼界还 是十分有限。其他门徒也和他没有两样。另一个门徒安得烈试着想看看 百姓有没有人自己带着食物。有一个男孩带着五个大麦饼和两条小鱼。 但是，这又有什么用处呢？
主耶稣想要向祂的门徒和所有群众显明恩典的能力。
   因此，祂吩咐 人们坐下。那里有很多草，这是初夏。五千人坐在那里。耶稣站在他们 面前，手里拿着饼。祂手里拿着这些饼，为饼的恩赐感谢神，并求祂赐 福这饼。然后，祂就把饼擘开，叫祂的门徒将这些饼分给众人。祂也同 样祝福了鱼。饼和鱼在祂的手中变多，以至于每个人都吃饱了。剩下的 零碎都收集起来，装满了十二个篮子。最后，所剩下的甚至比开始的还 要多。
  一个伟大的神迹出现了，然而，这类奇特妙事随时都在发生。例 如，谷子在田地里如何长起来呢？这也是靠着神恩典的能力。因为'祂 期望我们可以与神有永恒的相交，神就使得食物在地里长起来。而且， 在祂所行的每件事情上，祂都向我们显明同样的恩典。
     耶稣想要借着这个神迹来显明神在祂的恩典中为万物供应一切；祂 照顾我们一切的需要，好叫我们凭信心降服在祂的恩典之下。神不仅供 应我们今生所需，连将来的生命也供应了。
   众人明白耶稣信息中的完整要旨吗？他们肯定对这个神迹印象深 刻，纷纷说祂就是那位应许的弥赛亚，但是他 们不想把自己交在祂的手中。相反，他们更想要来操纵祂。尽管耶稣拒 绝作以色列的王，但人们正是期望祂作他们的王，来拯救他们脱离罗马 的统治。他们看祂为大卫再世。他们违背耶稣的旨意，想要把祂带到耶 路撒冷，以便宣告祂作他们的王。但是祂却避开群众，独自上到山顶去 祷告。人们还是不明白，祂想要拯救他们脱离他们真正的敌人，也就是 罪恶、死亡、撒旦。他们不明白，是因为他们不愿意把自己降服在祂面 前。
凡吃我肉、喝我血的人
   群众中大多数人在那里过夜，他们期望第二天还能再见到祂。耶稣 让门徒坐船回去，自己却继续留在山上。那里没有其他的船，因此，百 姓推断祂应该还在那里。然而，他们却找不到祂。其他船只是从提比哩 亚海来的，但是没有一艘载着祂的门徒。最终，他们得出结论，祂一定 离开了。众人不知道，祂的确已经趁着夜晚走了，祂借着神奇惊人的能 力走在海面上，与祂的门徒一起上船走了。百姓既然找不到耶稣，他们 最后从提比哩亚上船，渡海回去了。

风随着意思吹:
   百姓在迦百农的会堂再次遇见耶稣。他们很惊讶地问 祂是如何渡过大海的。祂并没有回答他们，因为祂要告诉他们其他的事 情。祂知道他们跟随祂主要是为了求神迹；他们还没有准备好接受祂， 接受神借着祂所赐下的爱。因此，祂告诫他们不要为必坏的食物劳力， 相反，要为那存到永生的食物劳力，就是与神的相交。当一个人为他日 用的食物劳动的时候，他不应该将此看为他人生的主要目标。这个目标 必须是与神的相交，且在相交中认识祂、尊荣祂。通过这种相交，神会 在我们的生活中眷顾我们。祂会供应我们一切的需要，尽管我们必须执 行每天的工作。
因此，耶稣召唤群众，要他们信靠祂。然而，他们却向祂求神迹。
   他们说，如果没有神迹的话，他们就无法把自己完全交托给祂。难道他 们已经忘记五饼二鱼和所有其他的神迹了吗？没有，但是他们要求一个 从天上降下来的神迹，就像他们的祖先所得到的，也就是从天上降下吗 哪的神迹。他们的祖先因这神迹就信了摩西，现在他们向耶稣承诺，如 果祂能够满足他们的要求，他们就会相信祂！耶稣必须再一次责备他 们，教导他们要相信。祂指出，并不是摩西将饼从天上降下来给他们的 祖先。吗哪只是神恩惠的证据。神的恩典是从天而来的真正的饼，这样 的恩典已经显明在祂身上了。祂就是从天上降下来的粮，不需要更多的 证据了。
  他们沮丧地耸着肩。难道祂要把自己给他们吃吗？主耶稣立刻就指 岀他们缺乏理解的固执。祂用更强烈的语言向他们指出：他们必须吃祂 的肉，喝祂的血。借着这话，祂预告了祂要如何为了他们的罪而死，为 他们流血。吃祂的肉，喝祂的血意思就是信靠祂；这会使我们与祂合而 为一，以至于我们的救赎和罪得赦免就可以得到保证。
然而，群众完全不明白祂的意思，因为他们不信祂。他们觉得被冒 犯了，于是转身离开。他们说："这是不可能的。谁能接受呢？”很明 显，我们只有靠着信心才能明白耶稣的话。

风随着意思吹:
危机
   这都是耶稣在会堂里教导的一部分。百姓大声抱怨着，离开了会 堂。在他们中间，有很多是跟随过祂的。祂仍想要试图挽回他们，就 说：“我说我从天上降下来，这冒犯你们了吗？要是你们看到我升到天 上又会怎么样呢？”因此，祂向他们应许，要是他们信靠祂，就会看见 祂的荣耀。为了进一步解除他们的防备心，祂说，吃祂的肉，喝祂的 血，意思就是他们是祂的一部分，并确认他们凭信心接受了神的恩典，
   这是借着祂的受苦赐给他们的。这恩典和神的爱的圣灵借着祂的话而临 到他们。如果他们要分享祂的生命'就必须接受祂。
    同时，祂警告他们，祂的一些跟随者并没有真信心。毕竟，信心是 神所赐的礼物。如果他们不谦卑地俯伏在天父面前，好叫祂可以教导他 们如何得到信心，而且，如果他们认为他们可以靠着自己来判断基督， 他们就永远不会认识祂，也永远和祂无分。祂这样说是因为祂知道，即 使在祂十二门徒当中，也有一个人会背叛祂。
   他们拒绝听从祂的警告。很多人离开了，不再跟随祂。在那个时 候，危机就出现了。祂的工作失败了吗？祂试着凭信心召集群众，但结 果却是这样！没过多久，他们就会拒绝祂。祂会死在十字架上，以赎祂 百姓的罪。其他人会信靠祂。祂的信息肯定会结出果子。这会清楚显明 祂的工作并不是徒然的。
   然而，他们的拒绝也让祂深感失望。祂问祂的十二门徒是否也想要 离开，以考验他们，但他们的回应属于不同的精神。彼得代表大家回答 说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们相信也知道你就是 神的圣者。”在这里，彼得宣认说，他们借着信心看到神的恩典已经临 到他们了。他们已经认出在祂里面有生命的粮。对主耶稣来说，这是极 大的安慰。在这些忠心的人当中，祂看到将来有一天很多人会信祂，教 会要借着祂的话被召聚在一起。
   然而，祂甚至还要对他们发岀警告：“我不是拣选了十二个门徒 吗？但你们中间有一个是魔鬼。”祂知道犹大会背叛祂。犹大是否认为 基督在以色列的理想注定会失败？这个时刻是否标志出他背叛的开始 呢？主耶稣能感知到犹大的想法吗？
风随着意思吹:
   无论犹大是否意识到这一点，耶稣 都知道谁会背叛祂。那是十二门徒之一，也就是祂从父那里领受的那些 人当中的一位。然而，犹大从来没有完整意识到、或承认蒙耶稣拣选的 荣耀；他从来没有看见或承认神在他生命中的主权意向。因此，他心里 就怀着背叛祂的鬼胎，即便祂的爱已经降临，如此靠近他。尤其是祂以 祂的圣道降临，如此靠近我们的时候，我们要么接受祂作为生命的粮， 要么恨恶祂。然而，这将要来临的背叛还是使主耶稣心里非常痛苦，虽 然这是祂必须为我们承担的痛苦。因为我们的本性都是恨恶祂的，这就 是祂不断警告我们的原因。

     耶稣是活水的泉源～～～～

    约翰福音五章1〜18节

    毕士大池理解为一个间歇性喷水 的喷泉，它的水有医治的能力。然后我们可以这样来看：一个残疾人要 在水喷出来的时候立刻进入水中，因为喷出来的水和水池的水混合在一 起之后，会立刻失去它医治的能力。
但是，我们也应该记得，这种医治行动也是神恩典的工作，这恩典 也掌管自然界的一切势力。神的恩典才是真正的源泉，它不会只在特别 的时候才喷发，而是涌流不断的。正如基督所说：“我父作事直到如 今，我也作事。"请注意，祂在这里说的是神的恩典。神不断地透过祂 的恩典来工作。
根据基督所说的话，“不要再犯罪了，恐怕你所遭遇的更加厉 害”，这个人的疾病是他自己的罪所引发的。
中心思想：
神的恩典是涌流不停的源泉。
不知道这个源泉
   耶稣在加利利工作一段时间之后，祂再次上耶路撒冷去过一个节 期。祂在那里的时候，拜访了一个专门为残疾人士预备的场所。祂来是 为了启示神的恩典；这就是祂屡屡寻找受苦之人的原因。
  这个场所靠近耶路撒冷城墙的羊门，叫做毕士大，意思是怜悯之 家。许多生病的、瞎眼的、跛足的、瘫痪的都躺在那里，因为这个地方 很特别。在规律的间歇之后，池子里的水会被搅动，这显然是地下喷泉 造成的。这个泉水明显具有医治的能力。然而，人要想得医治，在泉水 喷出的时刻就必须浸在水中。一旦泉水和停滞的池水混合在一起，它就 失去了医治的特性。
   在池边有一个人已经瘫痪了三十八年，他已经被证明无药可治。最 终，他再一次下决心要去毕士大池试一下。但是，他很难随意走动，因 此他总是无法第一个下到泉水当中。事实上，他几乎失去了盼望。那个 人躺在那里，不仅仅被他的病所束缚，也被这种无望的情况所捆绑。此 外，他还被他的罪咎所辖制，因为这才是他疾病真正的起因。
风随着意思吹:
   不过，难道毕士大不应该是他见证神恩典的地方吗？如果不是神的 恩典在基督里显现，以及祂渴望拯救这个世界，世上怎么会有这种医治 的大能呢？这种医治的大能也是祂恩典的工作。但是与毕士大喷泉不同 的是，神的恩典不是间歇涌出的泉水，而是一直不断供应的活泉。这样 的恩典会完全地、彻底地医治我们。但是这个人没有看到这个源泉。我 们都四处张望寻找帮助，但是却没有看到神赐给我们的完全的救恩。
借着泉水所带来的医治
   耶稣看到这个人躺在那里，天父向耶稣指出这个人是祂拯救恩典的 对象。对于这个被罪所捆绑的人，耶稣可以显明祂来 到世上的目的：祂来就是要拯救我们脱离罪及其一切的后果。
  祂问了他一个奇怪的问题：“你要痊愈吗？”在那里的人有谁不想 要痊愈呢？但是，这个人可能已经绝望了，而耶稣想要借这个问题在他 里面唤起新的盼望，开启他的信心。还有怜悯为他存留吗？通过这个问 题，也借着主耶稣看待他的方式，一束微弱昏暗的亮光开始照在他身 上。他称呼祂为“先生”，并且把祂的难处一股脑儿倾倒在祂身上。他 开始带着某种模模糊糊的盼望看着耶稣。
   基督一旦唤醒了他的盼望，就开始帮助他。祂说：“起来！拿着你 的褥子走吧。”这个人立刻就得了医治，并照着耶稣的话行了。他已经 纵身跳进神恩典的泉水中，而且得了拯救。绝望的咒诅已经被打破了。
  然而，耶稣还要教导他其他的东西。但是，这会晚些来到；就此刻 来说，耶稣必须躲避群众。否则的话，人们就会拥挤在一起，把祂当一 个神迹制造者来膜拜。凡是得病的人都想要得到医治，这样，祂就无法 显明祂来是为了拯救生命进入永恒这个使命了。
关于父的启示
  基督是在安息日行了这个神迹。耶路撒冷的领袖看见这个得医治的 人到处闲逛，肩上扛着褥子。按照他们的律法，这是不允许的，因为他 们认为这是在做工。他们问他为什么要这么做。他回答说，是因为医治 他的人吩咐他这么做。当他们问他那人是谁的时候，他回答说不知道。 他不认识主耶稣。当然，他在耶稣身上遇见了神的怜悯，但是，他不知 道祂是谁。虽然不满意，这些领袖们还是撤退了
风随着意思吹:
   过了一段时间，主耶稣发现这人在圣殿里。耶稣终于有机会和他安 静地说话了。耶稣告诉他，他的病是他的罪的结果。祂向他指出，神的 怜悯拯救了他。因此，基督告诉他，他应该凭着神的恩典，靠信心而 活，并努力胜过他的罪。如果他拒绝接受神的恩典，反而落回到他的罪 中，一些更严重的事就会发生在他身上。这样，基督向他显明了天父的 恩典。
   如今，他很高兴认识了基督，就去百姓的领袖那里告诉他们，是主 耶稣医治了他。他想，他们可能会为他高兴，并承认基督的权柄就是天 父所差派的那一位的权柄。毕竟，如果基督在安息日医治，会有什么害 处呢？这说明他一点都不了解那些领袖！他们一直在监视耶稣，总是在 找机会把祂置于死地。现在，他们指控祂违背了安息日的命令。祂在安 息日医治，并且命令那个人违背律法。如果这种情况继续下去，祂就会 逐渐破坏他们的权威。毕竟，他们要确保律法会被严格遵守。
   当他们指控耶稣违背安息日的诫命时，父借着祂的 恩典一直在工作，直到今日。祂是涌流不停的源泉。因此，我也总是在 工作，以启示神的恩典和能力。这不是违背安息日。毕竟，安息日的意 义是什么呢？就是向你们保证，你们可以安息在我父的恩典中。但是， 因为你们拒绝安息在那恩典中，你们也就无法理解安息日。”
   领袖们拒绝了祂的话；事实上，他们甚至下定决心要杀害祂，因为 祂称神为祂的父。基督信仰的精华就是：基督是神的独生子，祂向我们 启示并赐给我们神完整的父爱。但是，领袖们却认为这是对神的亵渎！ 因着罪，人心对于真理就是如此封闭！