跟从主有标准有要求（下）
——100天学马太福音第三十五讲
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。
（8章）主的常规工作：传道、医病、赶鬼、门训
8：1-17 主担当我们的疾病
8：18-22跟从主有标准有要求
先读：
8:18-22 对不同的人有不同的回应
8:18 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
8:19 有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”
8:20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
8:21 又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
8:22 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
本段经文，在路加福音9：59-62节。
9:59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”
9:60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬 神国的道。”
9:61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”
9:62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
继续讲：
“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
新译本是：“主啊！请准我先回去安葬我的父亲吧。”
——根据背景资料，这里有二种观点：
A长子最基本的责任，就是要负责埋葬父亲。初步的葬礼在人过世后不久就执行，而在死亡之后紧接着的追悼期内，家人不可以在外面和拉比谈话。最近有人说明，这里所讲的应该是第二步的埋葬：在初步的埋葬一年之后，肉身已经腐化，只剩骨头，儿子应当回来，重新将骨头收在一个特别的盒子里，放在坟墓的墙中。因此，这则故事里的儿子可能是在要求再等一年。
不过，耶稣吩咐那位儿子把祂放在首位，超过儿子对父亲最重要的责任，听来似乎不合情理。
（但事实上，在特殊情况下，无论是政府，是军队，是一些重要的机构单位，都是不容许请假外出，返乡处理家务的。即便这家务如何重要）
——今天像我们这里，去世之后，火化是就近几天的事情，除非特殊情况，遗体放殡仪馆等一段时间。而火化之后，有一些家庭情况特殊，可能等好几年之后，才举行公开的葬礼，把骨灰送到公墓里去。
B“容我先回去埋葬我的父亲，”这是当时的谚语（是指广泛流传于民间的言简意赅的短语），意即养老送终。那个门徒的意思是说，他想要先对家人尽自己为人子的义务，然后才来跟从主。
我支持第一种观点。认为这人的父亲实际上已经去世。
耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
你只管去传扬 神国的道。
这里，第一个“死人”指未信者，没有基督的救恩，没有新生命的人。
第二个“死人”指身体离世的人。
旧约律法，对奉献给神的拿细耳人，有这样的规定：
如果一个拿细耳人或一名大祭司将自己奉献给神，他便不能去参加他父亲的葬礼（民六6～7；利二十一11）不可挨近死尸，导致自己不洁净。
新约在福音书里，主耶稣屡次提到，跟从他作门徒，必须以基督为第一，为中心。（太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。）
——这里的不配作，就是指：行动、态度和身份不相符、不相称、达不到该身份的基本要求。
（前天晚上第三十四讲，我们提到的：配，是指针对基督的救恩，在接受救恩这一方面，人人都有资格，只要愿意的，都可以白白地，来取生命的水喝——启22：17）
而在面对基督的托付，在呼召你成为门徒，成为服事主的人，承担具体的服事的职份或岗位时，面对我们的责任，几乎每一个人都不配。因为几乎每一个人，都没有达到门徒的相应要求和标准。
许多人全心全意地摆上，全力以赴地面对基督的呼召、托付和使命。但生命的整体身量还未成熟，未达到一定的程度，导致我们没有发挥出职份和岗位所要求的相应的能力和作为。
也就是说：没有百分百称职的工人。
跟从主服事主，应该有的标准和要求，是与这身份和职份（神的儿女，基督的门徒）相称、相符的。你如果尚未活出相应的生命，没有掌握相应的恩赐技能，就会不称职。这种不称职，就叫不配。
所以，我们既然愿意成为基督的门徒，蒙召成为牧师，讲道者，就要按照门徒相应的标准和要求去竭力追求，以基督为中心，尊主为大，凡事顺从，遵行主的命令。
（在家庭里也一样，从资格来说，所有人都有资格成为父亲或母亲。只要他们结婚，有自己的孩子。没有任何法律不允许人结婚，不允许人生育儿女。
但从称职而言，太多的人对家庭对儿女的种种言行，和父母的身份不符）
——我们从白白得到救恩，到向神向人的责任和我们的身份和职份相称相符，就是一生必须努力、竭力、全力，才能实现的成长。
正如我们一直说的“太3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。”
“弗4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”
“腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”
——提问——
你觉得，自己在家里做母亲，做父亲，称职吗？
你觉得，在教会做某样服事，称职吗？
第三个人：又有一人
路加福音9:61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”
9:62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
那人的说话，意思也一样。主耶稣叫他们不要受任何的束缚、拦阻。没有什么绊脚石，没有什么荆棘和蒺藜。
“手扶着犁向后看的”，以农耕社会的常见生活场景来比方，应该向前看，不能瞻前顾后。否则，就用不上了。
比如这个“手扶着犁”耕地的人，把地耕得歪歪斜斜，犁沟也不深，根本无法播种，就不适用呀，用不起来了。
“不配进”的“配”，和上文的“不配作门徒”的“配”不是同一个词。
“配”这里的字义是：适得其所的,适合的,有用的，合用
“不配”就是：不合用，没用。
这句经文，新译本是：
耶稣说：“手扶着犁向后看的，不适合进 神的国。”
吕振中译本：耶稣对他说∶「手扶着犁、而直向后看的（有古卷作∶那直向后看、而手扶着犁的）、没有在上帝国里能合用的。」
从救恩来说，因信主耶稣，都能进天国。
但这里，从天国子民的责任来说，我们必须竭力追求，主动的，靠恩典，凭信心，来尽当尽的责任，才能合乎神的国所用。（你已经进入神的国，你在神的国，就应该合神所用。而不能手扶着犁，直直向后看，根本不合用）
我们要全力以赴去面对神国里的托付和分派。即便有忠心有良善，若没有见识，没有智慧，没有掌握相应的恩赐、技能和方式，还是不合用，没用。
提摩太后书
2:19 然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
“合乎主用”就是对主有用处，能够被主使用。
——提问——
你愿意合乎主用吗？
你觉得，要怎么样，才能合乎主用？
你的生命和生活，是不是往“合乎主用，成为器重的器皿”的方向而竭力追求？
2021.2.18 王明恩