约兰与耶户 (解经书备份)
2021-08-01 09:27:16
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    风随着意思吹:
平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
第100章 不请自来的恩典
列王纪下六章8节〜八章6节
 这段经文考虑的是以色列与它国外敌人的关系。比起以利亚,以利 沙更关心此事。在他所有的行动中,甚至当它们牵涉到以色列和那些仇 敌的冲突时,以利沙都显明了神如何以祂的怜悯寻找祂的百姓。
 这是不请自来的恩典,是以色列不曾祈求的。 以色列王约兰当然也没有提出过请求。无论如何,耶和华每次都告诉 他,亚兰会在何地发动攻击。撒玛利亚遭围困的期间,约兰也没有悔 改。约兰撕裂衣服的时候,百姓就看见他贴身穿着麻衣。看来他乃是因 为以利沙的话而身穿忏悔的衣裳。但那是完全隐藏的;麻衣穿在他平常 的衣服底下。
 全国并没有因为王的榜样而蒙召悔改。显然,约兰对他的忏悔感到 羞耻。在这些情况下,他忏悔的行动和其他任何在理论上具有功德的行 动,最终有着相同的涵义。约兰期待神会因这种邀功的行动,把救恩赐 予以色列——而不是为着基督的缘故怜悯祂的百姓。
从这个事实很明显就可以看出,王是从这个角度来看他的忏悔行 动:当拯救没有很快降临,神也让他看见以色列受了咒诅,他就起誓 说,他必使人处死以利沙。对他来说,真正顺服耶和华的圣言是不可能 的。尽管如此,接下来立刻就出现了这个预言,即撒玛利亚会在第二天 得救。在这里,耶和华乃是行在百姓和他们的王前面,想要吸引他们悔 改。
   若百姓和王都不愿悔改,我们怎么可能提到“恩典”呢?只有一个 可能,就是我们正在谈论的,乃是耶和华为了基督的缘故与祂百姓建立 的关系。按着拣选,百姓当中还有一群余民。但是对约兰自己来说,这 不是恩典;这不是在基督里的永恒恩惠。
   亚兰人的眼目昏迷,意思必定不是指他们再也看不见任何东西;否 则以利沙就不可能带领他们跟随他到耶路撒冷。这句话的意思就只是 说,从他们的眼见里无法勾勒出一个清楚的画面。
中心思想:
  耶和华向百姓显明不请自来的恩典,好叫他们悔改。
安全
在以利沙的时代,以色列人传统的敌人不再和以前时代一样是非利 士人了,而是亚兰人。耶和华把以利沙放在以色列当中,四处显明祂的 慈爱。这在以色列和它国外仇敌的争战中也显明出来。如此,耶和华也 希望能向祂的百姓显明祂的良善,这是他们所不曾祈求的,为的是要使 他们羞愧,并使他们归向祂自己。

风随着意思吹:
   在那些日子里,亚兰王不是靠动员一支大军,冒着决战的风险,来 开展他的活动,而是靠不断差遣军队作劫掠式的征伐来开展。然而,每 当亚兰王从事这种行动,耶和华就向以利沙启示,亚兰人会在哪里入 侵,然后以利沙就警告以色列王。这样,以色列人就会派遣军队到那 里,令亚兰人的军队大吃一惊。
  约兰不曾求耶和华给予这种保护。然而,耶和华仍然赐予这种保 护,因为在基督里,祂爱祂的子民。这难道不会使约兰感到羞耻,并使 他悔改吗?耶和华不是会再三这样作吗?一次又一次,祂都是那位釆取 主动的。祂说:"他们尚未求告,我就应允”(以赛亚书六十五24)。 我们在求告之前,就可以、也必须信靠祂要赐给我们的恩典。但是约兰 并没有这么作。他确实按照以利沙的话,每次都差遣一支军队,但是他 并没有顺服在耶和华的恩典之下。
带领敌人被囚
  袭击已经被人料到是很明显的,以至于亚兰王不得不认为,以色列 王必然事前就受到了警告。这对亚兰王来说意味着一件事:他的政府官 员里有叛徒!他怒气冲冲地和他们讨论这个问题。
然而,他的一个臣仆比他有智慧。他宣告说,耶和华的先知,把亚 兰王在卧房里所说的告诉了以色列王。显然这些异教民族已经知道,耶 和华的圣言在以色列可以做什么事。
   当他得知先知在多坍,亚兰王就打发车马和一支大军往那里去—— 只为了捕捉一个人!到了此刻,这些异教徒对耶和华的圣言的能力已经 有了一些概念。他们还不知道那能力究竟有多大,他们也不明白世上的 任何武力都无法战胜它。他们很快就会自行发现到这点。
多坍坐落在一座山上。有更多的山峦和丘陵围绕着那座城。趁着黑 夜前来的亚兰人扎营在那些山丘上。第二天清早,以利沙和他的仆人岀 去。以利沙看见在他对面的亚兰人之时,他知道他就是他们攻击的目 标,他的仆人也意识到这点。就是因为这个缘故,他的仆人才会充满害 怕地问:"我主啊,我们怎样行才好呢? ”他是否还不明白'耶和华的 圣言永不失败,我们在那圣言的盾牌下是安全的呢?以利沙告诉他:
“不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。”
这是那年轻人必须自己领悟的。在以利沙的祷告下,耶和华打开了 他的眼目,看见围绕着以利沙的火车、火马。

风随着意思吹:
多坍所在的山上和他们所 站立的地点,都充满了火车火马。以利沙和他的仆人被大队的天使所环 绕,他们都顺服在耶和华的圣言下。如此,以利沙就是安全的,正如其 他的信徒也是安全的一样。
  以利沙仆人的眼目必须被打开,才能看见这点;他在一个异象中看 见天使。只有在那时,他才能看见人在一般情况下所看不见的。今天我 们没有这样的眼光。然而,我们的眼目必须在信心中被打开;否则,信 徒所享受到的安全感,就会对我们隐藏。神总是必须向我们启示。
   亚兰人从山上下来捕捉以利沙的时候,他祈求耶和华打击他们,使 他们眼瞎,好叫他们无法正确分辨他们所看见的。耶和华应允他的祷 告,以利沙可以随己意处置他的敌人。他对他们说,这并不是他们在寻 找的城,并且承诺要带他们到他们正在找的人那里。以利沙机智地克敌 制胜。这是一种战略。然而,军力不应该针对先知,而是针对君王,这 也是对的。
亚兰人出发了,要被交在他们敌人手里,对他们正在往哪里去毫不 知情。信徒是否曾知道他们要往哪里去呢?我们所有的人不都是被这种 盲目所击打吗?行在耶和华圣言之光中的,就安全地行走。
  在撒玛利亚,亚兰士兵的眼目被打开了,以利沙的祷告蒙了应允。 他们看见自己被他们的敌人所包围。约兰也在那里。他心中不知作何感 想!这是他所惧怕的敌人,被一个人——耶和华的先知——交在他手 中。他难道不应该承认,若他降服在耶和华的圣言下,他不是会免受所 有仇敌的侵扰吗?
然而,他仇敌的耻辱仿佛完全没有令约兰留下深刻的印象,因为他 想要杀了他们。他以为敌人的士兵是他的囚犯,而不是耶和华的圣言所 俘虏的囚犯。
   约兰对战利品感到无比兴奋。在这种兴奋中,他的确称以利沙为他 的父。他仿佛是把自己放在先知的指导之下,但是实际的情况是,他的 心仍然拒绝顺服神的圣言。因此以利沙拒绝了他的提议。即使约兰自己 俘虏了那些囚犯,他们也不应该被杀。那些囚犯是在耶和华的权势里。
还有另一个因素要考虑。在这个时刻,以色列完全不适合充当耶和 华手中复仇的刀剑。以色列自己也因耶和华的圣言而蒙羞,而如今它必 须使耶和华的敌人蒙羞。在以利沙的命令下,为囚犯摆设了一顿筵席。

   风随着意思吹:
 在他们吃过后,他们被容许回到他们自己的国家。从那时起,亚兰王就 不再派军队来袭击以色列了。耶和华先前为了基督的缘故向以色列宣告 的恩典之言,征服了以色列的敌人,并且使他们感到羞愧。
拯救的预言
   亚兰王便哈达的确再次入侵以色列,这次是用一支大军打决定性的 战役。从上次的遭遇之后,亚兰采取了一些步骤来巩固它的地位。
  耶和华把以色列交在亚兰手中。以色列很快就被制服,使便哈达可 以围困撒玛利亚。如今耶和华责罚祂百姓,但只是为了以一种令人惊奇 的方式使他们感到羞愧。
那地上有许多人投靠在撒玛利亚保护的城墙之内。因此,那城很快 就受到饥荒的击打。 一个驴头甚至值银八十舍客勒,二升鸽子粪值五舍 客勒。没有什么东西是城里的百姓不吃的。
一日•以色列王走在城墙上,内墙已经破损不堪了。以利沙在城 内。他一直在传讲,若王和百姓使自己谦卑下来,耶和华就会怜悯他 们。如今王已经谦卑下来——他自以为如此。难道他没有在平常的衣服 底下穿着麻衣吗?
王是否真正在苦炼自己呢? 他并没有公开地穿着忏悔的衣服,号召 全民忏悔。他在表面上仍然保持他王室的尊严。他的内心是否真正在神 面前破碎了呢?他以为,因着他的忏悔,他就应当很快得到耶和华的拯 救。
   这当然不是真正的谦卑!他信靠的是他自己的功德,而不是耶和华 的恩典!这样,他就会忍不住要怪罪以利沙和耶和华还没有带来拯救。
正当他带着这样的想法走在城墙上的时候,一位妇人向他呼叫说: “我主我王啊,求你帮助。”他悖逆的心境从他给那妇人的回答就很明 显可以看出来:“耶和华不帮助你!我用饼和酒要怎么帮助你呢? ”他 用这些话来怪罪耶和华。
   他问那妇人,她对他有何要求的时候,她就告诉他一个关于母亲吃 她们儿女的恐怖故事。然后王就认识到发生了什么事:撒玛利亚正在遭 受耶和华已经通过摩西所说的咒诅的击 打。他在恐惧和恼火中撕裂衣服,让百姓看见他贴身穿的麻衣。但是, 即使在面对耶和华的圣言得到恐怖的应验之时,他还在怪罪耶和华和祂 的先 知。他起了一个誓说,他有一天要杀了以利沙。他立即就差遣了一 个使者去确保他的誓言会得着应验。如今他想要与耶和华的圣言彻底分道扬镳了。

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    2021-08-01 09:37:14
        4,
      约兰逃离的 时候,耶户向约兰的后背射了一支箭。箭刺穿了约兰的心脏,耶户把尸 体抛到战车外。这事发生在王的花园的一个角落里,那花园从前是拿伯 的葡萄园。在那个瞬间,耶户想起了以利亚曾对亚哈说话,他那时是行 走在亚哈身后的仆人,曾亲耳听见这话。
      亚哈谢设法脱逃了。但耶户追赶他,后来他的手下给了亚哈谢致命 的一击。亚哈谢在企图逃往耶路撒冷的途中死了。他的仆人把他的尸体 运到耶路撒冷,他就被葬在那里。在他母系那边,亚哈谢是亚哈家的一 员。对亚哈的审判也包括他,因为他照那个家的方式行恶。
       与此同时,约兰的母亲耶洗别听说所发生的事 。她化了妆,因为她 想要像女王一样死去。耶洗别已经受够了。她曾为自己而活,她也想按 照这种死法死去。何等可怕啊!
      耶户回来的时候,耶洗别向窗外望去,向他喊道:" 杀你主人的心 利啊,平安吗? ”她叫他心利,因为心利也曾反叛他的主人。
      耶户判断,她不值得回答。他就把她扔到窗外,然后用他的战车和 战马踩在她身上。他慢条斯理地吃喝之后,就吩咐人去处理她。到那个 时候,她尸体大部分都被街上的狗撕裂了。以利亚对耶洗别宣告的审判 之言,得到了应验。人们不能再说:“这是耶洗别。”她的名字将随着 她永远消逝。
       洁净撒玛利亚
      亚哈的七十个儿子和孙子住在撒玛利亚。耶户给了撒玛利亚的首领 机会,看是要支持他或反对他。他们选择支持他,并且把亚哈七十个儿 子的首级装在筐里送给他。耶户把首级堆成两堆,放在城门口。次日早 晨,他在那里向人们讲话。 “我杀了约兰,但谁杀了这些人?”这明显 是神的审判。他没有提到的是,他是那要求此屠杀的人。这是他表明神 站在他那边的方式。通过这种策略,他希望得到百姓支持。
    耶户确信他现在有足够的权力,杀了亚哈家所有剩下的人以及他们 在耶斯列的熟人和祭司。然后他再次前往撒玛利亚。在途中,他杀死了 他碰巧遇见的犹大王亚哈谢的兄弟和侄儿。他们也是亚哈的后人,由他 女儿亚她利雅所生。
      在路上,他遇到了一个基尼人,也就是 摩西岳父的后裔约拿达。由 于他的公义和他的人民所活出的高标准,以色列百姓非常尊敬这位基尼 人。他选择站在耶户那边,耶户邀请他到他的战车里。这巩固了耶户的 地位。
    毕竟,这位义人站在他那边。这意味着 耶户所蒙的呼召是要公正 审判,并顺服耶和华。耶户有没有辜负那个呼召呢?
    在撒玛利亚,他杀了亚哈家族所有剩余的成员。通过一个诡计,他 成功地消灭了全国各地所有的巴力祭司。杀害巴力祭司的行为符合耶和 华的旨意,但对于耶户本人来说,这些巴力祭司忠于亚哈家的政治考量 才是最重要的。然后,巴力庙和撒玛利亚的偶像都被拆毁了。
       在这个对亚哈家的审判中,耶户不是耶和华恩典的忠仆。后来这会 变得更为明显。无论如何,在祂不断借着爱寻求祂的子民时,耶和华使 用耶户来洁净以色列的偶像崇拜和崇拜偶像的王室。
       以色列得到另一次机会。它现在会用一颗完美的心降服在耶和华的 恩典下,还是王和百姓会在故意的反叛中继续悖逆呢?以色列中所有真 正敬畏耶和华的人,都必须在犹疑不定中等候此洁净的结果。基督的灵 仍然有部分在以色列存活着。结果会怎样呢?
    继续犯罪
       因为耶户在亚哈家已经施行了耶和华的复仇,所以耶和华吩咐他, 他的后裔将占据以色列的宝座四代。这肯定不是耶户配得的奖赏。在他 所造成的破坏中,他的心没有与主保持一致。
      在这个对耶户家的祝福中, 耶和华正在为灭绝亚哈家盖上祂同意的 印记。在这个对耶户的祝福中,耶和华为祂子民的缘故恨恶亚哈家,是 显而易见的。
      耶户从以色列除灭了许多偶像崇拜,但他在伯特利和但倡导偶像崇 拜。王和百姓仍然没有归向耶和华,谨守祂圣约的义务。这就是耶和华 之所以责备以色列的原因。
      亚兰王哈薛占领了约旦河东的全部。以利沙在哈薛受膏时曾对哈薛 说过的话已经应验了。以色列遭遇苦难。耶和华百姓的荣耀和安全在哪 里呢?
      以色列在窘迫中发出呻吟之际,耶户死了。他未能拯救这个国家。 他接任国王的时候,百姓所获得的希望并没有实现。在他心里,他并没 有听从耶和华的呼召。
       与耶户的生活形成鲜明对比的是基督的荣耀,祂凡事都忠于神。有 朝一日,祂将成为火焰,烧灭像残株一样的悖逆之人。基督将要执行神 恩典的审判。那些属祂的人会与祂一同审判。
    这并不是耶户和当时百姓的情况。无论如何,有一段很长的时期, 耶和华会继续寻求以色列。
       
       耶和华竟然膏立了祂百姓的仇敌!耶和华仿佛撇弃了祂的百姓,站在他们仇敌那边。显然耶和华已经变成祂百姓的仇敌。与此同时,祂也在基督里爱他们。最令祂伤心的是祂必须如此严厉地管教他们。以利沙的哭泣所显明的就是这种神圣的忧伤。哈薛确实蒙召成为主手中用来管教祂子民的器皿,但哈薛却不认为自己承担的是管教的角色。相反地,他以带给以色列悲惨为乐。因此, 哈薛的行为举止在神面前仍然是罪。在主手中作为这样的器皿,是件可怕的事。我们的罪使我们与神为敌,是多么可怕的事情啊!因为这罪,耶和华现在不应该以审判追讨大卫家吗?尽管如此,祂并不想如祂对亚哈的家那样彻底消灭它。必定要从大卫家清除亚哈家的影响,但为了大卫之约的缘故,总是会有一盏灯,以坐在宝座上的后裔的形式为那个家保留。审判立即开始了它的工作 :以东反抗犹大的统治。约兰聚集他的军队,攻击以东。但他和他的军队被以东人包围。在夜间,他能够突破敌人的阵线,但他的军队正在逃亡,而以东人的独立已经得到确立。大卫家对其敌人的权柄被打破了,因为那家已经离弃了耶和华。 王不再是基督的一个预表。耶和华把亚哈谢践踏 在脚下,因为在他身上,他外祖父亚哈的灵更胜于他祖父约沙法的灵。 然而,为了大卫的缘故,可以为这个大卫家的儿子举行一场光荣的葬 礼。落在永生神的手下是多么可怕,末后那终极的审判也必会实现,神的国度一定完满实现,求主怜悯我们,靠着祂我们天天对付我们的罪,靠着祂的圣言我们必会得胜!
    风随着意思吹:
    问题是:1说说你理解的:耶和华向百姓显明不请自来的恩典,好叫他们悔改。
    2说说你理解的:耶和华惩罚祂百姓的罪孽,以便除灭那个罪孽。
    3说说你理解的:神烧灭像残株一样的不敬虔之人,以洁净祂的子民。
      恩典是我们不配得的,但是往往临到我们,那些在罪孽中的不认罪的祈祷往往得不到神的垂听,神知道我们需要什么,也知道我们平日的祈求有多少是适合我们的。我们需要的就是接受祂国度快快地临到。为约瑟的苦难而忧伤,然后更多的去传扬神大好的信息,为祂国度的临到而作的祈祷必然是蒙应允的。在这过程中,我们需要的就是反省,悔改,每天修正自己的信仰道路,作成得救。神对罪的惩罚显出神忌邪的圣洁属性,在祂面前罪恶必然要得到公义的审判。除灭罪恶,神的公义得以彰显,这是神美好的旨意。那不敬虔的,必然在祂面前不得存留,这也是为了洁净祂的百姓,促使祂的百姓悔改。树丕子永远存留,就是在极其背逆的时代,神也为自己存留了七千人。神的国度必然推广到地极。大家加油!

    2021-08-01 09:33:27
           3,活生生的见证
     有一天王正在询问基哈西,有关以利沙所行的一切大事。显然耶和华的话使王心里忐忑不安。基哈西 告诉他的一件事是:以利沙如何使书念妇女过世的儿子死而复生。正当 他在说这个故事之际,同一位妇人和她的儿子进来,并恳求王的帮助。
    发生了什么事呢?在饥荒的时候,以利沙曾告诉他,饥荒将要为期 七年。他建议她离开这个国家。她听从了这个建议,到了非利士人的土 地上。她回家时,就发现其他人已经侵占了她的家和她的土地。这就是 她如今来恳求王的帮助的原因。
    基哈西看见她,就对王说: “这就是我和你所说的那妇人和她的儿 子。”王深受感动,问那妇人的故事。耶和华以一个令人诧异的方式, 用   祂的作为之活生生的见证来质问他。王完全不曾期待的事,真的发生了。
    这里我们再次看到那临到我们的恩典,甚至会在我们祈求之前就降 临。这难道不是耶和华对王说话的方式吗?王会查看、聆听吗?
        王被所发生的事深深地打动,他确保那妇人不只会得回她的家和她 的土地,连她不在的期间,田地的一切出产也要还给她。然而,王的心 并没有被恩典之言所制服。约兰行他父亲亚哈所行的道路。

    第101 章神的惩治
    列王纪下八章7〜29节;
    历代志下二—章1节〜二十二章 9节
       以利亚在这些故事中再度扮演了一个角色。以利亚之前并没有能完 成膏立亚兰王哈薛的任务,如今这个任务交由以利沙来执行。约兰从已 经被接到天上的以利亚那里收到一封信。亚哈谢被耶户所杀,而以利亚 也曾受命要膏耶户为以色列王。
    耶和华同时在以色列和犹大惩罚亚哈家。祂在那家四周布置了一个 网罗,直到它被耶户所灭绝。
    以利亚升天之后几年,犹大王收到一封来自以利亚的信。显然神已 经事先向以利亚启示,约沙法的儿子约兰会如何作王,以及他的统治会 如何结束。即使在以利亚的时代,已经可以明显看出必定会有许多麻 烦:约兰娶了亚哈的女儿亚她利雅,而以利亚大力反对亚哈和他家的 灵。以利亚大概曾教导以利沙,务必要确保这封信会在适当的时候交给 约兰。
       中心思想:
    耶和华惩罚祂百姓的罪孽,以便除灭那个罪孽。
    神膏立的敌人
    以利沙也越过以色列的边界——到亚兰,敌人的领土。耶和华交付 以利亚一个他未能完成的任务,就是膏立哈薛作亚兰王。以色列要被这个哈薛所惩治。
    受   到圣灵的驱使,以利沙来到亚兰的首都大马士革•执行他的使 命 。亚兰王便哈达正生着重病。他听说以利沙来到大马士革,就差遣他 的一个官员哈薛去问那先知,他的病会不会痊愈。哈薛带着礼物来见以 利沙,而以利沙对他说,耶和华已经启示,便哈达必要死。
    在给哈薛这个答案后,以利沙盯着他看了好长一段时间。哈薛感到 惭愧,以利沙就哭了。哈薛问他,他为何要哭,以利沙就回答说,他知 道哈薛会对以色列的儿女犯下何等可怕的暴行。哈薛宣告说,他不知道 以利沙在说什么。毕竟,他,哈薛,只是亚兰的一个下级官员。然     后以 利沙告诉他,耶和华已经指示他,哈薛必作亚兰王。以利沙必定是在这 时膏立了他。
      在这里,耶和华竟然膏立了祂百姓的仇敌!耶和华仿佛撇弃了祂的 百姓,站在他们仇敌那边。显然耶和华已经变成祂百姓的仇敌。与此同 时,祂也在基督里爱他们。最令祂伤心的是祂必须如此严厉地管教他 们。以利沙的哭泣所显明的'就是这种神圣的忧伤。
       哈薛确实蒙召成为主手中用来管教祂子民的器皿,但哈薛却不认为 自己承担的是管教的角色。相反地,他以带给以色列悲惨为乐。因此, 哈薛的行为举止在神面前仍然是罪。在主手中作为这样的器皿,是件可 怕的事。
       从一开始,哈薛就没有丝毫的意愿想要行在耶和华的道路上。他回 到他主人那里时,就向他撒谎:他宣称以利沙曾说过,便哈达肯定会再 次康复。第二天,他用一条浸在水中的毛毯闷死了便哈达。稍后我们会 了解到,哈薛成为亚兰王之后,对以色列子民所造成的伤害。
    我们有一段时间看不见犹大支派。现在我们必须再次关注犹大,因 为亚哈家甚至在犹大也开始发挥其影响力。我们已经知道,约沙法的儿 子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚她利雅。这位亚她利雅是大卫家的灾 难。
        在他过世前两年,约沙法使他的儿子约兰作王。约兰让自己彻底受 他的妻子亚她利雅所指引。他的父亲给了他其他儿子很多宝藏,并指派 他们统治犹大的不同城邑。但在他父亲去世后,约兰一旦感觉到他的统 治已经稳固,他就谋杀了所有的兄弟和其他的一些王子。这给大卫家带 来了何等的耻辱!大卫家没有给人民带来祝福,反而成了咒诅。

       因为这罪,耶和华现在不应该以审判追讨大卫家吗?尽管如此,祂 并不想如祂对亚哈的家那样彻底消灭它。必定要从大卫家清除亚哈家的 影响,但为了大卫之约的缘故,总是会有一盏灯,以坐在宝座上的后裔 的形式为那个家保留。
    审判立即开始了它的工作:以东反抗犹大的统治。约兰聚集他的军 队,攻击以东。但他和他的军队被以东人包围。在夜间,他能够突破敌 人的阵线,但他的军队正在逃亡,而以东人的独立已经得到确立。大卫 家对其敌人的权柄被打破了,因为那家已经离弃了耶和华。王不再是基 督的一个预表。
       约兰为侍奉偶像树立起一个坏榜样,他鼓励百姓参与他们的偶像崇 拜。然后先知以利亚的一封信传到了他手中。因为以利亚已经在几年前 升天了,以利亚几年前写的这封信,必定给约兰留下了非常强烈的印 象。他在信中读到,耶和华会用瘟疫来追讨他的百姓、他的孩子、他的 妻子、他所拥有的一切,以及他自己。
    过了不久,瘟疫降临了。非利士人和最西边的阿拉伯人入侵犹大。 犹大王以他的军队出去迎战。除了亚她利雅和他的小儿子亚哈谢(也称 为约哈斯)之外,他的妻子和孩子都与他同去。军队被击败了。王的所 有妻子和儿女都被强行掳去,他在耶路撒冷以外的所有财产都被洗劫一 空。
       在此之后,约兰被无法治愈的肠道疾病击倒,持续了两年。在这两 年的末了,他的肠子坠落下来,非常痛苦地死去。他只统治了八年。其 中两年,他的父亲还活着。
       约兰过世时并没有人为他哀悼。他被葬在大卫城,但不是葬在列王 的坟墓里。人们没有为他燃烧象征哀悼的篝火。耶和华仿佛轻蔑地把他 撇在一边。在大卫家列王的名单中,没有给他的名字留下一个尊荣的地 位。
    被神践踏在脚下
        亚哈谢是亚她利雅和犹大王约兰所生的最小的儿子,被百姓拥戴为 王。他统治了一年,因为他的谋士是来自他母亲家和来自亚哈家的亲 戚。那些谋士造成了他的垮台。
    亚哈谢和以色列的约兰(亚哈的儿子)联合,参加对抗亚兰王哈薛 的战役。在基列的拉末,以色列的约兰被亚兰人击败。约兰本人在战斗 中受了伤,前往他在耶斯列的享乐城堡中养伤。亚哈 谢去那里拜访他的叔父。就在那时,审判借着耶户的手降临在亚哈家 中,正如我们将在下一章中看到的那样。
       亚哈谢幸免于难,逃到撒玛利 亚,并藏匿在那里。后来他在企图逃离撒玛利亚时,被人发现,遭到杀 害。
    因为亚哈谢是约沙法的孙子,所以耶户允许为他举行葬礼。他的仆 人把他带到耶路撒冷,他与他列祖同葬在大卫城。耶和华把亚哈谢践踏 在脚下,因为在他身上,他外祖父亚哈的灵更胜于他祖父约沙法的灵。 然而,为了大卫的缘故,可以为这个大卫家的儿子举行一场光荣的葬 礼。
        第102章火焰与残株
    列王纪下九〜十章
       耶和华再次洁净以色列国,这次是通过耶户。我们必须谨记,所 有 流血事件的背后都是耶和华的恩典在寻求祂的子民。然而,亚哈家没有 留下任何的根部或枝干。
      在这一切当中,耶户将要成为耶和华的器皿。作为被召的人,他要 凭着信心服侍于神的恩典。从他蒙召的那一刻起,他就处于危机之中。 膏立他的先知门徒在膏立之后就立刻逃走了。然后耶户必须面对自己。 他是否会求问耶和华的圣言,等候神的指示,以听凭神恩典之差遣,或 者他的罪恶本性会完全冲击着那呼召?耶户选择了后者的道路。
    那个抉择也决定了他未来的行动。无论他在外表上把耶和华的任务 执行得有多好,他的内心都是受其他动机所驱使,而不是顺从他的信 仰。在洁净以色列时,他一方面是基督的一个预表,另一方面是一种反 面的预表。
    中心思想:
       神烧灭像残株一样的不敬虔之人,以洁净祂的子民。
    蒙召作耶和华的器皿
       耶和华在何烈山上交付以利亚一项任务,这项任务仍有待完成。以 利沙意识到现在是处理它的时候了。
    耶和华对亚哈的儿子约兰显岀特别的怜悯。祂一次又一次地呼召他 要相信。但是约兰已经使自己心硬。如今神的耐心已经终止。祂会把约 兰和亚哈家当成残株给烧灭了。那个家的树根和枝干都将被灭尽。
       约兰在耶斯列养伤,这是他在基列的拉末附近,与哈薛和亚兰人争 战时所受的伤。拉末本身仍然掌握在以色列人手中。士兵和他们的指挥 官在那里安营扎寨。以利沙暗中把先知门徒中的一个送到拉末那里,去 膏立耶户作以色列王。他必须马上回来,不要迟延。
    这位先知门徒发现耶户坐在众军长当中,便把他叫到一旁,膏抹 他,并告诉他耶和华已经选择立他作以色列王,其具体目的是向亚哈家 施行神圣的忿怒。紧接着,先知门徒离开了。耶户没有机会询问他任何 有关他呼召的事。

       耶户站在那里。他刚蒙耶和华呼召。因为先知门徒突然离开,所以 耶户立即受到了考验。他是否有耐心等候耶和华进一步的指示,还是他 会立刻立自己为王、走自己的路?神的呼召总是会让我们受到考验。
       耶户还在犹豫不决,他回到他同伴身边。他们问他,那个疯子 要他作什 么。这就是以色列军队的众军长对先知门徒的称呼!对耶和华圣言的尊 重还剩下多少呢?
       起初,耶户把这个呼召藏在心里。在透露这事之前,他想要考虑一 下。他只是耸了耸肩,说道:'‘这样的一个疯子想要什么呢? ”但他的 同事注意到他心事重重,就不停地问问题。因为他们穷追不舍,耶户终 于告诉他们发生了什么事。
       众军长立即宣称自己支持耶户作王。耶户是一个通常会很快下定决 心,并且见诸行动和决定之后果的人。因此,他们期待他作王会有一些 特殊之处。因为缺乏宝座,军长们就脱下军装,把它们铺在光秃秃的台 阶上,使耶户坐在他们临时搭建的宝座上'吹响号角'喊道: "耶户作 王了 ! ”而耶户放手让这一切事都发生了。
    因此,众军长替耶户做了决定。耶户使自己被牵着鼻子走,尽管他 平时是个快速决断的人。这次他让自己被牵着鼻子走,因为他非常渴望 作王。
       既然耶户选择了自己的道路,他就不是神的恩典赐给祂子民的仆 人。耶户的罪性已经扑在他的呼召之上。他会为自己的利益充分利用他 的呼召。耶和华确实会毁灭亚哈家,并用耶户的手洁净祂的百姓,但耶 户在执行任务时,不是凭信心而打从心里委身于耶和华的目标。有朝一 日,主耶稣基督也会施行神的忿怒,但祂会完全顺服天父,这样才能使 恩典得胜。
    洁净耶斯列
       虽然耶户犹豫了一下,不知该如何抉择,决定他人生的方向,但他 一旦下定决心,就会坚定不移。他把城市团团围住,不叫任何消息泄露 出去。然后他前往耶斯列。他以他特有的方式匆忙赶路。耶斯列的守望 者可以望见,正在以马车的速度快速接近的正是耶户。约兰打发了两名 信使到耶户那里,但是当他们选择支持耶户时,耶户就把他们纳入到他 的队伍里。
    最后,以 色列的约兰在犹大王亚哈谢的陪同下前来迎接他。由于耶 洗别输入了以色列的偶像崇拜和巫术,耶户就拒绝了平安。
    2021-08-01 09:30:02
      2,
      那时,以利沙正与百姓的长老坐在家中,长老们明显依然从他那里 得到启发和安慰。甚至在使者尚未抵达之前,耶和华已经向以利沙启示 岀王起了什么誓,祂也让以利沙知道,那王很快就会反悔他的誓言,急 着要防止这个誓言的执行。因此以利沙告诉长老们,把使者挡在门外。 他正说话的时候,那使者到了,但是王也紧跟在他后面。显然他不敢和 耶和华的圣言彻底分道扬镳。他仍旧在两种意见之间左右为难。
       在他顽固的情绪中,王对以利沙喊叫说:'‘ 这灾祸是从耶和华那里 来的!我何必再仰望耶和华呢?你的话不过是一堆谎言!”
       然后发生了一件怪异的、出人意料的事。即使王和百姓都没有真正 在耶和华面前谦卑下来,或呼求怜悯,耶和华仍然透过以利沙发预言 说,还会有给祂百姓预备的奇异恩典。 第二天在撒玛利亚城门口,一细 亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。
    祂的百姓还在坚持他们罪恶的心态时,耶和华如何能应许这种拯救 呢?祂之所以会这么作,完全是因为祂是在基督里看待祂的百姓,也在     基督里爱他们。即使是在那些日子里,以色列中仍然有真心求问耶和华 的百姓。因此,耶和华想要以祂的恩典走在我们前面,赐给我们不请自 来的恩典,好叫我们会真正被这恩典所粉碎。
      但是谁能相信这种事呢?谁会相信这种恩典的奇异应许呢?王保持 沉默,但一位搀扶王的军长表达他的不信,嘲笑这个预言。他宣告说:
    “即便耶和华从天开了窗户把谷物倾倒下来,也不可能有这事。”当我 们顽固地坚持不信,我们就无法相信神的奇异恩典,直到祂的圣言紧紧 抓住我们,并且胜过我们。这军长从以利沙那里得到他的回应:“你必 亲眼看见,却不得吃。”
    给绝望百姓的惊喜
      在城门外有四个长大麻疯的人。他们推理说: “我们若留在原地, 必要饿死。我们若进城,也会饿死。我们若去投降亚兰人,他们或许会 杀了我们。但是我们至少有一线生机。”即使在这些可怜的长了大淋疯的人身上,我们也可以找到一种算计的心态;他们没有凭着信心的期 盼,紧紧抓住恩典的圣言。
       傍晚接近黄昏的时候,他们到了亚兰人的营地。令他们惊讶的是他 们发现帐棚被撇弃在那里。究竟发生什么事了 ?耶和华使亚兰人听见大 军逼近的声音。这使亚兰人以为,以色列王已经与北边的赫人和南边的 埃及人结盟,而这些联军如今正在攻击他们。

      亚兰人在恐惧中,仓皇狼狈地逃跑。他们像蠢人一样躲避根本就不 存在的东西。若是对恩典的圣言缺乏信心,我们也会像愚人一样,屡试 不爽。然而,这种恐惧乃是来自耶和华,祂使他们心中充满惊恐。那四 个长大淋疯的人很惊讶,帐棚都被撇下了,但是他们还不知道,他们对 神拯救这个城市的恩典所产生的奇迹感到惊奇是有理由的。
       那四个长大淋疯的人,尽情享受了他们在帐棚里发现的食物。 受到 贪婪的驱使,他们把财宝埋在土里。他们居然有时间作这事!他们没有 及时把他们的发现通知城里的人。没有,他们利用这段时间先中饱私 囊。倘若恩典没有为我们赢得胜利,我们也会为自己而活。那么,我们 就没有时间分给主的百姓和祂的目标,也不关心这些。
        最后,他们在夜半洗劫中,终于良心发现了。即使在那个时刻•驱 使他们的,更多是对那天早晨将要来临的审判的惧怕,而不是对他们自 己同胞的爱。即使在这些可怜的受苦人当中•我们也没有找到活泼的信 心,对这种信心来说,神的目标和祂的百姓比起其他任何东西都要来得 宝贵。
    天上的窗户
       那些长大淋疯的人把消息带到城里时,王就起来'即使还在夜间。 他担心那是亚兰人的军事诡计。最后他被说服了,打发了两个马夫去四 处巡逻。那些建议采取这个行动的人和这四个长大淋疯的人有着同样绝 望的想法:倘若那两个马夫留在城里,他们会和城里其他的居民一样饿 死,而倘若他们出了城,落在亚兰人的手里,他们也会和其他人遭到同 样的命运,被亚兰人杀了,或是在战斗中被杀。在王的谋士当中,没有 一丝盼望的微光或信心的蛛丝马迹。
       那两个探子发现到亚兰人匆忙逃窜的证据。当这个消息传到城里, 百姓就涌出城门去掳掠亚兰人的军营。没多久, 有些人回到城门口,开始贩售他们找到的食物。以利沙的预言就这样照 字面应验了:二细亚大麦卖银一舍客勒,一细亚面卖银一舍客勒。耶和 华以令人惊奇的方式提供了救助。这拯救之所以发生,也是因为基督有 —天会带来完全的救赎。但是,那完整的救赎必须凭信心来领受。
        耶和华有一天会审判那些在不信中拒绝拯救的圣言的人。这是耶和 华借着那嘲笑以利沙预言的军长所显明的。王吩咐他在城门主持一些事 宜。由于百姓仓促涌到亚兰人的军营,他就被践踏而死。这样,以利沙 的预言就实现了。同样,神有一天会审判一切悖逆祂恩典圣言的人。
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可爱的大能勇士

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