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约柜与凡火
2024-03-31 16:10:41
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将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。(民数记 4:15 和合本)
此节经文中的圣物当然包括约柜，叫人不可摸。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 (历代志上 13:9-10 和合本)
约柜—— 约柜是基督的预表。在以色列前头 分开约旦河。胜过迦南人 所崇拜的河神。
胜过鱼尾的大衮五谷神。
撒母耳记上
5:3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。
5:4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
封住的立约的话语，唯独耶稣为你钉十架，身体复活的耶稣才有资格打开。
启示录
5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
5:2 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”
5:3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。
5:4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。
5:5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
李万熙，不是大卫的后裔。不是犹大支派中的狮子（所以，他没有资格打开封住的书卷）。
马太福音1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（注：“后裔”、“ 子孙”原文都作“儿子”。下同）：
启示录
22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
伸手扶住约柜——用出于人意的好心的手段，来帮助基督。
李万熙是私意强解封住的小书卷。
击杀他——不按着神圣言的启示 侍奉神，帮助神。就是
手扶约柜。
例如：马太福音
26:51 有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
26:52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
26:54 若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”
他就死在神面前——
越是亲近神的，越是要警醒，要圣洁。要按着神 的启示，一丝不苟的顺服。 不然，就会成为神摆在信徒面前的警戒；而不是榜样。
路加福音仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
路加福音 12:35-48 -
李万熙，本己意私解封住的预言，不能承受神的国。
除了耶稣，基督徒没有神约定的牧者。
神是我的牧者。约翰福音
10:14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
1. 神是供应者：
2. 神是带领者
3. 神是同在者
4. 神是保护者
5. 神是安慰者.
6. 神是得胜者。
乌撒——
指那些如同李万熙一样，自称为人子；却不是人子的假基督假先知，强解预言迷惑人。他们必招致神的审判（你有这样的领悟，我很欣慰）。
乌撒的名字有强壮，刚勇的意思。
是-----好心办了坏事，靠自己的肉体力量服侍的人。
那些热心传播新天地的人，自以为是在为主大发热心。
他们的狂热，用错了地方。
犹如犹太人。约翰福音
16:2 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
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2024-03-31 16:24:53
我们这里已经是散会以后派接待义工在周围几个路口没监控的地方盯着防止陌生人冒充本堂义工加微信和发单张了。
我们一般是发现有认识的新天地来了，就告诉主礼牧师，让他在主持聚会的时候直接宣布今天发现有异端进入，请大家注意，一会如果有不认识的人要你联系方式什么的，不要给
如果是散会后发现了有异端，就让负责接待的义工驱离
如果是在教会发现的，就找牧师报告。如果是三自的教会，可以找负责接待的牧师，让他把照片发给接待义工，再碰上这人就要格外注意
今天复活节人多，所以新天地才去拉人
2024-03-31 16:12:08
摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” (民数记 16:46 和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)
香炉----是大祭司的身份地位，神的拣选。大祭司一年只有一次才能进入至圣所烧香。平时是不敢的。
利未记
16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
16:34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
若不是大祭司，胆敢在神面前烧香？
民数记
16:7 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”
16:35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
-----香炉不是圣徒的心灵。
而是神的拣选。
民数记
16:5 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
16:6 可拉啊，你们要这样行：你和你的一党要拿香炉来。
希伯来书
9:4 有金香炉（注：“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
9:7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
唯独十架流血赎罪的大祭司耶稣，才有资格在神面前烧香。
耶和华的坛——祭坛是十字架的预表。
耶稣就是在祭坛（十字架）上流血献祭。赎罪祭。
希伯来书
13:12 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
所以，祭坛不是指 指立约的牧者。
火碳——是指神的圣洁威严。也是指耶稣的赎罪宝血。
以赛亚书
6:5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
6:7 将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
火碳不能除罪赦罪，所以指的是耶稣十字架上的宝血。
不是指李万熙口中的启示话语。
香料——这里的香料，指的是大祭司耶稣的代祷。不是指一般
众圣徒的祷告。
启示录
5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
耶稣在十架上说了七句话。
路加福音23:34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。
以赛亚书
53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
众圣徒的祷告，是在耶稣的代祷之后。
没有耶稣的十架流血赎罪。没有一个使徒基督徒，有资格祷告。
祷告，神也不会垂听？ 为甚麽？
以赛亚书59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。
59:4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
诗篇詩篇 66:18 我若心裡注重罪孽，主必不聽。
基督徒能有资格祷告？
不是启示的话语加上我们的祷告，才能承受恩典。
而是先有十字架上的赎罪恩典宝血，后有祷告的资格。
没有宝血，就没有恩典。基督徒就没有一个能有祷告的资格。
因为神不听罪人的祷告。
就算你有圣经。神也不会听你的祷告。因为没有血。因为没有十架宝血遮盖洗净你。
凡火——希伯来文奇异的陌生的火。
不是出于十字架上的救恩救法，就是凡火。
信李万熙的比喻课，才得救（这就是凡火）。
信玛利亚是中保，祷告主才听（这就是凡火）。。
靠自己的气功修炼修行苦修，人格修养，想上天堂（这就是凡火）。
靠人类发明的科学医学哲学心理学文学美学，想代替耶稣的十架宝血得救（这就是凡火）。
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