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盼望------如何爱自己？
2021-07-25 08:18:55
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望
△凡不以信心的事实为根据，不以充份了解神的性情和工作为根据的盼望，都是痴心妄想。
△盼望乃是一种把握，相信“善”终于要制胜“恶”。
△我们有盼望，因为我们相信神的爱是事实。
△盼望能帮助人，使不至堕入愤世主义或悲观主义，又不至流于一种肤浅的乐观主义。
△基督徒的盼望，是根据于神的大怜悯与基督耶稣由死复活重生我们。
△若有基督，每个人都有活泼的盼望；若无基督，一个人即使有钱财地位，仍然是没有盼望的，因为他的结局就是死，永远的灭亡。
△盼望是基督徒诸德之中最有能力的一种。
△没有神的救恩，就没有盼望。
△只要一息尚存，总是有盼望的。
△盼望像太阳，当我们向它前行，我们负担的阴影便抛在后面。
△眼前的痛苦，神还有一个救法。不论你怎样受苦，盼望吧！盼望是人生最大的快乐。
△希望是生命，生命也就是希望。
△悲惨的人除了盼望之外，没有其它的药方。
△有着从好一面看事物的习惯，价值无穷。
△伟大的希望使我们成为完全成圣的基督徒。
△没有希望的地方，就没有奋斗。
△我以盼望维持生活，我相信所有这世界的人都是这样。
今天在暴雨及阴霾之下，今天有困难的危机与痛苦━但明日可能时来运转，因为雨过以后自必天晴。
冯伟 牧师，《主日信息:求主从大水中救拔我们!》 节选：
犹21，“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
约一3:3，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
林后7:1，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
赛52:11，“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”
提后2:21，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
路12：15，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”
约一 5:21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”
亚4:6，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
路 4:4，“耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
约3:21，“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
帖前3:8，“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”
腓4:4，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
加5:25，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
全文：http://m.zmjbt.top/media/Detail/e25bc587-3960-41ae-a0b1-f573ef542ccd
△凡不以信心的事实为根据，不以充份了解神的性情和工作为根据的盼望，都是痴心妄想。
△盼望乃是一种把握，相信“善”终于要制胜“恶”。
△我们有盼望，因为我们相信神的爱是事实。
△盼望能帮助人，使不至堕入愤世主义或悲观主义，又不至流于一种肤浅的乐观主义。
△基督徒的盼望，是根据于神的大怜悯与基督耶稣由死复活重生我们。
△若有基督，每个人都有活泼的盼望；若无基督，一个人即使有钱财地位，仍然是没有盼望的，因为他的结局就是死，永远的灭亡。
△盼望是基督徒诸德之中最有能力的一种。
△没有神的救恩，就没有盼望。
△只要一息尚存，总是有盼望的。
△盼望像太阳，当我们向它前行，我们负担的阴影便抛在后面。
△眼前的痛苦，神还有一个救法。不论你怎样受苦，盼望吧！盼望是人生最大的快乐。
△希望是生命，生命也就是希望。
△悲惨的人除了盼望之外，没有其它的药方。
△有着从好一面看事物的习惯，价值无穷。
△伟大的希望使我们成为完全成圣的基督徒。
△没有希望的地方，就没有奋斗。
△我以盼望维持生活，我相信所有这世界的人都是这样。
今天在暴雨及阴霾之下，今天有困难的危机与痛苦━但明日可能时来运转，因为雨过以后自必天晴。
冯伟 牧师，《主日信息:求主从大水中救拔我们!》 节选：
那这个谨慎自守到底是什么意思呢？希腊文σωφρον?ω，这个字英文叫“be ofright mind, sober, exercise self-control”，中文翻译 “我们心智是健康的、是清醒的，要有自律，自我的节制”，这个叫作谨慎自守。be of right mind, sober，“sober”这个字很有意思，因为后面又用了跟它同样类似的，虽然是不同的字但是是同一个意思，所以有的英文版本在翻译的时候又再翻译出来。这个sober就是“清醒”的意思。什么样的清醒呢？后来这个字演变到今天，大家注意，后来这个字演变到今天，这个sober就是那些喝酒的人，他们终于戒酒了，保持这样一种清醒远离酒，这个叫sober。所以，圣经当中在这里说我们要谨慎自守，心智健康，清醒，自律，不糊涂。
如何爱自己？
犹20，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”犹21，“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
约一3:3，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
林后7:1，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
赛52:11，“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”
提后2:21，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
路12：15，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”
约一 5:21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”
亚4:6，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
路 4:4，“耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
约3:21，“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
帖前3:8，“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”
腓4:4，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
加5:25，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
全文：http://m.zmjbt.top/media/Detail/e25bc587-3960-41ae-a0b1-f573ef542ccd
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2021-07-25 08:25:40
《路得记》
2章仍然同住
路得仍然與婆婆同住（得二：23）
到了一個新國家，全然陌生的環境，異邦的文化，適應自然很不容易。在這個陌生的故鄉，婆婆的家產早已經沒有了，如今歸來是貧無立錐。婆婆拿俄米年紀大了，不能出外工作；在這樣的情形下，作媳婦的，自然得擔起養活她的擔子。多麼不容易，沒有脫卸重擔的希望！
信仰是一回事，在每天的實在生活表現出信仰，是另一回事。路得面對生活的需要，要求婆婆讓她去田間，拾取人收割莊稼遺落的大麥穗。這是公開表示他們的生活困難，需要拾取別人所棄的。照以色列律法規定：“在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。”（利一九：9-10，二三：22；申二四：19）這實在不是容易的事。路得的品格表現出來；她不是因為財富而跟隨拿俄米，也不會因貧窮而變節。（得二：2）
她去到田間，“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏”（得二：3）。屬主的人，在生活裏沒有偶然的事。看來似是恰巧，實在有主的安排。恰巧也不是人的準備，有所為而去。
波阿斯從村鎮上回來，看到拾穗的路得，問起監管收割的工頭，知道是同拿俄米來的摩押女子，決定善待她：
“自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。”（得二：11-12）
路得的生活，已經成了街巷的美談，不必自己宣傳，有口皆碑，見證她的信仰，說明她是誠實信靠神的人。波阿斯不僅作為一個貧窮的寄居者恩待她，而且接納她當作是同一信仰的親人，不再是外人；對她的照顧，勝於工作的使女。
路得殷勤工作，自然都在眾人的眼中（得二：7,17-18）。波阿斯讓她一同休息，一同吃餅的時候，她把吃飽的餘剩也帶回去給婆婆。顯明她既不浪費，更想到家中的婆婆，是她愛心顧念人的難得品德，特別是在自己缺乏的時候。她一天拾穗所得的，超過一般的人，也是她使人眷愛的見證。
“路得仍與婆婆同住”（得二：23），散播信仰的香氣。
2章仍然同住
路得仍然與婆婆同住（得二：23）
到了一個新國家，全然陌生的環境，異邦的文化，適應自然很不容易。在這個陌生的故鄉，婆婆的家產早已經沒有了，如今歸來是貧無立錐。婆婆拿俄米年紀大了，不能出外工作；在這樣的情形下，作媳婦的，自然得擔起養活她的擔子。多麼不容易，沒有脫卸重擔的希望！
信仰是一回事，在每天的實在生活表現出信仰，是另一回事。路得面對生活的需要，要求婆婆讓她去田間，拾取人收割莊稼遺落的大麥穗。這是公開表示他們的生活困難，需要拾取別人所棄的。照以色列律法規定：“在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。”（利一九：9-10，二三：22；申二四：19）這實在不是容易的事。路得的品格表現出來；她不是因為財富而跟隨拿俄米，也不會因貧窮而變節。（得二：2）
她去到田間，“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏”（得二：3）。屬主的人，在生活裏沒有偶然的事。看來似是恰巧，實在有主的安排。恰巧也不是人的準備，有所為而去。
波阿斯從村鎮上回來，看到拾穗的路得，問起監管收割的工頭，知道是同拿俄米來的摩押女子，決定善待她：
“自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。”（得二：11-12）
路得的生活，已經成了街巷的美談，不必自己宣傳，有口皆碑，見證她的信仰，說明她是誠實信靠神的人。波阿斯不僅作為一個貧窮的寄居者恩待她，而且接納她當作是同一信仰的親人，不再是外人；對她的照顧，勝於工作的使女。
路得殷勤工作，自然都在眾人的眼中（得二：7,17-18）。波阿斯讓她一同休息，一同吃餅的時候，她把吃飽的餘剩也帶回去給婆婆。顯明她既不浪費，更想到家中的婆婆，是她愛心顧念人的難得品德，特別是在自己缺乏的時候。她一天拾穗所得的，超過一般的人，也是她使人眷愛的見證。
“路得仍與婆婆同住”（得二：23），散播信仰的香氣。
2021-07-25 08:24:02
保守你心，这是基&督&徒最最重要的工作｜约翰·府来
认真阅读
保守内心，这是一个基&督&徒的重大工作，是信仰本身的灵魂与生命所在，没有这一点，其他一切责任在神眼中均无价值，所以，我要说的，假冒为善的人和流于形式的认信者必要觉得大为恐慌：
一、许多人在宗教上所付出的痛苦及所做的苦工是没有价值的，不会有好的结果。
许多人所做的光辉灿烂的服事，神要完全拒绝：它们无法站立得住，不能得悦纳直到永远，因为做这些事情的人不注意在神面前保守他们的心，这是那致命的磐石，成千上万虚妄的口头承认相信之人在上面摔得粉碎，让自己永远败坏了；他们对信仰的外在事物极其看重，但是却无顾自己的内心。哦，一些口头承认相信之人花多长的时间听道，祈祷，读经和交通！然而，就信仰的主要目的而言，他们宁愿闲坐，什么也不去做，这重大的工作我是指内心的工作说的，这一直都被他们忽略了。虚妄的口头承认相信的人，请你告诉我，什么时候你曾经为你的心如死一般，刚硬，不信，爱世界流过一滴眼泪？你以为你这轻松的信仰能拯救你吗？如果是这样，你一定要更改基督的话，说道，引到永生，那门是宽的，路是大的，进去的人也多了。你这自我欺骗的伪君子，请听我进一言，你已经用无心的工作推搪神，你在信仰中行事，仿佛是在拜一位偶像：你不能省察你的心，改变它，在你的行事中用心而行，在主再来的日子你怎么能站立得住？当他说，哦，你这装假，内心虚假的人！你怎么能承认有信仰？你有什么脸面如此经常对我说你爱我，而在良心里你知道你的心和我不在一处？你能在他面前抬起头来吗？哦，思想神要对漫不经心，毫不在意的心作出何等可怕的审判，你就颤抖吧，然后去尽信仰的责任，而不是喋喋不休去平静压制你的良心！
二、我是要他们降卑，除非神的百姓比一般所做花更多时间和精力用在他们的内心上，否则他们就决不可能大大事奉神，或者在这个世界上大得安慰。
我可以说，那在保守内心上错失，不在乎的人，就像雅各说拉班那样，必不能得居首位。看到如此多基&督&徒在事奉和安慰方面都活在可怜低下的光景中，起伏不定沮丧抱怨，这真令我难过。但是他们生活如此漫不经心，又怎么可能期待情况会是另外一样呢？哦，他们花在密室里省察，降卑他们的内心，使之苏醒的时间是多么的少！
基&督&徒，你说你的心是死的，只要你不保守它留在生命的源头，这又有什么好奇怪的呢？如果你的身体像你的心一样节食，它也早就是死的了。除非你花更大力气在你的心上，否则你就绝不可期望它会处在更好的光景里。
哦，基&督&徒！我担心你的热情和力量是用在错误的方面；我担心我们大多数人都会像教会那样埋怨：“他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却没有看守。”有两件事情占用耗尽了这个世代口头承认相信之人的时间和精力，令人悲伤地让他们转移不去做内心的工作。
①由撒但挑动的无益的争辩，我毫不怀疑它的目的本身就是要我们脱离实际的敬虔，在我们本应当检查我们内心的时候，却为我们的头脑迷惑不解。我们多么少去留心这句话：“人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食，（就是说，关于饮食的争执和争论），那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”人生活严谨，这要比听到他们为微妙的事情辩论要好多少呢！这些无益的问题，它们是怎样分裂了教会，浪费了时间和灵力，把基督徒从主要的任务上拉扯开去！
如果现在神的百姓所激辩的问题是这些，这岂不更好吗？你怎么看？比如：“人怎样分辩圣灵特别和普遍的动工？人怎样分辨出他离开神的第一个退步？一个后退的基督徒怎样重拾他起初的爱？怎样可以保守内心在尽责时不至于有不合时宜的思想？内心窝藏的罪怎样才能被发现治死？”
这条路岂不更令信仰得尊荣，更安慰人心吗？这个世代的认信之人对他们的愚味认识如此迟钝，我真感到羞耻。哦，愿神把他们的争论和相争转变成为实际的敬虔！
②世俗的挂虑和缠绕，大大加增了我们对自己内心的忽视。大众的头脑和内心，已经被世俗工作如此的拥挤和喧嚣所充满，以致他们让人忧伤地在他们为神所发的热心，爱和喜悦中后退，在他们与人交往那属天，严肃和有益的道路上后退了。我们让自己被这毫不要紧之事的旷野缠绕，这是多么悲惨；我们的言谈，我们的交往，是的，连我们的祷告都被它沾染了。我们有如此多外面的事情要做，里面的事情我们只能做一点点了。我们就是这样浪费了多少宝贵的机遇？多少圣灵的劝戒被忽视，没有收到果效？多少次主呼召我们，我们专注世界的思想却拦阻了我们去听？但肯定的是，就算在我们世上的工作中，也有享受神的方法。如果我们投身在现世的工作中，失去了对他的看见，这过错是在于我们自己。唉呀！基&督&徒应当是站在永世的大门口，他们手里要做的工是用尽他们的时间都不够的，然而他们却用无关要紧的小事填满了他们的头脑和内心！
三、我最后是要大家醒过来，如果保守人心是一位基督徒的重大工作，那么世界上只有很少的真基督徒。
如果一个人学会使用基&督&教的用语，能够像一位圣徒那样说话；如果一个人有才干和职责，能够像基督徒一样参与讲道，祷告或者讨论；用一句话说，如果所有这些和神的百姓在一起，在礼仪中有份的人都能算得上是基&督&徒，那么确实基&督&徒的数目是很多的。但是哎呀！如果你用这条原则判断他们，你能找的基督徒是何等的少！刻意保守自己的心，察看他们的思想，认真察看他们的动机的人是多么的少！确实，在认信的人当中，密室中人是多么的少。
人顺服信仰中任何其他责任，都要比服从这些容易。世上不敬虔的人会插手任何信仰责任的外在部分，却极不愿意与这些沾边；至于那假冒为善的人，尽管他可能在外在事情上非常认真，但你却绝不能劝说他担负起这困难的工作，这样的工作无人拍掌，我们能够快快发现，假冒为善的人对这样的工作毫不在乎：所以一般认为这关乎内心的工作是交给很少几个退休的人去做的，想起这样的人是多么的少，我就不禁颤抖。
以上内容转载https://mp.weixin.qq.com/s/DJyo9BgR6-tl8TymUSeSDg。谢谢作者译者的辛劳！
认真阅读
保守内心，这是一个基&督&徒的重大工作，是信仰本身的灵魂与生命所在，没有这一点，其他一切责任在神眼中均无价值，所以，我要说的，假冒为善的人和流于形式的认信者必要觉得大为恐慌：
一、许多人在宗教上所付出的痛苦及所做的苦工是没有价值的，不会有好的结果。
许多人所做的光辉灿烂的服事，神要完全拒绝：它们无法站立得住，不能得悦纳直到永远，因为做这些事情的人不注意在神面前保守他们的心，这是那致命的磐石，成千上万虚妄的口头承认相信之人在上面摔得粉碎，让自己永远败坏了；他们对信仰的外在事物极其看重，但是却无顾自己的内心。哦，一些口头承认相信之人花多长的时间听道，祈祷，读经和交通！然而，就信仰的主要目的而言，他们宁愿闲坐，什么也不去做，这重大的工作我是指内心的工作说的，这一直都被他们忽略了。虚妄的口头承认相信的人，请你告诉我，什么时候你曾经为你的心如死一般，刚硬，不信，爱世界流过一滴眼泪？你以为你这轻松的信仰能拯救你吗？如果是这样，你一定要更改基督的话，说道，引到永生，那门是宽的，路是大的，进去的人也多了。你这自我欺骗的伪君子，请听我进一言，你已经用无心的工作推搪神，你在信仰中行事，仿佛是在拜一位偶像：你不能省察你的心，改变它，在你的行事中用心而行，在主再来的日子你怎么能站立得住？当他说，哦，你这装假，内心虚假的人！你怎么能承认有信仰？你有什么脸面如此经常对我说你爱我，而在良心里你知道你的心和我不在一处？你能在他面前抬起头来吗？哦，思想神要对漫不经心，毫不在意的心作出何等可怕的审判，你就颤抖吧，然后去尽信仰的责任，而不是喋喋不休去平静压制你的良心！
二、我是要他们降卑，除非神的百姓比一般所做花更多时间和精力用在他们的内心上，否则他们就决不可能大大事奉神，或者在这个世界上大得安慰。
我可以说，那在保守内心上错失，不在乎的人，就像雅各说拉班那样，必不能得居首位。看到如此多基&督&徒在事奉和安慰方面都活在可怜低下的光景中，起伏不定沮丧抱怨，这真令我难过。但是他们生活如此漫不经心，又怎么可能期待情况会是另外一样呢？哦，他们花在密室里省察，降卑他们的内心，使之苏醒的时间是多么的少！
基&督&徒，你说你的心是死的，只要你不保守它留在生命的源头，这又有什么好奇怪的呢？如果你的身体像你的心一样节食，它也早就是死的了。除非你花更大力气在你的心上，否则你就绝不可期望它会处在更好的光景里。
哦，基&督&徒！我担心你的热情和力量是用在错误的方面；我担心我们大多数人都会像教会那样埋怨：“他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却没有看守。”有两件事情占用耗尽了这个世代口头承认相信之人的时间和精力，令人悲伤地让他们转移不去做内心的工作。
①由撒但挑动的无益的争辩，我毫不怀疑它的目的本身就是要我们脱离实际的敬虔，在我们本应当检查我们内心的时候，却为我们的头脑迷惑不解。我们多么少去留心这句话：“人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食，（就是说，关于饮食的争执和争论），那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”人生活严谨，这要比听到他们为微妙的事情辩论要好多少呢！这些无益的问题，它们是怎样分裂了教会，浪费了时间和灵力，把基督徒从主要的任务上拉扯开去！
如果现在神的百姓所激辩的问题是这些，这岂不更好吗？你怎么看？比如：“人怎样分辩圣灵特别和普遍的动工？人怎样分辨出他离开神的第一个退步？一个后退的基督徒怎样重拾他起初的爱？怎样可以保守内心在尽责时不至于有不合时宜的思想？内心窝藏的罪怎样才能被发现治死？”
这条路岂不更令信仰得尊荣，更安慰人心吗？这个世代的认信之人对他们的愚味认识如此迟钝，我真感到羞耻。哦，愿神把他们的争论和相争转变成为实际的敬虔！
②世俗的挂虑和缠绕，大大加增了我们对自己内心的忽视。大众的头脑和内心，已经被世俗工作如此的拥挤和喧嚣所充满，以致他们让人忧伤地在他们为神所发的热心，爱和喜悦中后退，在他们与人交往那属天，严肃和有益的道路上后退了。我们让自己被这毫不要紧之事的旷野缠绕，这是多么悲惨；我们的言谈，我们的交往，是的，连我们的祷告都被它沾染了。我们有如此多外面的事情要做，里面的事情我们只能做一点点了。我们就是这样浪费了多少宝贵的机遇？多少圣灵的劝戒被忽视，没有收到果效？多少次主呼召我们，我们专注世界的思想却拦阻了我们去听？但肯定的是，就算在我们世上的工作中，也有享受神的方法。如果我们投身在现世的工作中，失去了对他的看见，这过错是在于我们自己。唉呀！基&督&徒应当是站在永世的大门口，他们手里要做的工是用尽他们的时间都不够的，然而他们却用无关要紧的小事填满了他们的头脑和内心！
三、我最后是要大家醒过来，如果保守人心是一位基督徒的重大工作，那么世界上只有很少的真基督徒。
如果一个人学会使用基&督&教的用语，能够像一位圣徒那样说话；如果一个人有才干和职责，能够像基督徒一样参与讲道，祷告或者讨论；用一句话说，如果所有这些和神的百姓在一起，在礼仪中有份的人都能算得上是基&督&徒，那么确实基&督&徒的数目是很多的。但是哎呀！如果你用这条原则判断他们，你能找的基督徒是何等的少！刻意保守自己的心，察看他们的思想，认真察看他们的动机的人是多么的少！确实，在认信的人当中，密室中人是多么的少。
人顺服信仰中任何其他责任，都要比服从这些容易。世上不敬虔的人会插手任何信仰责任的外在部分，却极不愿意与这些沾边；至于那假冒为善的人，尽管他可能在外在事情上非常认真，但你却绝不能劝说他担负起这困难的工作，这样的工作无人拍掌，我们能够快快发现，假冒为善的人对这样的工作毫不在乎：所以一般认为这关乎内心的工作是交给很少几个退休的人去做的，想起这样的人是多么的少，我就不禁颤抖。
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