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盼望------如何爱自己?
2021-07-25 08:18:55
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△凡不以信心的事实为根据,不以充份了解神的性情和工作为根据的盼望,都是痴心妄想。

盼望乃是一种把握,相信“善”终于要制胜“恶”。

△我们有盼望,因为我们相信神的爱是事实。

盼望能帮助人,使不至堕入愤世主义或悲观主义,又不至流于一种肤浅的乐观主义。

基督徒的盼望,是根据于神的大怜悯与基督耶稣由死复活重生我们。

△若有基督,每个人都有活泼的盼望;若无基督,一个人即使有钱财地位,仍然是没有盼望的,因为他的结局就是死,永远的灭亡。

盼望是基督徒诸德之中最有能力的一种。

△没有神的救恩,就没有盼望。

△只要一息尚存,总是有盼望的。

△盼望像太阳,当我们向它前行,我们负担的阴影便抛在后面。

△眼前的痛苦,神还有一个救法。不论你怎样受苦,盼望吧!盼望是人生最大的快乐。

△希望是生命,生命也就是希望。

△悲惨的人除了盼望之外,没有其它的药方。

△有着从好一面看事物的习惯,价值无穷。

△伟大的希望使我们成为完全成圣的基督徒。

△没有希望的地方,就没有奋斗。

△我以盼望维持生活,我相信所有这世界的人都是这样。

今天在暴雨及阴霾之下,今天有困难的危机与痛苦━但明日可能时来运转,因为雨过以后自必天晴。

冯伟 牧师,《主日信息:求主从大水中救拔我们!》  节选:

  那这个谨慎自守到底是什么意思呢?希腊文σωφρον?ω,这个字英文叫“be ofright mind, sober, exercise self-control”,中文翻译 “我们心智是健康的、是清醒的,要有自律,自我的节制”,这个叫作谨慎自守。be of right mind, sober,“sober”这个字很有意思,因为后面又用了跟它同样类似的,虽然是不同的字但是是同一个意思,所以有的英文版本在翻译的时候又再翻译出来。这个sober就是“清醒”的意思。什么样的清醒呢?后来这个字演变到今天,大家注意,后来这个字演变到今天,这个sober就是那些喝酒的人,他们终于戒酒了,保持这样一种清醒远离酒,这个叫sober。所以,圣经当中在这里说我们要谨慎自守,心智健康,清醒,自律,不糊涂。

       如何爱自己?

犹20,“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。”

犹21,“保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”

约一3:3,“凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”

林后7:1,“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”

赛52:11,“你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。”

提后2:21,“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

路12:15,“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”

约一 5:21,“小子们哪,你们要自守,远避偶像。”
亚4:6,“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”
路 4:4,“耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
约3:21,“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”
帖前3:8,“你们若靠主站立得稳,我们就活了。”
腓4:4,“你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。”
加5:25,“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”
   全文:http://m.zmjbt.top/media/Detail/e25bc587-3960-41ae-a0b1-f573ef542ccd
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    2021-07-25 08:25:40
                      《路得记》
             2章仍然同住
      路得仍然與婆婆同住(得二:23)
      到了一個新國家,全然陌生的環境,異邦的文化,適應自然很不容易。在這個陌生的故鄉,婆婆的家產早已經沒有了,如今歸來是貧無立錐。婆婆拿俄米年紀大了,不能出外工作;在這樣的情形下,作媳婦的,自然得擔起養活她的擔子。多麼不容易,沒有脫卸重擔的希望!
      信仰是一回事,在每天的實在生活表現出信仰,是另一回事。路得面對生活的需要,要求婆婆讓她去田間,拾取人收割莊稼遺落的大麥穗。這是公開表示他們的生活困難,需要拾取別人所棄的。照以色列律法規定:“在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子,要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。”(利一九:9-10,二三:22;申二四:19)這實在不是容易的事。路得的品格表現出來;她不是因為財富而跟隨拿俄米,也不會因貧窮而變節。(得二:2)
      她去到田間,“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏”(得二:3)。屬主的人,在生活裏沒有偶然的事。看來似是恰巧,實在有主的安排。恰巧也不是人的準備,有所為而去。
      波阿斯從村鎮上回來,看到拾穗的路得,問起監管收割的工頭,知道是同拿俄米來的摩押女子,決定善待她:
    “自從你丈夫死後,凡你向婆婆所行的,並你離開父母和本地,到素不認識的民中,這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你,你來投靠耶和華以色列神的翅膀下,願你滿得祂的賞賜。”(得二:11-12)
      路得的生活,已經成了街巷的美談,不必自己宣傳,有口皆碑,見證她的信仰,說明她是誠實信靠神的人。波阿斯不僅作為一個貧窮的寄居者恩待她,而且接納她當作是同一信仰的親人,不再是外人;對她的照顧,勝於工作的使女。
      路得殷勤工作,自然都在眾人的眼中(得二:7,17-18)。波阿斯讓她一同休息,一同吃餅的時候,她把吃飽的餘剩也帶回去給婆婆。顯明她既不浪費,更想到家中的婆婆,是她愛心顧念人的難得品德,特別是在自己缺乏的時候。她一天拾穗所得的,超過一般的人,也是她使人眷愛的見證。
     “路得仍與婆婆同住”(得二:23),散播信仰的香氣。

    2021-07-25 08:24:02
       保守你心,这是基&督&徒最最重要的工作|约翰·府来
    认真阅读
    保守内心,这是一个基&督&徒的重大工作,是信仰本身的灵魂与生命所在,没有这一点,其他一切责任在神眼中均无价值,所以,我要说的,假冒为善的人和流于形式的认信者必要觉得大为恐慌:
    一、许多人在宗教上所付出的痛苦及所做的苦工是没有价值的,不会有好的结果。
       许多人所做的光辉灿烂的服事,神要完全拒绝:它们无法站立得住,不能得悦纳直到永远,因为做这些事情的人不注意在神面前保守他们的心,这是那致命的磐石,成千上万虚妄的口头承认相信之人在上面摔得粉碎,让自己永远败坏了;他们对信仰的外在事物极其看重,但是却无顾自己的内心。哦,一些口头承认相信之人花多长的时间听道,祈祷,读经和交通!然而,就信仰的主要目的而言,他们宁愿闲坐,什么也不去做,这重大的工作我是指内心的工作说的,这一直都被他们忽略了。虚妄的口头承认相信的人,请你告诉我,什么时候你曾经为你的心如死一般,刚硬,不信,爱世界流过一滴眼泪?你以为你这轻松的信仰能拯救你吗?如果是这样,你一定要更改基督的话,说道,引到永生,那门是宽的,路是大的,进去的人也多了。你这自我欺骗的伪君子,请听我进一言,你已经用无心的工作推搪神,你在信仰中行事,仿佛是在拜一位偶像:你不能省察你的心,改变它,在你的行事中用心而行,在主再来的日子你怎么能站立得住?当他说,哦,你这装假,内心虚假的人!你怎么能承认有信仰?你有什么脸面如此经常对我说你爱我,而在良心里你知道你的心和我不在一处?你能在他面前抬起头来吗?哦,思想神要对漫不经心,毫不在意的心作出何等可怕的审判,你就颤抖吧,然后去尽信仰的责任,而不是喋喋不休去平静压制你的良心!
      二、我是要他们降卑,除非神的百姓比一般所做花更多时间和精力用在他们的内心上,否则他们就决不可能大大事奉神,或者在这个世界上大得安慰。
      我可以说,那在保守内心上错失,不在乎的人,就像雅各说拉班那样,必不能得居首位。看到如此多基&督&徒在事奉和安慰方面都活在可怜低下的光景中,起伏不定沮丧抱怨,这真令我难过。但是他们生活如此漫不经心,又怎么可能期待情况会是另外一样呢?哦,他们花在密室里省察,降卑他们的内心,使之苏醒的时间是多么的少!
       基&督&徒,你说你的心是死的,只要你不保守它留在生命的源头,这又有什么好奇怪的呢?如果你的身体像你的心一样节食,它也早就是死的了。除非你花更大力气在你的心上,否则你就绝不可期望它会处在更好的光景里。
       哦,基&督&徒!我担心你的热情和力量是用在错误的方面;我担心我们大多数人都会像教会那样埋怨:“他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,却没有看守。”有两件事情占用耗尽了这个世代口头承认相信之人的时间和精力,令人悲伤地让他们转移不去做内心的工作。
       ①由撒但挑动的无益的争辩,我毫不怀疑它的目的本身就是要我们脱离实际的敬虔,在我们本应当检查我们内心的时候,却为我们的头脑迷惑不解。我们多么少去留心这句话:“人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食,(就是说,关于饮食的争执和争论),那在饮食上专心的,从来没有得着益处。”人生活严谨,这要比听到他们为微妙的事情辩论要好多少呢!这些无益的问题,它们是怎样分裂了教会,浪费了时间和灵力,把基督徒从主要的任务上拉扯开去!
       如果现在神的百姓所激辩的问题是这些,这岂不更好吗?你怎么看?比如:“人怎样分辩圣灵特别和普遍的动工?人怎样分辨出他离开神的第一个退步?一个后退的基督徒怎样重拾他起初的爱?怎样可以保守内心在尽责时不至于有不合时宜的思想?内心窝藏的罪怎样才能被发现治死?”
       这条路岂不更令信仰得尊荣,更安慰人心吗?这个世代的认信之人对他们的愚味认识如此迟钝,我真感到羞耻。哦,愿神把他们的争论和相争转变成为实际的敬虔!
        ②世俗的挂虑和缠绕,大大加增了我们对自己内心的忽视。大众的头脑和内心,已经被世俗工作如此的拥挤和喧嚣所充满,以致他们让人忧伤地在他们为神所发的热心,爱和喜悦中后退,在他们与人交往那属天,严肃和有益的道路上后退了。我们让自己被这毫不要紧之事的旷野缠绕,这是多么悲惨;我们的言谈,我们的交往,是的,连我们的祷告都被它沾染了。我们有如此多外面的事情要做,里面的事情我们只能做一点点了。我们就是这样浪费了多少宝贵的机遇?多少圣灵的劝戒被忽视,没有收到果效?多少次主呼召我们,我们专注世界的思想却拦阻了我们去听?但肯定的是,就算在我们世上的工作中,也有享受神的方法。如果我们投身在现世的工作中,失去了对他的看见,这过错是在于我们自己。唉呀!基&督&徒应当是站在永世的大门口,他们手里要做的工是用尽他们的时间都不够的,然而他们却用无关要紧的小事填满了他们的头脑和内心!
    三、我最后是要大家醒过来,如果保守人心是一位基督徒的重大工作,那么世界上只有很少的真基督徒。
        如果一个人学会使用基&督&教的用语,能够像一位圣徒那样说话;如果一个人有才干和职责,能够像基督徒一样参与讲道,祷告或者讨论;用一句话说,如果所有这些和神的百姓在一起,在礼仪中有份的人都能算得上是基&督&徒,那么确实基&督&徒的数目是很多的。但是哎呀!如果你用这条原则判断他们,你能找的基督徒是何等的少!刻意保守自己的心,察看他们的思想,认真察看他们的动机的人是多么的少!确实,在认信的人当中,密室中人是多么的少。
        人顺服信仰中任何其他责任,都要比服从这些容易。世上不敬虔的人会插手任何信仰责任的外在部分,却极不愿意与这些沾边;至于那假冒为善的人,尽管他可能在外在事情上非常认真,但你却绝不能劝说他担负起这困难的工作,这样的工作无人拍掌,我们能够快快发现,假冒为善的人对这样的工作毫不在乎:所以一般认为这关乎内心的工作是交给很少几个退休的人去做的,想起这样的人是多么的少,我就不禁颤抖。
     
    以上内容转载https://mp.weixin.qq.com/s/DJyo9BgR6-tl8TymUSeSDg。谢谢作者译者的辛劳!

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可爱的大能勇士

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