(选自《马太亨利圣经注释：马太福音》）
五千人吃饱
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。15天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」16耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」17门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」18耶稣说：「拿过来给我。」19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
 
基督用五饼二鱼喂饱五千男丁，这段故事在四本福音书里都有记录。基督的神迹很少同时出现在四本福音书里，说明这个故事必有特别值得注意的地方。请注意看：
I.基督退到野地里去（第13节），很多人跟着他。他隐退，不是因为听说约翰死了，而是因为听说希律以为他是施洗约翰从死里复活，并由惧怕生出仇恨来；于是他离开那里，打算退到希律的管辖范围以外。注意：危难当头，神若开一条出路，我们理当逃离，以求自保，除非有特别呼召叫我们铤而走险。基督的时候还没有到，所以他不会冒险。他本可用神的大能来自保，但他一生都在做榜样，所以用了人的聪明，上船离开。只是城造在山上是不能隐藏的（5：14）；众人听见，就从各城里步行跟随他。基督深得人心，一旦离开，众人反倒更迫切跟随他。由此应验了经上的话：万民都必归顺（创49：10）。看来约翰殉道以后，跟随基督的比以往更多。有时圣徒受苦，福音反倒传开了（腓1：2）；殉道者的血是教会的种子。如今约翰作完了见证，人们想起他的教训越多，进步也越大。注意：
1.基督和他的道若离我们而去，我们应当速速跟随（不论属血气的如何抵挡），要把握机会寻求灵魂的利益，而不是属世的利益。你们看见神的约柜起行，就要离开所住的地方，跟着约柜去（书3：3）。
2.若真心爱慕那纯净的灵奶（彼前2：2），就不会在乎所遇到的各样困难。有基督和他的福音同在，野地不但可以忍受，且是人心所向；基督的福音使旷野像伊甸（赛51：3）；参考以赛亚书41：19-20。
II.主耶稣大大怜悯跟随他的人（第14节）。
1.他近前来，到他们面前。他因安全起见，本想退去安息，此时见众人渴望听他讲道，就走出来，为灵魂的益处，甘心劳累，不惧风险，因为基督不求自己的喜悦（罗15：3）。
2.他见有许多的人，就怜悯他们。注意：一见人多，自然心生怜悯。这么多人，这么多宝贵不朽的灵魂，唯恐其中大多数被忽略，濒临沉沦，想到此，岂不令人忧心？无人像基督那样怜悯灵魂；他的怜悯不致断绝（哀3：22）。
3.他不只是怜悯，还帮助他们；他怜悯他们，治好了他们的病人，因他降世，就是要医治世人。过了一会儿，众人都饿了，他又怜悯他们，给他们吃的。注意：基督恩待我们，都是出于怜悯；参考以赛亚书63：9。
III.门徒提议让众人散去，基督没有采纳他们的提议。
1.天色已晚，门徒催促基督叫众人散去；他们觉得已经劳累了一天，是时候散会了。注意：基督的门徒在神的事上往往理性有余，热情不足。
2.基督不愿遣散众人，任凭他们挨饿，也不愿叫他们饿着继续听，也不愿让他们自己动脑筋买东西吃，而是吩咐门徒给众人提供吃的。基督待人一向温柔仁慈，胜过他的门徒；神在基督里真是怜悯心肠，谁能比呢？凡决意倚靠他的，他真舍不得他们离去：不用他们去。注意：若得了基督，就心满意足，不必到世间寻找快乐和刺激；若得了那不可少的，就不需要心里忙乱（路10：40，42）。基督也不愿叫甘心跟随他的自掏腰包，他要他们免费听道。
可他们若是饿了，就不得不离去，所以要你们给他们吃。注意：主也是为身子（林前6：13），身体是他手所作的工，是他所买赎的一部份；他自己成了肉身，意在鼓励我们仰望他的供应。而当身体被用来服事灵魂的时候，他就格外顾念身体。倘若我们先求神的国，且以此为首要目标，便可仰望神按他的旨意将这些都加给我们（太6：33），便可将一切忧虑交给他。这些人跟随他，不过是尝试，是一时兴起，但基督仍关心他们；人若全心全意跟随他，他岂不更加看顾吗？


IV.人多食物少；让我们看看受邀的人数和菜单。

1.吃的人除了妇女孩子，约有五千；妇女孩子的人数也许及得上男丁，或许更多。听基督讲道的真是人多，想必众人都很专心，不过尽管众人热情主动，大多数却似乎没有得着；他们离开，不再跟从他；正是：被召的人多，选上的人少（太22：14）。听众多固然是好现象，好兆头，但领受真道在乎悔改，而不只是人多。

2.菜单和宾客人数极不相称，只有五个饼，两条鱼。这是门徒随身带着、打算退到野地后自己用的。基督大可用神迹喂饱众人，但为给我们树立抚养家人的榜样，他要门徒像往常那样分派食物。食物不多，花样不多，也谈不上美味；一盘鱼对渔夫来说不过是家常便饭，是十二门徒常用的；两条鱼当晚餐，几个饼也许够吃一两天，没有酒，没有浓酒，最多从野地的小溪取水喝；然而基督用这点食物喂饱了众人。注意：资源有限的，在紧急情况下应当用自己仅有的帮助别人，这样才能拥有更多。神在旷野岂能摆设筵席吗（诗78：19）？是的，他完全可以，只要他愿意，可以摆设丰盛的筵席。

V.这点食物分给众人（第18-19节）：拿过来给我。注意：若要在世得安慰，得真正的安慰，就当拿来交给基督；万物因他的话而洁净，又因向他祷告而洁净，这样才兴旺，才对我们有益处；若交在主耶稣手里，按他的心意分配，又从他手里领受，那时就是加倍甘甜。我们的爱心捐赠，应当先拿到基督面前，蒙他悦纳，加上恩典的祝福，再赠给受惠的人；这就叫做：甘心事奉，好像服事主（弗6：7）。

在这顿离奇的晚宴上，我们注意到：

1.宾客落座（第19节）：他吩咐众人坐下；说明他讲道的时候众人都站着听，表示尊重，随时起行。但这么多人，哪里去找这么多椅子呢？坐在草地上。亚哈随鲁为他一切首领臣仆设摆筵席，要把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看，他们的座位有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上（斯1：3，4，6）。如今主耶稣摆设神的筵席，所体现的是更荣耀国度的丰盛，是更尊贵的王权，是掌管万有的；但这里却没有桌布，没有餐盘餐巾，没有刀叉，连板凳都没有；他吩咐众人坐在草地上，仿佛意在叫世人回归平淡简洁，乃至回归亚当在乐园中的纯洁和快乐。他做事从不奢华，明确表示他的国不属这世界（约18：36），神的国来到不是眼所能见的（路17：20）。

2.祝谢。他没有任命门徒当神父，乃是亲自望着天祝福；他称谢神为他们所预备的，祈求神添加祝福。他的祝福是吩咐型的，因他讲道、祈祷，都像是有权柄的；这次的祷告和祝谢，想必特别提到食物增多，但他借此教导我们用餐时要祝谢；凡神所造的物都当感谢着领受（提前4：4）。撒母耳为筵席祝谢（撒上9：13）；参考使徒行传2：46-47；27：34-35。这就是或吃或喝，都为荣耀神而行（林前10：31），是感谢神（罗14：6），好比摩西和他岳父，在神面前吃饭（出18：12）。基督祝谢时抬头望天，这是教导我们祷告时要定睛在天上的父，领受地上福份时，眼目要向上，仿佛是从神手里接过来，并且仰望他的祝福。

3.食物切开。筵席的主亲自操刀，他擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。基督意在叫门徒得荣，因与他同工而受人尊重；这也象征属灵真道的食物如何分给世人：从基督起头，并经由传道人。基督将自己对教会的心意晓喻仆人约翰（启1：1，4）；他们所传的，原是从主领受的（林前11：23），也唯有从主领受的，他们才能传。传道人不能填满人心，除非基督先填满他们的手；他所传给门徒的，门徒应当传给众人；他们是管家，按时分粮给家里的人（太24：45）。感谢赞美神，人数虽多，人人有份，人人得饱足。

4.食物加增。这里只见食物加增的果效，没有加增的起因或方法，没有提基督说了什么话使食物加增；他意念中的用意虽没有说出来，果效却很明显。食物加增是有目共睹的，不是一下子堆起来，而是在分配过程中体现出来。这好比寡妇的灯油在倒出来的时候加增（王下4：6），这里的饼也是在擘开的时候加增。由此说明恩典加增，是在善用的时候；别的东西越用越少，属灵的恩赐却是越用越多。神将种子交给撒种的，种子囤积起来不会增多，撒下去才会增多；参考哥林多后书9：10。正所谓：有施散的，却更增添（箴11：24），既施散，就增添。

VI.人人都吃饱。虽然人数和食物非常不成比例，却是人人吃饱，还有余剩。

1.人人都吃饱：他们都吃，并且吃饱了。注意：基督所喂养的，都能吃饱；正如经上所应许的：他们必得饱足（诗37：19）。人人够吃：他们都吃；人人吃饱：并且吃饱了；食物不多却能吃饱，就胜似筵席。注意：有了神的祝福，即使只有一小点，也能丰富有余；反之，神若不祝福，即便吃了也不得饱（该1：6）。

2.还有余剩：把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子，每个使徒一篮：可见他们有给有得，所得的远远超过所给的，足可用这零碎的再吃上一餐，并且心存感恩。这是要突显这场神迹，表示基督为属他的人所预备的不但不缺乏，而是丰丰富富，口粮有余（路15：17），是满溢的丰盛。以利沙所行的神迹有点相像，却是差多了，因为那里说：众人必吃了，还剩下（王下4：43）。

神凭借相同的能力，叫撒在地里的种子加增，地出土产（诗67：6），尽管用的是普通方式，使拿出去的少，收回来的多。这是耶和华所做的（诗118：23）；一切被造之物都因基督而存在，也都藉着他话语的权能而得维持。