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五千人吃饱(马太亨利牧师)
2020-07-20 08:09:38
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(选自《马太亨利圣经注释:马太福音》)
五千人吃饱
13耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。14耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。15天将晚的时候,门徒进前来,说:「这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。」16耶稣说:「不用他们去,你们给他们吃吧!」17门徒说:「我们这里只有五个饼,两条鱼。」18耶稣说:「拿过来给我。」19于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。20他们都吃,并且吃饱了;把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。21吃的人,除了妇女孩子,约有五千。
 
基督用五饼二鱼喂饱五千男丁,这段故事在四本福音书里都有记录。基督的神迹很少同时出现在四本福音书里,说明这个故事必有特别值得注意的地方。请注意看:
I.基督退到野地里去(第13节),很多人跟着他。他隐退,不是因为听说约翰死了,而是因为听说希律以为他是施洗约翰从死里复活,并由惧怕生出仇恨来;于是他离开那里,打算退到希律的管辖范围以外。注意:危难当头,神若开一条出路,我们理当逃离,以求自保,除非有特别呼召叫我们铤而走险。基督的时候还没有到,所以他不会冒险。他本可用神的大能来自保,但他一生都在做榜样,所以用了人的聪明,上船离开。只是城造在山上是不能隐藏的(5:14);众人听见,就从各城里步行跟随他。基督深得人心,一旦离开,众人反倒更迫切跟随他。由此应验了经上的话:万民都必归顺(创49:10)。看来约翰殉道以后,跟随基督的比以往更多。有时圣徒受苦,福音反倒传开了(腓1:2);殉道者的血是教会的种子。如今约翰作完了见证,人们想起他的教训越多,进步也越大。注意:
1.基督和他的道若离我们而去,我们应当速速跟随(不论属血气的如何抵挡),要把握机会寻求灵魂的利益,而不是属世的利益。你们看见神的约柜起行,就要离开所住的地方,跟着约柜去(书3:3)。
2.若真心爱慕那纯净的灵奶(彼前2:2),就不会在乎所遇到的各样困难。有基督和他的福音同在,野地不但可以忍受,且是人心所向;基督的福音使旷野像伊甸(赛51:3);参考以赛亚书41:19-20。
II.主耶稣大大怜悯跟随他的人(第14节)。
1.他近前来,到他们面前。他因安全起见,本想退去安息,此时见众人渴望听他讲道,就走出来,为灵魂的益处,甘心劳累,不惧风险,因为基督不求自己的喜悦(罗15:3)。
2.他见有许多的人,就怜悯他们。注意:一见人多,自然心生怜悯。这么多人,这么多宝贵不朽的灵魂,唯恐其中大多数被忽略,濒临沉沦,想到此,岂不令人忧心?无人像基督那样怜悯灵魂;他的怜悯不致断绝(哀3:22)。
3.他不只是怜悯,还帮助他们;他怜悯他们,治好了他们的病人,因他降世,就是要医治世人。过了一会儿,众人都饿了,他又怜悯他们,给他们吃的。注意:基督恩待我们,都是出于怜悯;参考以赛亚书63:9。
III.门徒提议让众人散去,基督没有采纳他们的提议。
1.天色已晚,门徒催促基督叫众人散去;他们觉得已经劳累了一天,是时候散会了。注意:基督的门徒在神的事上往往理性有余,热情不足。
2.基督不愿遣散众人,任凭他们挨饿,也不愿叫他们饿着继续听,也不愿让他们自己动脑筋买东西吃,而是吩咐门徒给众人提供吃的。基督待人一向温柔仁慈,胜过他的门徒;神在基督里真是怜悯心肠,谁能比呢?凡决意倚靠他的,他真舍不得他们离去:不用他们去。注意:若得了基督,就心满意足,不必到世间寻找快乐和刺激;若得了那不可少的,就不需要心里忙乱(路10:40,42)。基督也不愿叫甘心跟随他的自掏腰包,他要他们免费听道。
可他们若是饿了,就不得不离去,所以要你们给他们吃。注意:主也是为身子(林前6:13),身体是他手所作的工,是他所买赎的一部份;他自己成了肉身,意在鼓励我们仰望他的供应。而当身体被用来服事灵魂的时候,他就格外顾念身体。倘若我们先求神的国,且以此为首要目标,便可仰望神按他的旨意将这些都加给我们(太6:33),便可将一切忧虑交给他。这些人跟随他,不过是尝试,是一时兴起,但基督仍关心他们;人若全心全意跟随他,他岂不更加看顾吗?


IV.人多食物少;让我们看看受邀的人数和菜单。

1.吃的人除了妇女孩子,约有五千;妇女孩子的人数也许及得上男丁,或许更多。听基督讲道的真是人多,想必众人都很专心,不过尽管众人热情主动,大多数却似乎没有得着;他们离开,不再跟从他;正是:被召的人多,选上的人少(太22:14)。听众多固然是好现象,好兆头,但领受真道在乎悔改,而不只是人多。

2.菜单和宾客人数极不相称,只有五个饼,两条鱼。这是门徒随身带着、打算退到野地后自己用的。基督大可用神迹喂饱众人,但为给我们树立抚养家人的榜样,他要门徒像往常那样分派食物。食物不多,花样不多,也谈不上美味;一盘鱼对渔夫来说不过是家常便饭,是十二门徒常用的;两条鱼当晚餐,几个饼也许够吃一两天,没有酒,没有浓酒,最多从野地的小溪取水喝;然而基督用这点食物喂饱了众人。注意:资源有限的,在紧急情况下应当用自己仅有的帮助别人,这样才能拥有更多。神在旷野岂能摆设筵席吗(诗78:19)?是的,他完全可以,只要他愿意,可以摆设丰盛的筵席。

V.这点食物分给众人(第18-19节):拿过来给我。注意:若要在世得安慰,得真正的安慰,就当拿来交给基督;万物因他的话而洁净,又因向他祷告而洁净,这样才兴旺,才对我们有益处;若交在主耶稣手里,按他的心意分配,又从他手里领受,那时就是加倍甘甜。我们的爱心捐赠,应当先拿到基督面前,蒙他悦纳,加上恩典的祝福,再赠给受惠的人;这就叫做:甘心事奉,好像服事主(弗6:7)。

在这顿离奇的晚宴上,我们注意到:

1.宾客落座(第19节):他吩咐众人坐下;说明他讲道的时候众人都站着听,表示尊重,随时起行。但这么多人,哪里去找这么多椅子呢?坐在草地上。亚哈随鲁为他一切首领臣仆设摆筵席,要把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看,他们的座位有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上(斯1:3,4,6)。如今主耶稣摆设神的筵席,所体现的是更荣耀国度的丰盛,是更尊贵的王权,是掌管万有的;但这里却没有桌布,没有餐盘餐巾,没有刀叉,连板凳都没有;他吩咐众人坐在草地上,仿佛意在叫世人回归平淡简洁,乃至回归亚当在乐园中的纯洁和快乐。他做事从不奢华,明确表示他的国不属这世界(约18:36),神的国来到不是眼所能见的(路17:20)。

2.祝谢。他没有任命门徒当神父,乃是亲自望着天祝福;他称谢神为他们所预备的,祈求神添加祝福。他的祝福是吩咐型的,因他讲道、祈祷,都像是有权柄的;这次的祷告和祝谢,想必特别提到食物增多,但他借此教导我们用餐时要祝谢;凡神所造的物都当感谢着领受(提前4:4)。撒母耳为筵席祝谢(撒上9:13);参考使徒行传2:46-47;27:34-35。这就是或吃或喝,都为荣耀神而行(林前10:31),是感谢神(罗14:6),好比摩西和他岳父,在神面前吃饭(出18:12)。基督祝谢时抬头望天,这是教导我们祷告时要定睛在天上的父,领受地上福份时,眼目要向上,仿佛是从神手里接过来,并且仰望他的祝福。

3.食物切开。筵席的主亲自操刀,他擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。基督意在叫门徒得荣,因与他同工而受人尊重;这也象征属灵真道的食物如何分给世人:从基督起头,并经由传道人。基督将自己对教会的心意晓喻仆人约翰(启1:1,4);他们所传的,原是从主领受的(林前11:23),也唯有从主领受的,他们才能传。传道人不能填满人心,除非基督先填满他们的手;他所传给门徒的,门徒应当传给众人;他们是管家,按时分粮给家里的人(太24:45)。感谢赞美神,人数虽多,人人有份,人人得饱足。

4.食物加增。这里只见食物加增的果效,没有加增的起因或方法,没有提基督说了什么话使食物加增;他意念中的用意虽没有说出来,果效却很明显。食物加增是有目共睹的,不是一下子堆起来,而是在分配过程中体现出来。这好比寡妇的灯油在倒出来的时候加增(王下4:6),这里的饼也是在擘开的时候加增。由此说明恩典加增,是在善用的时候;别的东西越用越少,属灵的恩赐却是越用越多。神将种子交给撒种的,种子囤积起来不会增多,撒下去才会增多;参考哥林多后书9:10。正所谓:有施散的,却更增添(箴11:24),既施散,就增添。

VI.人人都吃饱。虽然人数和食物非常不成比例,却是人人吃饱,还有余剩。

1.人人都吃饱:他们都吃,并且吃饱了。注意:基督所喂养的,都能吃饱;正如经上所应许的:他们必得饱足(诗37:19)。人人够吃:他们都吃;人人吃饱:并且吃饱了;食物不多却能吃饱,就胜似筵席。注意:有了神的祝福,即使只有一小点,也能丰富有余;反之,神若不祝福,即便吃了也不得饱(该1:6)。

2.还有余剩:把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子,每个使徒一篮:可见他们有给有得,所得的远远超过所给的,足可用这零碎的再吃上一餐,并且心存感恩。这是要突显这场神迹,表示基督为属他的人所预备的不但不缺乏,而是丰丰富富,口粮有余(路15:17),是满溢的丰盛。以利沙所行的神迹有点相像,却是差多了,因为那里说:众人必吃了,还剩下(王下4:43)。

神凭借相同的能力,叫撒在地里的种子加增,地出土产(诗67:6),尽管用的是普通方式,使拿出去的少,收回来的多。这是耶和华所做的(诗118:23);一切被造之物都因基督而存在,也都藉着他话语的权能而得维持。
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