警惕教会中的辅导之殇
原创 何苦  橡树文字工作室  今天
橡树出版之【橡果来鸿】
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“耶稣期望地方教会聚集一群坚定信靠祂的人，而不是一群迫切需要得着安慰和保障的宗教人士。也许人们寻求安慰这本身并没有错，但如果教会存在的目的成了供应人的需要，那就大错特错了。那样，教会就不再是活泼的生命团契，而是一个静修中心，容纳一群焦虑的人来寻求解决痛苦。这样，教会就成了一个‘宗教靠垫’。”
这段话源自恩道书房的新书《外展型教会》。其实，“宗教靠垫”不单出现在教会的福音外展上，也出现在教会中的辅导上，可谓是教会中的辅导之殇。
辅导沦为宗教靠垫
笔者就遇到过类似“宗教靠垫”式辅导。在新冠疫情爆发之初，一个打着基督信仰旗号的辅导，高举“抗疫”借势推广。因为疫情居家隔离，大家情绪低落，该辅导机构（未注册未认证）的发起人公然鼓励人，建立一些“谩骂群”作为情绪出口。很明显，这是以情感为导向却脱离圣经的辅导。
这种辅导表面上要释放人的情感，但实质上却大大玷污了被辅导者的圣洁情感。关于基督徒的圣洁情感，爱德华兹在《宗教情感》一书中有深入具体的剖析。笔者在这里尝试跟随爱德华兹的脚步，以“唯独圣经”来检视情感，而这一原则本是宗教改革所倡导的。
正典(canon)本身是要作为“标尺”和“量杆”的。若以情感为标尺必要落入“情感主义”的窠臼之中。所以，笔者的逻辑很简单，在基督徒群体中若要正式谈论情感，就不要脱离正典，而是要在正典之下讨论。
笔者大体赞同《建立高EQ的教会》中所强调的情感健康对灵性健康的重要性，但反对脱离圣经的情感主义式情感——“情感即正确”就是一种不正确。想像有人在杀害他人时所怀的恨意激情，就晓得这种情感是罪的体现。
很显然，上述疫情中的所谓辅导就是在标榜情感正确。该辅导受到一些姊妹的欢迎，究其原因，除了不健康的依恋关系，就是“宗教靠垫”式的情感主义辅导不守真理反而为罪洗白，太过讨人欢喜快乐。这完全不是以神为本的基督信仰。
那么，如果我们抛弃“宗教靠垫”式的辅导，有什么可以真的帮助到我们吗？
神学家迈克·何顿（Michael Horton）提醒我们：我恳求我们一切人，重新回到平凡的蒙恩管道、平凡的事工、平凡的职分中来，并且追求一个真正的复兴，那就是上帝在我们今天带给他平凡的事工不平凡的祝福。
很多时候，我们太过轻看神在教会中所设立的平淡无奇的施恩管道，寻求新颖快捷的途径解决生命的问题，结果自诩的 “一夜成圣”也只是自欺欺人罢了。笔者有个一周岁的宝宝，宝宝的食物是平淡无奇的：肉、蛋、奶、蔬菜和水果。宝宝就是靠着这些平淡无奇的食物成长的，而非靠着新奇诡异的食物。
当然，笔者并非反对一切辅导。在注重教会内平凡的施恩管道后，可以引进一些合乎圣经的辅导。教会内平凡的施恩管道固然重要却更偏群体性，临到人的方式就像机关枪散射，针对性相对欠缺。合乎圣经的辅导就像手枪一样可以一对一点射，能更精准的击中生命中的问题。
辅导不再与真理教义并行
上述辅导机构使用了大量的信仰词汇，比如以圣经为根基、生命影响生命、生命更新、门徒训练、牧养等，按常理度之，辅导老师应该为基督徒且有最基本的真理装备。然而，机构的发起人缺少最基要的真理装备，还把自己包装成辅导大咖；更严重的是，他授权非基督徒作为机构的合伙人，对基督徒进行生命辅导，还美其名曰关照内心的辅导。这些匪夷所思的操作实在堪忧。
关于头脑和心的关系，神学家史鲍尔（R. C. Sproul）说的很到位：基督教信仰把头脑（mind）放在第一位，也把心（heart）放在第一位。从表面上看来，这似乎是个矛盾的说法，怎能二者同时占第一位呢？不是只能有一件是占首位的吗？当然我们不能在同一时间、同一关系上将两者同时放在第一位上。当我说两者均占首位时，我是指两种不同的情况。
从重要性上来说，心是首要的。如果我头脑中拥有正确的教义，但心中对基督没有爱，我就不可能进入上帝的国。我的心在上帝面前是否正确，远比我的神学观念是否无懈可击更为重要。
但是要我的心正确，从次序上说，理智同样重要。我们头脑所没有的，心中也一定没有。我怎能爱一个自己完全不理解的上帝或耶稣呢？只有当我愈多了解上帝的性情，我才愈能爱他。
从史鲍尔的口中我们晓得，头脑和心都非常重要且是不可分离的。针对心的辅导，与针对脑的真理（真理当然也针对人心，这样划分是暂且按照当下一些辅导的逻辑），是不可分离的。然而，令人遗憾的是有些人只追求心（辅导）而贬低头脑（真理教义），美其名曰注重跟神的关系。可是，不是愈多了解上帝的性情，才能愈爱他吗？脱离了头脑的心怎么谈爱呢？脱离了头脑的心就落入到空有热情而无真知识的陷阱之中。
司布真(Charles Spurgeon)有一篇讲道是以神的永不改变为题，他在其中说:使心灵长进的最美好研究，就是研究基督并祂钉十字架，以及去认识荣耀的三一神。若要增长知识、扩张人的整个心灵,最好的办法莫过于敬虔地、认真地、持续地研究有关神本身的伟大主题。
在司布真看来，基督徒的生命成长绝对无法离开真理教义，倘若离开了还自觉成长，那只不过是一种错觉罢了。因为若连分辨生命是否在成长所靠的真理教义都不清不楚，就如同拿着刻度混乱的尺子丈量物体，怎能会不出错呢？
因此，若落入有心无脑，空有辅导而无真理教义的光景中，就是患了属灵重疾需送往属灵的ICU抢救。患了这种疾病的人或许自以为可以分辨，但真的没有办法分辨，因为缺少真理的标尺。这就是类似宗教靠垫的辅导可以大行其道的原因，它迎合人有心无脑的荒谬情感。
这里所说的“基督教经典”是指基督教历代的重要著作或大师名作，主要包括神学、历史、灵修及护教类作品。本译丛的选书，兼顾学术性、文化性与可读性。即从神学、哲学、史学、伦理学、宗教学等多学科的学术角度出发，考虑有关经典在社会、历史和文化上的影响，顾及不同职业、不同专业、不同层次的读者需要，选择经典作家的经典作品。
辅导不再反映神的荣耀
针对当下流行的各种针对性伤害、厌学、情绪管理等内容辅导，许多都流于技巧，却疏于真理，到头来很难做到荣耀神。
威斯敏斯特小要理问答中的第一个问答可谓众信徒皆知。问：人生的主要目的是什么？答：荣耀神，永远以他为乐。很多人误以为，答案有两项：1.荣耀神；2.以神为乐。约翰·派博（John Piper）的教导让我们晓得答案只有一项，即透过以神为乐的方式荣耀神。
派博曾说：“当我在神里面最享受满足的时候，也是神在我生命中得到最大荣耀的时刻。这在我心灵中已形成了非常珍贵的真理。它保守我进入我的后半生，无可置疑的，它必带我走完人生全程直到天家。”
他说：“人们对于神的伟大如饥似渴，但大多数人都不会给他们折腾的人生作出这样的诊断。神的威严是未被人认识的治疗方法。在市场上有不少更受欢迎的处方，但任何其他补救方法所带来的好处，都是既短暂又轻微。神在祂的威严、真实、圣洁、公义、智慧、信实、权柄和恩典之中,祂本身就是我们所讲的道必不可少的主题。我这样说,并不是意味着我们不应传讲那些实用的基本事物，像是如何为人父母、离婚、爱滋病、暴饮暴食、电视和性。我的意思乃是,这每一件的事物,都应该被直接送人神圣洁的同在里,令每一件事物从根本赤露敞开,显出它们是导向神抑或是没有神 。”
派博还在《神在讲道中居首位》分享了他讲道的故事，更表明人的需要与神的荣耀不可分离。派博认可在讲道中应用是不可少的环节，但有个月的第一个主日，他被神带领要做一个试验：对神的伟大本身作出充满热情的描绘，会否自然而然地满足人的需要。
于是，派博就以赛6:1-4传讲神的威严和荣耀。几个星期后他才得知，原来那天一对年轻夫妇正坐在台下听道，他们的孩子受到了一名近亲的性侵犯。读到这里，也许有人会觉得派博唱高调不务实，不关注受伤之人的切实需要。然而，那对年轻夫妇后来对派博说：“约翰，过去几个月是我们人生中最难熬的日子,你知道是什么帮助我渡过难关的呢?是神的圣洁伟大的异象,就是你在一月的第一周告诉我的。这一直是我们依靠的磐石。” 
正如那对年轻夫妇所见证的，当人遇见基督时，内心的满足和喜乐是无以言表的，会禁不住用生命来歌颂。有许多见证人在见证：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！他们的经历诉说着“人乐神荣”。
撒玛利亚妇人认为自己需要的是丈夫，她找了五个丈夫还是不满足，能满足她的是遇见弥赛亚。这满足有多深呢？遇见基督后，撒玛利亚妇人做出了一个疯狂的举动，把水罐子撇下不要了，可她原来是来打水的啊！更疯狂的是她竟然去到城里大声宣扬，宣扬她不堪的“黑历史”！这一切都是为了什么呢？就是为了引出“莫非这就是基督吗？
撒玛利亚妇人的悔改翻转是情不自禁的，她在最深处承认自己的罪，不仅只有这些，她的悔改还伴随着歌颂，她不惜用自己不堪的历史来歌颂、述说着基督！
奥古斯丁的生命也因遇见基督而翻转且有极大的满足。他的经典代表作《忏悔录》是用拉丁文写的，“忏悔”在拉丁文中有承认和赞美的意思。这本书以歌颂上帝开篇，以歌颂上帝结束。在《忏悔录》中他写道：“我愿意回顾我以前的污秽和我灵魂的纵情于声色，这并不是由于我迷恋过去，而是为了爱你，爱我的主。”
大卫在诗篇51篇的悔罪诗中同样有歌颂。神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。（诗51:14-15）。
可见，当罪人真的转向神时，既有痛哭流涕的认罪悔改，也必然有对罪得赦免大恩的无尽歌颂。这实在是生命最大的满足，亦是神得荣耀之时。我们已经遇见基督的人，情愿再深地遇见。就像一句诗所说：当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。
人的需要和神的荣耀无法切割，透过以神为乐的方式荣耀神，是人生的主要目的。如果辅导只专注于人切实的需要，势必不能反映神的荣耀。这样一来，教会就不再是活泼的生命团契，而是一个时下流行于世的冥想静修中心，仅为容纳一群焦虑的人来寻求解决痛苦。教会也就成了一个“宗教靠垫”
如果辅导抛弃了真理教义，一味迎合有心无脑的情感，却远远不是建造荣耀神的属灵情感，就会像极了吸毒后的自嗨。这样的辅导不是在建造教会而是在拆毁教会。 
（本文作者是一名刚刚被神学院录取的神学硕士。）