范义庄对一位姊妹说：
福音时光的公众号，价值不大？题目都是一惊一乍的。例如： 每天睡觉前宣告一次，身体得医治的祷告词！
《牧师哭了，生死流泪大见证，分享给家人》
一，他的祷告，好像是哭重生的祷告。祷告要哭。
二，他做的是假见证？---有一座城写着阴间俩个字。看见一锅小米粥，这就是阴间的迷魂汤。
他咋不说，阴间有大米粥 呢？哈哈哈。
三，聚会处的信仰也有点极端。
四，他看见俩个天使奉耶稣的名给他治病。
这个，《圣经》没有记载。天使没有权力奉耶稣的名？
因为天使不是神的儿女。
虽然，他瘫痪起来了，也是邪灵的迷惑。
五，他看见阴间里人来人往：（路加福音说；阴间的人在火里。16章。）
六，看见第一层天是果园。（没有圣经记载）
天父给我俩句话：（没有圣经记载）
你要为我的名受许多苦。（使徒行传9:16 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”这是耶稣对使徒保罗说的话。）
你要带领3千万人归主。
你现在12岁啦！
从第二层天放到第三层天，圣山。
你现在18岁啦！
七，天窗在第二层天。 天梯在天窗上。（没有圣经记载）
除非我学会信靠神的爱和奇妙大恩，我才学会松开那紧抓住每一分钱的双手。——《以撒和雅各：永不离弃的恩典》伊恩.杜古德。
只有个人，才有国家利益尊严。
青瓦旧时雨，朱伞深巷。最难风雨故人来。
烟冷苇深桨声里，相思如目光锐利。
孤单是重负，寂寥有主倾诉。
灵雨梳理我情绪。
荷露如幽梦儿，圣手调弦。清眸潇潇，落叶了了。十二铜牛，对敌并肩。
妻子锦书和 云崖，月楼，双飞羽。梦白霜，水墨句，许并肩。几个闺蜜和诗：
《幽默令》
云朵如你我。灵魂有趣，画一个小熊，一个大象，
赶走一只笨驴，冷冷烟花火。
合一圣灵中，桥上连心锁。
今生困难，有主护影，灵魂如珍宝，宝血来包裹。
云崖： 《高台》
男儿得意处，圣言珍宝怀。
蹉跎老，淇水岸，卫人高台。
高台！高台！
守望四方 ，防敌来！
敌来！敌来！
心中敌人是自己；
情绪狂暴如海，
如海，如海，
风雨平息 彩虹来！
快来！快来！
梳理我相思，莫在苍山里沉埋。
沉埋。沉埋。
剑气潇潇秋分裁。
总裁！总裁！
基督生命，额头有圣牌。
圣牌！圣牌！
大祭司，十架上，为我罪，鞭打苦挨。
苦挨。苦挨。
我愿因你爱，悔改！悔改！
月楼：《香幽令》
梦渺风香幽，无神叶空舞。
柔荑润我心、郁结向神吐。
掌上芳露，求主呵护。
萧萧转蓬，人去霜天雁语？
双剑鸳侣，浣开霞月溪山。万籁有声赞美神，静水婵娟。
举翮川上舟，空伫立。
圣子股肱守，恩典真理。
神人宁兰馨，言事莫随萍，
羡鱼常撒网，聚萤深崖，祈祷生绿竹。
双飞羽： 《幽默令》
山如锦书，云崖老树，一个弹弓儿，射出一个明月弹丸！啪！打中你的小红楼，
打中你的芳心？
秀色雾氛，天外桃李，无人顾，孤儿心？
冰雪 绿琴声，蒿莱不为群。
耶稣挚爱，吹入我焦虑忧愁心。
梦白霜：
《水墨句》
雨后水墨句，梦白霜，红叶比心。
红叶作笔芯。
新霞追月，登眺归云，怀卿晨昏。
题诗在高楼，题诗在绿衫，题诗在芳心。
夜放大了 忧愁情绪。
“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。”
----那还要看是读什么书？
儒家书，使人腐朽腐败陈旧顽固虚伪。
@神奇一笔
小学班长接班人有四张脸：第一张权力的傲慢。第二张权力的凶残。第三张权力的蔑视。第四张权力的媚态。
郭嵩焘、严复很早就指出：官办企业或官督商办，不如商办。
@老虎哥LOVE2018
上帝的任凭是最可怕的。
当罪人畅通无阻地随自己的意思行的时候，能做出最可怕、最疯狂的事情。
地狱的法则之一就是——随自己的意思行吧。“你所要做的，快做吧”。
而天国的法则是“不要照我的意思，只要照你的意思”，“愿主你的旨意成就”
范义庄看到后，为自己祈祷：
主啊，求你的圣灵管理我的嘴，不要任凭我骂人！
1，求主使操控欲，占有欲，金钱，女色，在我的身上没有力量。
2，使我不被姊妹的情绪所牵引；而是被圣灵引导。
3，求主的圣灵管理我的嘴，不出埋怨神的话。
4，不严厉地指责老人。
5，活出爱人如己；不要教义的冰冷。
6，你是传十架救恩的牧师；不是医病赶鬼的牧师。
7，借来的牛（传道人），不如自己养的牛。
8，从前，我和耶稣是仇人的关系；现在是亲情的关系。
9，生存的忧愁，不应当叫一个小孩子承当。
10，掰开 五饼二鱼的主，在哪里呢？我也要寻见你。
11，主，我不要泼冷水的性格。
12，教我重建崩溃的信心，崩溃的情绪。
13，求主的性格，决定教会的气质。
14，求主 使我不用心理去虐待人。
妻子锦书照他的吩咐给师母送去了化妆品钱。
【牧师的薪酬？】
1，教会不给生活费，传道人可以转会。
女传道女牧师，应当给化妆品钱。
师母陪同，也应当给师母钱。
女牧师的丈夫，应当给生活补助。
2，飞机票，高铁票，汽油费。车费。。。都应当给牧师。
根据当地物价上涨的情况，房租菜价，随时给牧师涨工资。
3，牧师的子女教育金，养老金。。。
4，奉献的十分之一，优先给牧师。
锦书：有女牧师吗？
范义庄：一般没有。改革宗也没有。
陈终道牧师：根据以上的理由，对上列十项问题可得下列简单结论：
①关于妇女能否讲道问题，笔者个人见解不反对妇女讲道，但妇女在台上，不论服饰态度应当端庄，本题本书已经答复过，详见本书"女人可否讲道？"之问答。
②按笔者所知不论香港、泰国、菲律宾均有女长老。台湾则有女牧师。
③除基督徒聚会处及弟兄会外，大多数教会，均有让妇女在聚会时作主席的。
范义庄是一名经济学家。
【个体经济学】室外25度，都不需要穿衣服了？人均收入1200美元。对于穷人，只能当做笑话。收入差异化，是长期存在的事实。而不是统计 平均收入。统计，应当统计最底层的收入，增长了多少？最底层的收入才是桶底。中产的收入，是桶的四围。只有最底层的收入上去了，才能撬动 整个经济体的活力。
@EstherBride说：
我们的传统文化里充满了大团圆的主题、元素，
而基督教的历史，却是离开和分离的历史。
像信心的始祖亚伯拉罕-----那样离开本族父家，
像罗得那样-----离开罪恶之城－索多玛和蛾摩拉，
像摩西带以色列人---离开埃及为奴之地，走向应许之地。直到审判之日，
从被灭亡的邪恶世界分离出来，走向神国。
在新约圣经里，耶稣也吩咐彼得舍了自己的网和渔船来跟从他，
叫财主把自己的财产分给穷人来跟从他……，
救赎和应许相关的信息几乎都与“离开”、“舍弃”以及“不要回头”的吩咐有关。
想想罗得的妻子离开蛾摩拉时忍不住回头，立刻变成了盐柱，
就可以知道罪恶之地的一切---是多么令神恨恶。
所以我认为:我认为真正的信基督必须放下本族本地的文化传统，
离开社会风俗，完全倒空自己，
精神上完全离开汉（含）之地，彻底出埃及，进入《圣经》文明，进入希伯来文明。
因为没有离开就没有救赎，没有出死入生，就没有重建。
“真理让人得自由”，这是一句跨越几千年的名言。
燕京大学曾经以这句话为校训，“因真理，得自由，以服务”。(Freedom through Truth for Service)
理解这句话的关键在于:首先得明白什么是真理，
然后你才能思考什么是自由。只有在真理和自由的定义得到足够明确的辨析之后，
服务的命题才能成立。这里的服务，既是服务于上帝，也是服务于人。
范义庄给燕京大学新婚的百金诺弟兄写道：
《携手飞》
相逢携手蝶衣飞，喜乐神心为主才。
得意感激真道遇，江山风雅惊飙台。
屯云燕赵 多鸿雁，出塞孤魂少畅怀。
冰雪琼瑶寻圣爱， 登高四顾听雷徘。
梁启超说：当一个人能决定一个国家命运的时候，就是这个国家最危险的时候。
百金诺弟兄的妻子是许并肩。在三亚打工。
【三亚教会缺的不是钱；而是爱心！】
对于来打工的姊妹，得知有肺结核后，就不理了。
1，可以不住教会的招待所；但是，你可以给她微信转几百。
2，打工需要健康证。
肺结核病人没有。可是还得打工？因为没有一点儿福利，可以活着。
你可以给她介绍一份不需要健康证的工作。
3，三亚教会不差钱；差的是爱心。
范义庄替祖先范仲淹打理着19处的范家义庄：置田十余顷，其所得租米，远祖而下，诸房宗亲，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄”；不许族人租种义庄的田地。义庄也不买族人自有的田地。义庄给族人提供的救济有7个方面：领口粮、领衣料、领婚姻费、领丧葬费、领科举费、借住义庄房屋、借贷。
一句话，就是为了帮助穷亲戚。
（1）历史终结，人类何处去？人会如何活下去？
（2）人生意义何处？人为什么活？
（3）归宿何处？家在何方？人活得怎么样？
范义庄的客厅叫： 公共讨论圆桌平台。墙上贴着 范义庄柳体手书的范仲淹《灵乌赋》
正色立朝，奸邪不容。
献言献策：【小心一窝蜂式的研发？】
一窝蜂式的都去研发芯片？绝大多数，都是为了去骗钱。
有几个真有研发芯片的技术？
所以建议：对那些申请，严加审核，免得浪费国家资源，骗取科研经费。
2，自发的科研项目，才是最好的。因为最适合市场经济的发展。
3，看似无用的科研项目，说不准，哪一天就能派上大用场。
急功近利，会快速出现一批科研成果。
但是，没有根基。在基础科研上加大投入，眼前无产出，利在长远。
以老牛的韧劲，一步一个脚印，才是科研的长久之策。
注： @EstherBride
空心人围攻了范家堡。范义庄手舞圣言大刀杀出，
妻子锦书也披挂上阵，手持完全人双锏。
堡寨呼应，绍兴稽山书院，邓州花洲书院，
苏州府学的学子都闻讯增援。
当时文武第一人。德行纯备，贞金粹玉。
风节峻厉，霜松雪竹。都归主。
范义庄的儿子范履霜，范极光，范愈光，范尤光。
都是文武兼备的将才。
种世衡、种诂、种谔、种诊、种谊、种朴、种师道，
七支种子军也远道奔袭。
空心人的尸体被 法医解剖了。
法医@护心镜说：
空心人的心如空心菜一样。
心里无神，只有仗势欺人，美女美元。
1、失去公信力
2、与民争利，贫富悬殊
3、物价飞涨
4、防民防川
5、维稳
6、外逃
7、畏民如虎
8、焚书坑儒。
9、与文明为敌，与恐怖结盟
10。模式陈旧落后，
有权力的空心人，
@石扉客2018
他们完全不把合同放在眼里！
他们完全不把法庭放在眼里！
他们完全不把法律放在眼里！
欺负守法的人。
崇拜权力，为所欲为，无法无天，无人敢阻挡。
希伯來語裡，不信和悖逆是同義詞。
唯以一人治天下，必以天下奉一人。
家务劳动包括三部分：体力劳动，情感劳动。认知劳动。
@神不按人的办法帮助人。
哈耶克说：
私有制是自由的最重要的保障
愿意放弃自由来换取保障的人，
其最终既得不到自由，也得不到保障。
对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。
在我们竭尽全力根据一些崇高的理想，
缔造我们的未来时，
我们却在实际上，
不知不觉地创造出
与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，
人们还想象得出比这更大的悲剧吗?
自由，服从共同的抽象规则；
奴役，服从共同的具体目标。
所有通往地狱之路，原先都是准备到天堂去的。
范义庄：Let God，让神来吧！Let Go（放手）
众军唱起诗歌来：
寻见我 启发我
你将气息吹入我灵
Woah...使我完全
呼召我 带领我
进入祢荣耀的圣所
同心合意 一起建造生命
爱的旋律涌流不停息
一位弟兄说：
金斯伯格最大的错误？是以人类法律的名义
挑战甚至破坏上帝所创造的法律秩序，
诸如同性婚姻合法化，多种性别自我认同的合法化，
男女共用厕所的合法化，等等，
都是发生在人类存在秩序的维度上的典型错误。
这是真正的人类之罪恶，某种意义上比。。。。。
乌托邦的破坏性更为严重。（转）
锦书有恐音症。
听见同桌 吃东西吧唧嘴的声音，就特别难受。
特别在意闺蜜对自己的看法。
范义庄：把她拉黑就好。
眼不见心为净，没时间与她辩论
我也是讨好型人格，总是小心翼翼地怕得罪人，
怕说错话，现在靠神也改变了
对于忧郁病人，需要的不是指责；而是关心陪伴
没得过忧郁症的人，很难理解忧郁病人？
是没能力走出来
忧郁病人最缺乏的就是能力活力，
呼吸都疼，呼吸都累。
让神的话进入你的心灵，就把那些不好的话冲走啦!
不可能所有的人都能理解你，
不可能所有的人都能爱你，欣赏你。何必求？
单单求主的喜悦欣赏就够了！
对于女孩子，将来有一个丈夫欣赏你重视你就够啦。
把你在意别人的看法，也对主说出来，这就是祷告。
范义庄对一位执事说：
三个同心圆？
以色列人以耶路撒冷为中心，圣城以圣殿为中心。
圣殿以神为中心。
旧约的以色列人当圣殿当成了神。
以为有圣殿存在，侵略者就攻不进来！
却不肯守神的道。
今日，你不要把大教堂当成神一样的存在。
疫情期间，教堂空空如也！
就是神给你的一种管教。
把钱用在宣教上，用在传福音灵魂上。
而不是存在银行里。
对牧师，宣教士，一毛不拔。
只热衷盖大教堂。
@二十年代文艺社
【信仰儒家的国家之间都记死仇？】
1、东、南亚被儒家文化熏陶的国家，都有敬拜祖先的习俗，
比如：中、日、越等。那么问题来了，
在东南亚人看来天经地义（敬拜祖宗）的事情，
为什么基督宗教的国家不提倡呢？
他们也有祖先啊，究竟是为什么？
2、基督宗教认为：每个民族都有祖宗，祖宗都是人，
是人就肯定犯过错误，
有的甚至犯过大错（发动战争、杀人放火）。
如果敬拜一个不完美的“人”，
那么对于“被你祖宗伤害”的另一方的后代
岂不是尴尬无比，痛苦不堪！
你的每一次敬拜对于另一方来说都是痛苦记忆！
这样下去，无助于人与人之间的饶恕。
3、比如靖国神社里摆放的是日本人的祖先，
可对于中国人来说，那是罪人。
中国每年抗议日本拜靖国神社，但日本从不间断。
4、这就是东亚的“祖宗文化”认知，永远难以弥合的伤痕。
换句话说：越是被儒家熏陶过的国家，
一旦跟你翻脸了，那么你们越是死仇。
@锤大趴：
14岁的孩子，分数的奴隶，纪律的仆从，
奖金的工具，反正不是人。
中年父母处在工具人最后阶段，
发现努力完全没有希望和出路，
996的同时还要被孩子的老师公开处刑和羞辱。
老师管理一大帮孩子，像流水线上的产品，
只有能带来奖金和升职的优秀产品
值得注意力和情感，
这种残次品扔回给家长得了。
范义庄对绍兴稽山书院，邓州花洲书院，苏州府学的学子
说：个体之间的差异，本身就是对社会的一种贡献（约翰•密尔）
“耶和华的荣耀发现照耀你。
现代时态，神的荣耀一直在光照你。
@西南郝鸣
洛克讨论全面教育讲了三点：
一，有健康的身体，从小多锻炼，养成抵御自然变化的身体能力。
二，从小要警惕虚荣心，不要夸耀孩子天赋所得的，
比如一个人的美丽或天分。
三，学习上帝话语，学会自律，养成节制的美德。
范义庄：
真正的基督教思想教育？
不是---从关注孩子的抱负开始的，
不是从--用世界的方式，回答世界提出的问题开始的，
也不是提供世界的解决方案。
必须关注上帝在以色列的历史中，
在耶稣基督的见证中，所做的事为起点，
继续延伸下去。必须继续关注这个见证，
使它成为我们的见证。
范义庄带领一家人唱 卫斯理的歌：
从何说起我内心惊叹？天堂丰富，我奢望什么？
我这么一个奴隶，从死罪中赎出，
这么一根木头，从地狱之火中抽出，
救主伟大，我该如何高唱？如何称颂？
我该如何才能述说尽，父向我们所显明的恩典慈爱？
我本是忿怒和地狱之子，如今竟称为神的儿子，
竟能知道，感觉到罪得赦免，永远得尝天堂的福分！
注；引用
@二十年代文艺社@锤大趴
范义庄的5岁小儿子捧着妈妈的脸：
哇，妈妈眼睛好漂亮，鼻子好漂亮，嘴巴好漂亮，
哇，妈妈好漂亮好漂亮的。
锦书乐不可支：这小嘴太甜啦！跟你爹学的！
毋大而肆，毋富而骄，毋众而嚣。
侍奉 当危言危行，绝不阿谀奉承，有益之事，
必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。
《山坡羊》一首：
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何。
天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
偏见都穿上了真理的外衣
偏见是愚民的君主。人人反对偏见，人人有偏见。
自欺欺人地认为偏见是别人才有的缺点，
这本身就是一种偏见。
我们对于一件事了解的越少，就越容易形成判断，
而且越容易形成强烈的单纯判断。（柴静 ）
欧阳鲈鱼在范义庄的圆桌客厅里说。
乌托邦主义，无视基本人性，只会带来
匮乏混乱奴役，最终自我毁灭。
人类的繁荣幸福和尊严？来自个人自由，而不是乌托邦。
个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动
永存于人性之中，
狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，
他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，
为此愿意牺牲个人自由。
范义庄说：
首先要使个人免于滥发货币的强制剥削，
破除对铸币权的垄断。
只有铸币权，真正掌握在私人机构手中，
个人自由才可能得到最大保障。
市场的权利重新回到企业家手里。
欧阳鲈鱼；你的观点是哈耶克的。
他给范家带了一对鲈鱼，一堆莼菜。
欧阳修《初出真州泛大江作》
孤舟日日去无穷，行色苍茫香霭中。
山浦转帆迷向背，夜江看斗辨西东。
滮田渐下云间雁，霜日初丹水上枫。
莼菜鲈鱼方有味，远来犹喜及秋风。
愿以色列因造他的主欢喜。（诗149：2）
洗革拉"位于南地，在别是巴以北约十二英里（16公里）
故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。
故民之戴上如日月，亲君若父母。
一句话；反抗等于饿死。
@葱姜炒杂螺：语言同化、建筑同化、审美同化，
一句话文化同化，无限大一同，灾难啊。
@补缝科技的总裁 @搞笑诺贝尔奖获得者
当地范氏的科技企业的掌门人都来了。他们是-----
天文门：地纪门：人纪门：体式门：祭祝文。
爵禄门：诸夷门：律法门：
农桑门：时令门：种子门：画学门：闺桩门：
四谱门：酒令门：射学门：
武学门：笑话门：草法门：
状式门：医学门：养生门：
训童门：歌曲门：杂览门的科技总裁。
他们是范氏基督徒企业家团契的负责人。
刚刚为贫穷山区的女孩捐了许多卫生巾。
改革宗没有女长老女牧师；其他的宗派有。宗派不互相定罪。
只是回到圣经：没有女长老女牧师。
男人做头，传统的男主外女主内。这样的家庭是符合圣经的；
但是社会上已经很少见了。恐龙。
只不过男人的决定错了，妻子就有责任纠正；而不是盲从。
唉！钱不等于爱。但是，有一些时候，钱就是命。
没钱就会饿死。这时候，钱就等于爱。
@让蚯蚓蹦迪：范兄，这俩段圣经的记载有冲突啊？
扫罗到底是自杀的？
还是他杀的？
一，从体裁上看。
撒母耳记下31:4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
31:5 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
范义庄道：【这一段的体裁，是历史书的真实记录。】
已死，扫罗是自杀。一个战士，连真死假死都能看出来。
所以由罗马兵作法医。约翰福音19:32于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。
19:33只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
撒母耳记下1:10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。”
【这一段的体裁是对话体。】
对照历史书的记载，亚玛力人在撒谎？
为啥撒谎？因为人都知道；扫罗与大卫之间有仇。
杀死扫罗，大卫一定重重地赏赐他。
他没想到；大卫是一位爱仇敌的君王。
马太福音12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
古代的法律；弑君者是株连九族的大罪。
他亲口承认自己杀了扫罗王，不管杀没杀，都是死罪。
这是说谎的报应？
大卫根据他亲口的作证，以杀害王的罪名，命人把他处死了。
报信者撒谎说他杀死了大卫的对头，想得到赏赐，
他误解了大卫的为人，
如果大卫因他杀死扫罗而赏赐他，就与他弑君的罪有份了，
谎言令撒谎者遭灾害，即使他没有杀扫罗，也难逃罪责。
扫罗臂上的镯子，是古代近东的军队指挥官，常带的饰物之一(民31:50)。
解经书：可能是到战场捡拾战利品的人。
他对战场上发生的事，显然都撒了谎。
（撒上31:3-4的记述）他带来扫罗的冠冕，
这样重要的东西，非利士人断不会轻易留下的，
非利士人到达以前，就见到扫罗阵亡了（撒上31:8）
《雅煞珥书》译为“正义者之书”
撒母耳记下4:9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓：
4:10 从前有人报告我说：‘扫罗死了。’他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。
大卫是基督的预表：
大卫有充分的理由憎恨扫罗，却不怨不怒，隐恶扬善，
只欣赏扫罗的德政，而不计较扫罗对他的攻击。
把仇恨与伤害放在一边，
不计算人的恶。
这是靠圣灵的大能。
不是出于自己的肉体美德。
这里的“客人”是被以色列社会同化的外邦人。
「亚玛力客人的儿子」寄居以色列人中的亚玛力人。
他没有杀死扫罗；为财为利说谎，说话严肃时，难于改口的。
这报信者声称杀死以色列的王，是弑君的罪行。
那亚玛力人已犯了谋杀和叛逆罪。他篡夺了上帝的特权。
大卫虽然在不同的处境下，拒绝杀害扫罗，
因为他有耶和华的受膏者的神圣地位（撒上廿四6；廿六9）。
范义庄道：
一，理智与信心会有冲突。信心归的信心；理智的归理智。
虽然我不是全部明白《圣经》----理智。
但是我全部相信《圣经》无误。
约翰福音13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。
二，方舟子写了一本《矛盾百出的圣经》，
挑了几十处错误。其实不是错误？而是他不懂得解释圣经。
三，神设立圣经教师的恩赐，专门解答信徒的 读经疑问。
对于美国那位死去的女大法官，我不想评论。
这是对死者的尊敬。
支持她的人，会一味地赞美她；
反对她的人，会一味地反对她。
这都不重要？
因为审判一个灵魂最终极的权柄
在耶稣手中。
人的标准不重要。人的态度不重要。
一个灵魂，死后就要面对那位终极的审判者。
所以，你在活着的时候，就要知道上帝的标准是什么？
一夫一妻。反对同性恋。反对随意的堕胎。
人为自己定的标准，最后也会成为自己的审判。
你的标准，你遵守了吗？
规条，标准不是耶稣的生命。