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圣工学士II：哥林多前书 第九课｜男大当婚？女大当嫁？
2021-02-24 08:15:38
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版权归于良院：圣工学士II：哥林多前书 第九课｜男大当婚？女大当嫁？
原创 张得仁牧师 良院 今天
圣工学士II哥林多前书张得仁牧师
哥林多前书
张得仁牧师
第九课
男大当婚？女大当嫁？
（7:25-38）
哥林多前书09.mp3
来自良院
00:0029:2
前言
A. 男大当婚女大当嫁的相关议题
保罗在哥林多前书的意见是“其实不结婚也是一种选择”，我们是否需要常常帮人凑合而鼓励婚姻是第一选择？合乎圣经吗？……
B. 一般的认知—独身就是不好！
因为—
1. 创世记2:18告诉我们，亚当需要配偶：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”
a. 由1:1直至此处都是“神看着是好的”，现在神却指出有些“不好”。
b. 此处出现了圣经第一个“不好”。
c. 亚当没有埋怨“独居不好”，乃是神主动认为“不好”。
d. “不好”可指：“不可靠”（撒上29:6）、“不智”（撒下17:7）、“不健康”（箴25:27）；此处却是“不完整”、“不完美”的意思；就如天上没有天象飞鸟，海里没有各种水中的生物，或是地上没有人和走兽那样“不完美”。
e. “独居不好”（不完整）和神的形象样式有关。创世记1:27记载神“照着祂的形像造男造女”，但2:18只有“男”，而没有“女”。
f. 所以，“独居不好”再次显示人要和别人交往，因人是“群体”（或“社会性”）的生物。
g. 神既然创造了人，自然知道他的需要（祂比人更清楚）；神不但发现了亚当“独居不好”这个问题，且采取行动解决，以致“不好”可以变为“好”。
h. 当然，亚当“独居不好”，另一方面他需要配偶帮助他完成神的使命，就是“生养众多，遍满地面”（创1:28）。
i. 就今天的应用来说，不能以亚当经验当作原则应用；今天我们可以没有结婚但却有团契！而“生养众多，遍满地面”的字面意义之使命也已实现。
2. “我要为他造一个配偶帮助他”（创2:18下），这句话含意甚广：
a. “我要”乃是神采取主动。
b. “为他造一个配偶帮助他”：最“直接”的解释是夏娃“帮助”亚当完成神给他的使命，就是“生养众多，遍满地面”（创1:28）。这解释和下文“二人成为一体”（创2:24），以及“你生产儿女必多受苦楚”（创3:16）吻合。
3. 历史的由来
a. 马丁路德认为独身既无需要，又不神圣。他拆除教士和平信徒之间的藩篱，反对教士阶层过特别的生活、恪守特殊的信仰及道德标准；而迫令教士结婚，正是将他们平民化的重要手段。马丁路德还以身作则，脱离修道院还俗后，与一位前修女结了婚。
b. 天特会议认为婚礼是七大圣礼之一：婚姻是一个圣召(vocation)，目的是更有效地事奉神。
4. 现象
教会偏向鼓励信徒选择婚姻，可从出版看出端倪。基督教有关婚姻家庭的书籍多如牛毛，但是要找一本教导人如何过单身的生活的书，实在不容易。就是找着了，你会发现多数的书，都假设守独身的信徒是女性，所以对男性来说，如果你想要找一本书讲解男性独身生活的，差不多是完全没有资料。
C. 保罗从头到尾都避免说"独身"更高尚！
（参莫理斯：《哥林多前书》，校园，页122）
在论及寡妇再嫁的事上表达，若能保持不再嫁是“更有福气的”！保罗也说到独身和结婚都有所要面对的难处，都需要神的恩赐。今天教会多单身的弟兄姊妹，许多热心的基督徒也很热心要撮合，但却忽略了神也给人选择独身的自由（参周同培：《问题教会‧教会问题》，大光，页66）。许多原本可以选择独身的人大感压力。另一方面来说，今日有许多传道人以为只要讨主喜悦就可以将家人放在一旁，这段经文也给我们提醒—有婚姻关系的，就要让配偶喜悦！
一．弄清楚问题才是解决问题的钥匙
A. pathenos在哥林多前书7章的翻译
pathenos 出现的次数共15次（“童女”7次、“处女”3次、“女儿”3次、，“童身”1次、“童身的人1次”）
1. “论到童身的人……”（7:25）《新译本》译作“关于独身女子……”
2. “处女若出嫁……”（7:28）《现中》译作“未婚女子”
3. “妇人和处女也有分别……”（7:34）
4. 7:34《新译本》译作“这样他就分心了。没有结婚的妇女和守独身的女子，挂念的是主的事，好让身体和心灵都成为圣洁；但结了婚的妇女是为世上的事挂虑，想怎样去讨丈夫的欢心。”
5.“若有人以为自己待他的女儿不合宜……” （7:36）“至于那已经订了婚却决定不结婚的人，如果男的觉得对女的有不适当的行为，自己又有旺盛的性欲，觉得应该结婚，他们就结婚好啦；这样做不算有罪。”（《现中》）“如果有人认为是亏待了自己的女朋友，她也过了结婚的年龄，而他觉得应当结婚，他就可以照着自己的意思去作，这不是犯罪；他们应该结婚。”（《新译本》）
6. “心里又决定了留下女儿不出嫁……”（7:37） 《现中》译作“未婚妻”，《新译本》译作“女朋友”
7.“叫自己的女儿出嫁是好……”（7:38）《现中》译作“未婚妻”，《新译本》译作“女朋友”
B. 四种解释
1. 未结婚的女儿（和合本）：结婚权操之父母
2. 守独身的人（7:1-2已提过未结婚的人了；且7:34保罗用“未婚的”这个字暗示尚未嫁娶应是指已有对象而尚未嫁娶。非single而是unmarried！）
3. 属灵的婚姻（没有性关系；一女子与另一男子成为属灵的兄妹）：第四世纪才有！
4. 订了婚的人是否要结婚？（陈济民）
C. 个人看法
个人比较倾向陈济民院长和张永信牧师的意见，即pathenos是指订了婚的“未婚妻”。（参陈济民：《哥林多前书研读手册》，中神，页45-47；张永信：《哥林多前书注释》，宣道，页226-239）所以本段是在谈“未婚男女的抉择”（7:36-40），而且7:36暗示是指已有婚约者。
有人提问：已经订婚可是应否结婚？！
1. 现代中文译本
“至于那已经订了婚却决定不结婚的人，如果男的觉得对女的有不适当的行为，自己又有旺盛的性欲，觉得应该结婚，他们就结婚好啦！〔或译：至于一个跟他守独身女儿的关系，如果他觉得待自己的女儿不合宜，女儿已经过了结婚的年龄，他就可以照自己的意思做，叫她结婚。〕这样做不算有罪。”
2. 新译本
“如果有人认为是亏待了自己的女朋友，她也过了结婚的年龄，而他觉得应当结婚，他就可以照着自己的意思去作，这不是犯罪；他们应该结婚。”
二．在末事的角度下思想婚姻
保罗针对问题回答说：不结婚更好！
A. 因为我们处于末世，一个艰难的时代
“因现今的艰难……”（7:26）
“弟兄们，我对你们说：时候减少了……”（7:29）
1. 既然我们生活在末世的时代，现今历史次序要来到终结。现今生活只能是暂时性的，今生任何的建设至终要拆毁。在这个末世观下，婚姻如同其他“世界的样子”，都将要成为过去。如今时候已经不多了（7:29），因此要把注意力放在最紧要的事情上。“从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物。”（7:29-31）既然现实是这样，我们当然就必须考虑到底还要不要哀哭、快乐、置买为业、使用世物，也就因此需要考虑要不要娶妻。
2. 保罗可没有说，面对这个问题，唯一的答案是不要。他只是说，他愿每个人都应该谨慎考虑：世界将要终结的现实。当诚实的面对这个问题，他自己的答案是“不要”。如有人要请教他的意见，他会对你说：“最好不要嫁娶”。
B. 婚姻使人在服事神的事上分心
“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。” （7:35）
1. 基督第一次来已经引进神的国，在圣灵的带领下，他盼望末日来临的国度，因此今天他就努力学习要有基督的模样。在现今他就像个“客旅”般活于此地。故此，从天国事奉的目的来说，选择单身最为合宜，因为这种的生活形式最没有干扰，不会分心，也没有限制（7:35）。
2. 看看保罗在5:22-32讲解夫妻之道，就知道他对婚姻生活有相当崇高的要求，并且认为良好的婚姻，需要双方付出很大的努力和代价，彼此取悦，相互照顾。此外，无论夫妻的关系多为亲密，现实的婚姻不时还是会出现问题，需要费尽心机去解决。考虑了以上种种的因素后，如果人要尽心、不受干扰的事奉神，他觉得最好是不要结婚。他说：“我愿你们无所挂虑。”（7:32）保罗没有说照顾配偶、夫妇彼此取悦，是件麻烦和负担很重的事。只是，天国既然已经临到，地上的生活又总是艰难的，婚姻固然有其优越之处，但是若要专心等候神的旨意，多一事不如少一事，还是不结婚为妙。
C. 马太福音24:19
“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”（可13:17）有一个家庭是不简单的事，特别是社会艰难时更不容易。
D. 婚姻使人在服事神的事上分心
不能专心事奉主而需要有所牵挂。（7:35）
E. 但保罗也提出独身的危机—淫乱！
“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）
三．叫妻子喜悦的服事观（7:32-35）
1. 今日有许多传道人以为只要讨主喜悦，就可以将家人放在一旁。这段经文也给我们提醒：有婚姻关系的，就要让配偶喜悦！
2. 最重要的，保罗不仅接受婚姻是一个合法的选择，它更是指称婚姻是一个恩赐(charisma，7:7)和一个呼召(klesis，7:17)，因此婚姻的事需要非常谨慎。（但是，教会一些人士为了强调单身是“特别的”选择，婚姻是“正常的”的选择，就把保罗的教导倒转过来，指称单身是恩赐和呼召，却故意不提婚姻这个崇高的本相。）
四．未婚男女的抉择（7:36-40）
1. 注意性欲问题
2. 结婚不是犯罪
3. 不结婚更好
4. 陈济民：独身比较好，能专心服事！由于多数人没有独身恩赐，所以强调独身反而导致犯罪。
5. 虽然保罗本身认为，单身是比嫁娶更好的一个选择，但是他在哥林多前书6-7章从来没有禁止人嫁娶。他只是一而再的强调自己的选择是单身。因此，保罗不把婚姻看为是人人都需要遵守的命令，或是一个必要的约束。一方面，保罗明显的要避免信徒误会他吩咐他们都要去嫁娶；另一方面，他很小心的表达，自己盼望信徒会偏向选择单身，但他却不要信徒以为他吩咐他们选择单身。
6. 单身不是一件羞耻的事。反之，按圣经的传统，单身绝对是一件荣耀的事，特别你是为了更专心服事主而决定单身的。我希望你就像某位姐妹说的：“我真的以我的单身身份为荣！”
7. 作为新约的信徒，寻求婚姻的配偶不应该是你生命优先的事，你必须要常常记得，只有一件事：寻求神的国和祂的义。
8. 首先考虑单身的可能，然后才考虑结婚的可能。先确定最自然和最理想的选择是单身；除非有特别的情况和强而有力的理由出现，比如说神有呼召和赐下足够的恩赐，才谨慎的推翻单身的决定。
往期回顾
第一课｜概论
第二课｜令人惊讶的开场白！
第三课｜教会问题与问题教会
第四课｜属灵的圣经观
第五课｜属灵的事奉心态
第六课｜这样的事，连外邦人中也没有
第七课｜大胆狂徒—威武
第八课｜十字架的婚姻观
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原创 张得仁牧师 良院 今天
圣工学士II哥林多前书张得仁牧师
哥林多前书
张得仁牧师
第九课
男大当婚？女大当嫁？
（7:25-38）
哥林多前书09.mp3
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00:0029:2
前言
A. 男大当婚女大当嫁的相关议题
保罗在哥林多前书的意见是“其实不结婚也是一种选择”，我们是否需要常常帮人凑合而鼓励婚姻是第一选择？合乎圣经吗？……
B. 一般的认知—独身就是不好！
因为—
1. 创世记2:18告诉我们，亚当需要配偶：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”
a. 由1:1直至此处都是“神看着是好的”，现在神却指出有些“不好”。
b. 此处出现了圣经第一个“不好”。
c. 亚当没有埋怨“独居不好”，乃是神主动认为“不好”。
d. “不好”可指：“不可靠”（撒上29:6）、“不智”（撒下17:7）、“不健康”（箴25:27）；此处却是“不完整”、“不完美”的意思；就如天上没有天象飞鸟，海里没有各种水中的生物，或是地上没有人和走兽那样“不完美”。
e. “独居不好”（不完整）和神的形象样式有关。创世记1:27记载神“照着祂的形像造男造女”，但2:18只有“男”，而没有“女”。
f. 所以，“独居不好”再次显示人要和别人交往，因人是“群体”（或“社会性”）的生物。
g. 神既然创造了人，自然知道他的需要（祂比人更清楚）；神不但发现了亚当“独居不好”这个问题，且采取行动解决，以致“不好”可以变为“好”。
h. 当然，亚当“独居不好”，另一方面他需要配偶帮助他完成神的使命，就是“生养众多，遍满地面”（创1:28）。
i. 就今天的应用来说，不能以亚当经验当作原则应用；今天我们可以没有结婚但却有团契！而“生养众多，遍满地面”的字面意义之使命也已实现。
2. “我要为他造一个配偶帮助他”（创2:18下），这句话含意甚广：
a. “我要”乃是神采取主动。
b. “为他造一个配偶帮助他”：最“直接”的解释是夏娃“帮助”亚当完成神给他的使命，就是“生养众多，遍满地面”（创1:28）。这解释和下文“二人成为一体”（创2:24），以及“你生产儿女必多受苦楚”（创3:16）吻合。
3. 历史的由来
a. 马丁路德认为独身既无需要，又不神圣。他拆除教士和平信徒之间的藩篱，反对教士阶层过特别的生活、恪守特殊的信仰及道德标准；而迫令教士结婚，正是将他们平民化的重要手段。马丁路德还以身作则，脱离修道院还俗后，与一位前修女结了婚。
b. 天特会议认为婚礼是七大圣礼之一：婚姻是一个圣召(vocation)，目的是更有效地事奉神。
4. 现象
教会偏向鼓励信徒选择婚姻，可从出版看出端倪。基督教有关婚姻家庭的书籍多如牛毛，但是要找一本教导人如何过单身的生活的书，实在不容易。就是找着了，你会发现多数的书，都假设守独身的信徒是女性，所以对男性来说，如果你想要找一本书讲解男性独身生活的，差不多是完全没有资料。
C. 保罗从头到尾都避免说"独身"更高尚！
（参莫理斯：《哥林多前书》，校园，页122）
在论及寡妇再嫁的事上表达，若能保持不再嫁是“更有福气的”！保罗也说到独身和结婚都有所要面对的难处，都需要神的恩赐。今天教会多单身的弟兄姊妹，许多热心的基督徒也很热心要撮合，但却忽略了神也给人选择独身的自由（参周同培：《问题教会‧教会问题》，大光，页66）。许多原本可以选择独身的人大感压力。另一方面来说，今日有许多传道人以为只要讨主喜悦就可以将家人放在一旁，这段经文也给我们提醒—有婚姻关系的，就要让配偶喜悦！
一．弄清楚问题才是解决问题的钥匙
A. pathenos在哥林多前书7章的翻译
pathenos 出现的次数共15次（“童女”7次、“处女”3次、“女儿”3次、，“童身”1次、“童身的人1次”）
1. “论到童身的人……”（7:25）《新译本》译作“关于独身女子……”
2. “处女若出嫁……”（7:28）《现中》译作“未婚女子”
3. “妇人和处女也有分别……”（7:34）
4. 7:34《新译本》译作“这样他就分心了。没有结婚的妇女和守独身的女子，挂念的是主的事，好让身体和心灵都成为圣洁；但结了婚的妇女是为世上的事挂虑，想怎样去讨丈夫的欢心。”
5.“若有人以为自己待他的女儿不合宜……” （7:36）“至于那已经订了婚却决定不结婚的人，如果男的觉得对女的有不适当的行为，自己又有旺盛的性欲，觉得应该结婚，他们就结婚好啦；这样做不算有罪。”（《现中》）“如果有人认为是亏待了自己的女朋友，她也过了结婚的年龄，而他觉得应当结婚，他就可以照着自己的意思去作，这不是犯罪；他们应该结婚。”（《新译本》）
6. “心里又决定了留下女儿不出嫁……”（7:37） 《现中》译作“未婚妻”，《新译本》译作“女朋友”
7.“叫自己的女儿出嫁是好……”（7:38）《现中》译作“未婚妻”，《新译本》译作“女朋友”
B. 四种解释
1. 未结婚的女儿（和合本）：结婚权操之父母
2. 守独身的人（7:1-2已提过未结婚的人了；且7:34保罗用“未婚的”这个字暗示尚未嫁娶应是指已有对象而尚未嫁娶。非single而是unmarried！）
3. 属灵的婚姻（没有性关系；一女子与另一男子成为属灵的兄妹）：第四世纪才有！
4. 订了婚的人是否要结婚？（陈济民）
C. 个人看法
个人比较倾向陈济民院长和张永信牧师的意见，即pathenos是指订了婚的“未婚妻”。（参陈济民：《哥林多前书研读手册》，中神，页45-47；张永信：《哥林多前书注释》，宣道，页226-239）所以本段是在谈“未婚男女的抉择”（7:36-40），而且7:36暗示是指已有婚约者。
有人提问：已经订婚可是应否结婚？！
1. 现代中文译本
“至于那已经订了婚却决定不结婚的人，如果男的觉得对女的有不适当的行为，自己又有旺盛的性欲，觉得应该结婚，他们就结婚好啦！〔或译：至于一个跟他守独身女儿的关系，如果他觉得待自己的女儿不合宜，女儿已经过了结婚的年龄，他就可以照自己的意思做，叫她结婚。〕这样做不算有罪。”
2. 新译本
“如果有人认为是亏待了自己的女朋友，她也过了结婚的年龄，而他觉得应当结婚，他就可以照着自己的意思去作，这不是犯罪；他们应该结婚。”
二．在末事的角度下思想婚姻
保罗针对问题回答说：不结婚更好！
A. 因为我们处于末世，一个艰难的时代
“因现今的艰难……”（7:26）
“弟兄们，我对你们说：时候减少了……”（7:29）
1. 既然我们生活在末世的时代，现今历史次序要来到终结。现今生活只能是暂时性的，今生任何的建设至终要拆毁。在这个末世观下，婚姻如同其他“世界的样子”，都将要成为过去。如今时候已经不多了（7:29），因此要把注意力放在最紧要的事情上。“从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物。”（7:29-31）既然现实是这样，我们当然就必须考虑到底还要不要哀哭、快乐、置买为业、使用世物，也就因此需要考虑要不要娶妻。
2. 保罗可没有说，面对这个问题，唯一的答案是不要。他只是说，他愿每个人都应该谨慎考虑：世界将要终结的现实。当诚实的面对这个问题，他自己的答案是“不要”。如有人要请教他的意见，他会对你说：“最好不要嫁娶”。
B. 婚姻使人在服事神的事上分心
“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。” （7:35）
1. 基督第一次来已经引进神的国，在圣灵的带领下，他盼望末日来临的国度，因此今天他就努力学习要有基督的模样。在现今他就像个“客旅”般活于此地。故此，从天国事奉的目的来说，选择单身最为合宜，因为这种的生活形式最没有干扰，不会分心，也没有限制（7:35）。
2. 看看保罗在5:22-32讲解夫妻之道，就知道他对婚姻生活有相当崇高的要求，并且认为良好的婚姻，需要双方付出很大的努力和代价，彼此取悦，相互照顾。此外，无论夫妻的关系多为亲密，现实的婚姻不时还是会出现问题，需要费尽心机去解决。考虑了以上种种的因素后，如果人要尽心、不受干扰的事奉神，他觉得最好是不要结婚。他说：“我愿你们无所挂虑。”（7:32）保罗没有说照顾配偶、夫妇彼此取悦，是件麻烦和负担很重的事。只是，天国既然已经临到，地上的生活又总是艰难的，婚姻固然有其优越之处，但是若要专心等候神的旨意，多一事不如少一事，还是不结婚为妙。
C. 马太福音24:19
“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”（可13:17）有一个家庭是不简单的事，特别是社会艰难时更不容易。
D. 婚姻使人在服事神的事上分心
不能专心事奉主而需要有所牵挂。（7:35）
E. 但保罗也提出独身的危机—淫乱！
“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）
三．叫妻子喜悦的服事观（7:32-35）
1. 今日有许多传道人以为只要讨主喜悦，就可以将家人放在一旁。这段经文也给我们提醒：有婚姻关系的，就要让配偶喜悦！
2. 最重要的，保罗不仅接受婚姻是一个合法的选择，它更是指称婚姻是一个恩赐(charisma，7:7)和一个呼召(klesis，7:17)，因此婚姻的事需要非常谨慎。（但是，教会一些人士为了强调单身是“特别的”选择，婚姻是“正常的”的选择，就把保罗的教导倒转过来，指称单身是恩赐和呼召，却故意不提婚姻这个崇高的本相。）
四．未婚男女的抉择（7:36-40）
1. 注意性欲问题
2. 结婚不是犯罪
3. 不结婚更好
4. 陈济民：独身比较好，能专心服事！由于多数人没有独身恩赐，所以强调独身反而导致犯罪。
5. 虽然保罗本身认为，单身是比嫁娶更好的一个选择，但是他在哥林多前书6-7章从来没有禁止人嫁娶。他只是一而再的强调自己的选择是单身。因此，保罗不把婚姻看为是人人都需要遵守的命令，或是一个必要的约束。一方面，保罗明显的要避免信徒误会他吩咐他们都要去嫁娶；另一方面，他很小心的表达，自己盼望信徒会偏向选择单身，但他却不要信徒以为他吩咐他们选择单身。
6. 单身不是一件羞耻的事。反之，按圣经的传统，单身绝对是一件荣耀的事，特别你是为了更专心服事主而决定单身的。我希望你就像某位姐妹说的：“我真的以我的单身身份为荣！”
7. 作为新约的信徒，寻求婚姻的配偶不应该是你生命优先的事，你必须要常常记得，只有一件事：寻求神的国和祂的义。
8. 首先考虑单身的可能，然后才考虑结婚的可能。先确定最自然和最理想的选择是单身；除非有特别的情况和强而有力的理由出现，比如说神有呼召和赐下足够的恩赐，才谨慎的推翻单身的决定。
往期回顾
第一课｜概论
第二课｜令人惊讶的开场白！
第三课｜教会问题与问题教会
第四课｜属灵的圣经观
第五课｜属灵的事奉心态
第六课｜这样的事，连外邦人中也没有
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