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在逆境与陷害中与神同在（创39：1-23）
2021-02-07 14:04:51
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若我们分析约瑟所有的成功与失败经历，他的顺利与患难似乎交替出现。从小受父宠爱，却又遭兄嫉妒而被卖。在为奴之家升为总管，却又被主母诬陷。在狱中被提拔，却被承诺救他的人遗忘，被高举为埃及宰相，却又与当年害他的兄长相认。这种高低起伏的生命，真像是做过山车，一生惊喜不断，却也要忍受不停的挫折。
「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创39:2-4）
本章经文出现了两次「耶和华与他同在，他就百事顺利」的句子。分别在本章首尾，连接了两个本是悲惨遭遇的场景，一是约瑟进入为奴之家、另一个是被冤枉关在狱中。每次遇到困厄的情境，就会有紧接而来的顺利等在后面。似乎不顺的境遇不能阻挡约瑟从失败中反败为胜的命运。你期待百事顺利吗？我想没有人不喜欢的。约瑟百事顺利的根本理由是什么？是他个人的品格高尚导致这结果，还是有神与他同在呢？
约瑟虽然遭兄陷害，被买到埃及为奴，但是他在波提乏家遭遇的事却出乎人的预料。综合起来有四个方面：耶和华与约瑟同在，在神的面前蒙恩，主人把一切交他手中，神使他手所作的尽都顺利。
因为百事顺利，和与神同在，两件事情似乎紧密相连。有人认为：「百事顺利才能证明神的同在」。你是否同意这种说法？百事顺利似乎不能描述约瑟所有的境遇，因为约瑟的一生充满艰难与困厄。但与神同在却能，不管顺境逆境，他都没有忘记神。也就是说，不论何境况，他一直保持与神同在，也正因为如此，让他百事顺利，即使在困境中也一样。所以，我们可以得到结论，什么才是我们人生追求的目标，百事顺利，还是与神同在？答案应该是很明显的。
虽然，因着神与约瑟同在，神赐福给约瑟，也间接地赐福给主人。约瑟办事认真，对主人忠心耿耿，很得主人赏识。虽然在为奴之家出人头地，但是麻烦也跟着出现。主母看上他年轻貌美，引诱的攻势接二连三，让约瑟烦恼不已。他采取的作为是：不听从她、不与她同寝、不和她在一处的对策。逃避往往是最直接，也最有效的避免犯罪的做法。不要自以为不会受诱惑，人的本性都是软弱的。箴言说的有道理：「骄傲在败坏以先； 狂心在跌倒之前。」以为自己百毒不侵的人，通常会中毒身亡。以为自己绝不会被诱惑的人，绝对会跌倒在情欲的缠绕中。因为他太过自信，不懂得对诱惑采取逃避的对策，或是明白自己容易跌倒，强迫自己接受他人监督。对付情欲的方法，宁可小心，把自己想得比较软弱，切莫大意，以为自己绝不可能跌到。那是超过自己真实的能耐，后果必定凄惨。
主母对不放弃对约瑟的诱惑，不仅眉目传情，还口语诱惑，还用权势相逼。这种事情在今日的标准来看，足以构成性骚扰。只是一般只有男性骚扰女性，还没看过这么胆大妄为的女子，胆敢骚扰男性。有一次当约瑟被主母强拉住，约瑟极力摆脱。我身为男人，都觉得不可思议。这种集美色引诱与权势胁迫双重压力，极难抗拒，在这个时刻约瑟靠什么力量拒绝？如果不是约瑟心中对神圣洁的命令强烈的顺服，不给撒但留地步的话，他早就弃械投降，防线彻底溃败。
约瑟对主母还算留给她面子，他没有指责她不顾廉耻，也没有向主人告发她。他只是严正向主母晓以大义，让她搞清楚自己的身份。基于对主人信任的感恩，他自我要求绝不可做出对不起主人的事。这点忠于主人的心虽然可贵。但在情欲高涨的时刻，凭一己的意志岂能有力量挡得住汹涌的狂潮。他的背后关键性力量，不是忠于主人，而是不能得罪与他同在的神。
元初许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳，由于行走路途遥远，天气炎热，口渴难耐，同行的人发现道路旁有一棵梨树，结满了梨子，大家喜不自胜，争先恐后地去摘梨来吃，只有许衡一人，端坐在树下，动也不动。大家觉得奇怪，便去问许衡说：「你怎么不去摘梨来吃呢？」许衡回答：「那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？」那人说： 「现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树也许早就没有主人了，何必这样拘束呢？」许衡说；「梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？」许衡能够拒绝偷摘路旁梨子的诱惑，因他认为我们的心不能没有主人，可放任而行，无人管理，这颗心的主人就是他自己。我们信主之人，心的主人是谁？
有的优秀年轻人，吸引许多女孩倾慕，甚至可以轻易得到别人苦苦追求却得不到的。他心中武装的力量是，他将来要做伟大事业，有美好的前途，绯闻会破坏他的理想。他们拒绝诱惑的力量来源是，作出缺德之事，将会破坏自己的名誉，后果严重。但约瑟的考量与这想法不同。他所敬畏的不是从人来的评论，而是关心神怎么看他。
不是约瑟个人的努力，坚持信心。才换得神与他同在。而是神因着祂对立约子民信实，与慈爱属性，主动与约瑟同在。这是约瑟在患难中的保护，以致能百事顺利的最关键因素。我们千万不要以为能抵挡诱惑是自己的能力，若没有神同在生出的警惕，我们可能早就失败在魔鬼的诱惑下。
本章「耶和华与他同在」出现4次。分别在：「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」（2节）「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」（3节）「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」（21节）「因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。」（23）神的名字「耶和华」出现8次，这是神与祂百姓立约的名字。若不是神对祂立约的信实，施恩保护祂的立约子民，人是无法抵挡从魔鬼来的猛烈攻击。另外「所有、尽都」出现5次。表示神对人施恩保护，临到人生命的一切层面。我们的生命中没有任何一处可以逃避神的监督，也没有一处神的恩典不能临到。神同在不但带给我们平安，与赐福，更重要的带给我们警醒的心，我们不是孤单地面对仇敌的攻击。有神看顾着我们、管制着我们的心。你意识到自己的心是受神管制的吗？
主母在众人面前，并在波提乏面前两次诬告约瑟。在阶级分明的古代社会，奴隶与主人社会地位差距极大。谁会为维护一个奴隶的清白，牺牲自己的老婆。约瑟申辩无门，含冤莫白。
主母所提出来的接二连三对约瑟的控告都是谎话。她拿出来的约瑟衣服为证据、根本是伪证。这些编造出来的的谎话，诬指约瑟企图性侵害主母，这种大逆不道之事，足以让约瑟被判重刑。波提乏听信自己妻子的谎言，不明就里的他，为此震怒。实际上策动这恶事的人就是主母。真可说是恶人先告状。约瑟含冤被关进监狱。这是他被哥哥出卖后，再一次受冤枉被恶待。
约瑟能够在司狱前蒙恩，原因是神向他施恩，使他蒙恩。这里使用的「恩」字是神的坚定不移的爱（חָ֑סֶד）。我们在世上蒙恩典，得顺利，同样是神在我们背后的作为。神的同在是人得胜的关键。
在创世记24章出现的老仆人，受亚伯拉罕之托，为以撒寻找妻子，他曾经在寻找合适人选的时刻，向神求：「耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，愿你叫我所行的道路通达。」（创24：42）这里「道路通达」就是「百事顺利」。老仆人将顺利归因于：「他不断地以慈爱诚实待我主人」（创24：27）神的「慈爱」是人能蒙恩根本之因。神向我们施慈爱，与神的同在无法分开。没有神的同在，我们怎么可能从神那里得到祂的慈爱，更别说从神得通达的道路了。
让我们在这里将约瑟为奴、与入狱类似的遭遇来做个对比。如果对比约瑟被骂进入为奴之家，与约瑟冤屈入狱的经过，发现两边经文的描述几乎一样。两边都有：（1）耶和华与约瑟同在；（2）在神的面前蒙恩；（3）主人把一切交他手中；（4）神使他手所作的尽都顺利。
我们再来分析一下约瑟遭失败与得顺利的整个过程。约瑟一生遭遇许多失败，（1）作人失败，个性太直，遭人嫉妒；（2）手足关系失败，被哥哥陷害，买为奴隶；（3）名誉失败，被女主人陷害，无妄之灾； （4）前途失败，被关在监狱，无人记得。
检讨约瑟遭受失败的原因：（1）个性太直、说话得罪人；（2）对爸爸太忠心、不与哥哥一起作恶；（3）坚守原则、不沾染罪恶。
再对比约瑟为何百事顺利？ （1）他正直、诚实；（2）他忠于主人、（2）他坚定信靠神。让我们惊讶的是，约瑟受罪与蒙福竟然是出自相同原因，当他愿意活在神同在中，神能使他的缺点成为祝福管道。
清朝湘军首领曾国藩曾经与太平军作战，屡屡失败，甚至羞愧地跳水自杀，却获救。上给朝廷的奏折本来要写屡战屡败，后改为屡败屡战。一字之差，激起奋战精神，后来终于平定太平军。被称为清朝救亡图存的名臣。我们怎么看待约瑟的一生遭遇呢，是每次爬上成功顶峰，就必定伴随着失败的厄运。还是不管遭到怎样失败打击，最后都会否极泰来，反败为胜。可能后者的评语更合适吧。
「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创39:2-4）
本章经文出现了两次「耶和华与他同在，他就百事顺利」的句子。分别在本章首尾，连接了两个本是悲惨遭遇的场景，一是约瑟进入为奴之家、另一个是被冤枉关在狱中。每次遇到困厄的情境，就会有紧接而来的顺利等在后面。似乎不顺的境遇不能阻挡约瑟从失败中反败为胜的命运。你期待百事顺利吗？我想没有人不喜欢的。约瑟百事顺利的根本理由是什么？是他个人的品格高尚导致这结果，还是有神与他同在呢？
约瑟虽然遭兄陷害，被买到埃及为奴，但是他在波提乏家遭遇的事却出乎人的预料。综合起来有四个方面：耶和华与约瑟同在，在神的面前蒙恩，主人把一切交他手中，神使他手所作的尽都顺利。
因为百事顺利，和与神同在，两件事情似乎紧密相连。有人认为：「百事顺利才能证明神的同在」。你是否同意这种说法？百事顺利似乎不能描述约瑟所有的境遇，因为约瑟的一生充满艰难与困厄。但与神同在却能，不管顺境逆境，他都没有忘记神。也就是说，不论何境况，他一直保持与神同在，也正因为如此，让他百事顺利，即使在困境中也一样。所以，我们可以得到结论，什么才是我们人生追求的目标，百事顺利，还是与神同在？答案应该是很明显的。
约瑟受引诱
「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」（创39：7-12）虽然，因着神与约瑟同在，神赐福给约瑟，也间接地赐福给主人。约瑟办事认真，对主人忠心耿耿，很得主人赏识。虽然在为奴之家出人头地，但是麻烦也跟着出现。主母看上他年轻貌美，引诱的攻势接二连三，让约瑟烦恼不已。他采取的作为是：不听从她、不与她同寝、不和她在一处的对策。逃避往往是最直接，也最有效的避免犯罪的做法。不要自以为不会受诱惑，人的本性都是软弱的。箴言说的有道理：「骄傲在败坏以先； 狂心在跌倒之前。」以为自己百毒不侵的人，通常会中毒身亡。以为自己绝不会被诱惑的人，绝对会跌倒在情欲的缠绕中。因为他太过自信，不懂得对诱惑采取逃避的对策，或是明白自己容易跌倒，强迫自己接受他人监督。对付情欲的方法，宁可小心，把自己想得比较软弱，切莫大意，以为自己绝不可能跌到。那是超过自己真实的能耐，后果必定凄惨。
约瑟逃避引诱
「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？」（创39：7-12）主母对不放弃对约瑟的诱惑，不仅眉目传情，还口语诱惑，还用权势相逼。这种事情在今日的标准来看，足以构成性骚扰。只是一般只有男性骚扰女性，还没看过这么胆大妄为的女子，胆敢骚扰男性。有一次当约瑟被主母强拉住，约瑟极力摆脱。我身为男人，都觉得不可思议。这种集美色引诱与权势胁迫双重压力，极难抗拒，在这个时刻约瑟靠什么力量拒绝？如果不是约瑟心中对神圣洁的命令强烈的顺服，不给撒但留地步的话，他早就弃械投降，防线彻底溃败。
约瑟对主母还算留给她面子，他没有指责她不顾廉耻，也没有向主人告发她。他只是严正向主母晓以大义，让她搞清楚自己的身份。基于对主人信任的感恩，他自我要求绝不可做出对不起主人的事。这点忠于主人的心虽然可贵。但在情欲高涨的时刻，凭一己的意志岂能有力量挡得住汹涌的狂潮。他的背后关键性力量，不是忠于主人，而是不能得罪与他同在的神。
元初许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳，由于行走路途遥远，天气炎热，口渴难耐，同行的人发现道路旁有一棵梨树，结满了梨子，大家喜不自胜，争先恐后地去摘梨来吃，只有许衡一人，端坐在树下，动也不动。大家觉得奇怪，便去问许衡说：「你怎么不去摘梨来吃呢？」许衡回答：「那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？」那人说： 「现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树也许早就没有主人了，何必这样拘束呢？」许衡说；「梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？」许衡能够拒绝偷摘路旁梨子的诱惑，因他认为我们的心不能没有主人，可放任而行，无人管理，这颗心的主人就是他自己。我们信主之人，心的主人是谁？
有的优秀年轻人，吸引许多女孩倾慕，甚至可以轻易得到别人苦苦追求却得不到的。他心中武装的力量是，他将来要做伟大事业，有美好的前途，绯闻会破坏他的理想。他们拒绝诱惑的力量来源是，作出缺德之事，将会破坏自己的名誉，后果严重。但约瑟的考量与这想法不同。他所敬畏的不是从人来的评论，而是关心神怎么看他。
不是约瑟个人的努力，坚持信心。才换得神与他同在。而是神因着祂对立约子民信实，与慈爱属性，主动与约瑟同在。这是约瑟在患难中的保护，以致能百事顺利的最关键因素。我们千万不要以为能抵挡诱惑是自己的能力，若没有神同在生出的警惕，我们可能早就失败在魔鬼的诱惑下。
本章「耶和华与他同在」出现4次。分别在：「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」（2节）「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」（3节）「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」（21节）「因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。」（23）神的名字「耶和华」出现8次，这是神与祂百姓立约的名字。若不是神对祂立约的信实，施恩保护祂的立约子民，人是无法抵挡从魔鬼来的猛烈攻击。另外「所有、尽都」出现5次。表示神对人施恩保护，临到人生命的一切层面。我们的生命中没有任何一处可以逃避神的监督，也没有一处神的恩典不能临到。神同在不但带给我们平安，与赐福，更重要的带给我们警醒的心，我们不是孤单地面对仇敌的攻击。有神看顾着我们、管制着我们的心。你意识到自己的心是受神管制的吗？
约瑟被主母诬陷坐监
「13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14就叫了家里的人来，对他们说，你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气，20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。」（创39：13-19）主母在众人面前，并在波提乏面前两次诬告约瑟。在阶级分明的古代社会，奴隶与主人社会地位差距极大。谁会为维护一个奴隶的清白，牺牲自己的老婆。约瑟申辩无门，含冤莫白。
主母所提出来的接二连三对约瑟的控告都是谎话。她拿出来的约瑟衣服为证据、根本是伪证。这些编造出来的的谎话，诬指约瑟企图性侵害主母，这种大逆不道之事，足以让约瑟被判重刑。波提乏听信自己妻子的谎言，不明就里的他，为此震怒。实际上策动这恶事的人就是主母。真可说是恶人先告状。约瑟含冤被关进监狱。这是他被哥哥出卖后，再一次受冤枉被恶待。
约瑟在监狱中蒙神赐福
「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。」（创39：21-23）约瑟能够在司狱前蒙恩，原因是神向他施恩，使他蒙恩。这里使用的「恩」字是神的坚定不移的爱（חָ֑סֶד）。我们在世上蒙恩典，得顺利，同样是神在我们背后的作为。神的同在是人得胜的关键。
在创世记24章出现的老仆人，受亚伯拉罕之托，为以撒寻找妻子，他曾经在寻找合适人选的时刻，向神求：「耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，愿你叫我所行的道路通达。」（创24：42）这里「道路通达」就是「百事顺利」。老仆人将顺利归因于：「他不断地以慈爱诚实待我主人」（创24：27）神的「慈爱」是人能蒙恩根本之因。神向我们施慈爱，与神的同在无法分开。没有神的同在，我们怎么可能从神那里得到祂的慈爱，更别说从神得通达的道路了。
让我们在这里将约瑟为奴、与入狱类似的遭遇来做个对比。如果对比约瑟被骂进入为奴之家，与约瑟冤屈入狱的经过，发现两边经文的描述几乎一样。两边都有：（1）耶和华与约瑟同在；（2）在神的面前蒙恩；（3）主人把一切交他手中；（4）神使他手所作的尽都顺利。
我们再来分析一下约瑟遭失败与得顺利的整个过程。约瑟一生遭遇许多失败，（1）作人失败，个性太直，遭人嫉妒；（2）手足关系失败，被哥哥陷害，买为奴隶；（3）名誉失败，被女主人陷害，无妄之灾； （4）前途失败，被关在监狱，无人记得。
检讨约瑟遭受失败的原因：（1）个性太直、说话得罪人；（2）对爸爸太忠心、不与哥哥一起作恶；（3）坚守原则、不沾染罪恶。
再对比约瑟为何百事顺利？ （1）他正直、诚实；（2）他忠于主人、（2）他坚定信靠神。让我们惊讶的是，约瑟受罪与蒙福竟然是出自相同原因，当他愿意活在神同在中，神能使他的缺点成为祝福管道。
结论
圣经中约瑟的故事是个高潮迭起，引人入胜的故事。我们看着约瑟因为亲人陷害，被卖到异乡为奴，跌入人生低谷。却又从谷中逆势攀升，爬上人生高峰，成为埃及内臣家里的总管。本可以高枕无忧，却又受主母陷害。基于他对神圣洁要求的遵从，他不愿听从主母引诱，作亏心事。因此遭到诬告，含冤入狱。在狱中他又再度反败为胜，被提拔为狱中管理囚犯的人。从他人生境遇的大起大落，我们看到了根本原因，不是他幸运。也不是他人格高尚，或意志坚定。而是他意识到神与他同在，他重视与神的关系。不管在人前人后，他要求自己不是活给人看，而是活在神面前。因此，使他屡次反败为胜的力量泉源就是，神与他同在，即使在最糟的境况，他也安之若素。经上说他百事顺利，这不是出于约瑟的个人努力，而是他对神随时的信靠。我们从他身上可以学到什么？神是守约施慈爱的神，祂因着对立约子民的信实，定意施恩给他们，不管何种境遇，都愿与他们同在。只要他们心存信心，支取神的恩典。约瑟就是一生与神同在的榜样，我们是否羡慕他百事顺利？我们先要自我提醒，神愿时刻与我们同在，我们是否将生命每一部分的主权都交给祂？
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