讲道录音
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要有信心与听的道调和

「我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」（希4：1-2）

第一节提到安息的应许，应许对于以色列民有非常重要的意义。神与他们立约成为他们的神，叫他们作神的子民，本身就是带着应许。亚伯拉罕之约，应许亚伯拉罕，他的后裔如天上的星、海边的沙，成为大国、承受土地、万民因他的后裔蒙福。此处的应许传承亚伯拉罕的应许，在大卫之约、耶利米的新约、以及主耶稣所立的约里，更加扩大而丰富。进入安息的应许是留下给我们这群信靠基督的人。这个安息既然在写希伯来书当时还有机会进入，可见对于当年旷野以色列百姓，以及今日的我们都还是开放的。作者勉励我们要竭力进入这个安息中。第一节提到既然有进入安息的应许被留给我们，我们当如何承受这应许？

作者在这段经文中对读者发出的勉励是叫他们应当戒慎恐惧，相对于3章12节，「你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。」两边都说到要畏惧谨慎，也都说到谨慎的理由是免得似乎赶不上，或把永生神离弃了。可见这两点都与进入神的安息有关。此处进入神的安息是从何而来？是从第三章所引用的诗篇95篇，用以色列民不信从神，最终进不了神应许给他们的迦南地作为警戒。对于他们来说，这应许的安息是迦南美地。然而对于我们来说呢？应该是旧约所预表的，安息最终的成全，就是在救恩中享受神赐的福分。因为作者一直都要求我们，持守信心，坚持到底，可见这安息是有未来的意义。离开了基督信仰，就是抛弃了进入安息的应许，正如当年以色列民对神不信实，无法进入神应许的加南美地一样。

这里说的应许，现在是否可以得到？或者只有将来的意义？在第三节说了：「但我们已经相信的人得以进入那安息」这是现在式，表示这安息是我们现在可以经历的。所以我们看到了，此处所指的安息有现在与未来的张力存在，对于信靠基督的人，现在已经进入这安息，然而这安息最终的成就还要等到将来。也就是末日主再来时，我们被接到祂的国度中，享受与祂同在的永远福分。也就是第三章说的「是神的家」「与基督有分」最终的成全。这在今日已经开始了，却在末了才完全实现。

「因为有福音传给我们，像传给他们一样」对于旷野的以色列民，福音是领他们脱离埃及的奴役，与百姓立约，应许他们将进入迦南美地。对于我们今日的信徒，福音是信靠基督的人得以脱离罪恶权势。基督以十字架与信他的人立约，应许将来我们得以享受永生，与基督永远同在。这福音已经传给我们，与当初传给以色列百姓一样。然而他们当年留下来的鉴戒是，「只是所听见的道与他们无益，」他们没有尝到这福音带来的福分。理由是：「因为他们没有信心与所听见的道调和。」他们没有在信心上，与听从这道的人联合。意思就是他们虽然停了道，却没有与那些听从这道又有信心的人联合在一起。

安息是为那些信从的人预备的

「3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：「我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」其实造物之工，从创世以来已经成全了。 」（来4：3）

哪些人是得以进入安息的人？第三节说了，因为我们这些已经相信的人是可以进入所应许的安息。反过来，既然有人不愿意在信心上与相信的人联合，他们无法从神应许的安息得到任何好处。下一句话就是重复用诗篇95篇：『他们断不可进入我的安息！ 』来指责那群对基督不信实，想要从教会退回犹太教信仰的那批人。走出埃及的奴役之地，却不能持守信仰，最终进入不了应许的迦南地。这就是当年旷野先祖的鉴戒，今日作者提醒他们，不要重蹈覆辙。已经接触福音真道，初尝恩典滋味，却思想回头退到过去的错误中。这是自绝于应许的安息，得不到救恩最终的成就。这是非常可惜的事。

福音就是基督带来释放人脱离罪恶辖制的好消息，目的是要让信的人最终进入神所赐的安息，得享神所赐的永远同在、美好福分。作者在此就是警惕众人千万不要功亏一篑，像在旷野倒毙的先祖一样，出了埃及，却进不了应许之地，得不到最终的安息。