警惕廖希儿(2):“新生命”廖希儿谬解三位一体
2020-12-20 08:51:39
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警惕廖希儿(2):“新生命”廖希儿谬解三位一体
原创 小护卫护教卫道 护教卫道 昨天。文:小护卫@护教卫道
2020.12.19
“三位一体”是基督信仰的核心教义之一,也是教会辨别异端的重要依据之一。
独一的真神,拥有父、子、圣灵三个位格。并且三个位格彼此之间是有区分的,也即是说,圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵也不是圣父。
在之前的文章中,小护卫已经指出,“新生命”廖希儿的错谬之一,便是谬解“三位一体”。
虽然廖希儿没有像其他某些异端那样,直接否认“三位一体”这个名词。
但是,廖希儿却声称传统教会所教导的“三位一体”是错误的,是把神拆得四分五裂,是来自魔鬼的教导[1];她凭着己意曲解、乱解“三位一体”,犯了“形态论”的错误。
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廖希儿是如何解释“三位一体”的呢?
让我们根据公众号〖全新的人〗在2018年6月13日发布的《【希儿分享音频】三位一体真神、道成肉身的真理(2018-06-12)》(以下简称《希》文),来分析、指出廖希儿的错谬。
[00:17:27-00:18:20]说:
『父是什么呢?父是一个灵,是灵对不对?是灵。父没有肉身,对吗?父就道成了肉身,所以主是父的肉身。
……
所以我们从这里面就完全清楚,父在主里面,主在父里面,父道成了肉身就是主,身体就是父的身体,所以呢,父以什么方式在主里面住着呢,以运行的方式,那就是圣灵,那就是灵。』
[00:19:10-00:19:36]说:
『就像我们人自己一样,我们每个人,我们又可以说我们是女人,也可以说我们是,如果结了婚的,我们是丈夫的妻子,也可以说我们是个母亲,对不对?我们的身份有几种?比如说我们做女人结了婚,我们是女人,又是妻子,还有呢,又是孩子的母亲,但是人有没有变?我们还是同一个人。』
[00:20:48-00:21:02]说:
『所以主与父与圣灵就是一体的。他是三个位格一体……就像你是母亲、是妻子、是女人的身份一样。』
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由以上言论可知,廖希儿认为神的三个位格,就像是人有不同的身份和称呼那样。
虽然这种解释被很多人采用过,但却一种被称为“形态论”的异端思想——把神的三个彼此之间区分的位格,视为了“一个位格的三个不同的名字、角色或活动”[2]。
   巴刻在《简明神学》中说,神的三个位格『不是由一位神所扮演的三个角色(那叫“型态论”,Modalism),也不是三位神成为一个群体(那叫“三神论”,Tritheism)』[3]。
廖希儿还比较怪异的教导说:父道成了肉身,圣子是父的肉身,圣灵是父以运行的方式在主里面住着。
而正统的“三位一体”观则认为,是圣子(而不是圣父)道成了肉身,主耶稣同时具有人性与神性(圣子不仅仅只是耶稣的肉身)。
当然,廖希儿的这种说法,或许仍旧可以归类于“形态论”的范畴。
伯克富所著的系统神学中,提到一位名为斯威登伯格(Emanuel Swedenborg)的人士所教导的“形态论”,其认为『永恒的“神而人者”在圣子里成为肉身,借着圣灵运行』[4]。
廖希儿的言论与其颇为类似。
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在《希》文的末尾,罗列了几位信徒听了廖希儿的讲解后的回应(见下图)。
图片
公众号文章截图
第一个人说:“这个女人在生活中有不同角色的比喻太恰当了,清晰明了!”
第三个人说:“感谢主的开启,我之前真的听过这样讲的,说圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵也不是圣父,当时我卡了将近一个月,是三位吗,不可能啊,神只有一位啊……到底怎么回事现在全明白了……”
可见,我们并没有误会廖希儿,廖希儿所教导的“三位一体”,确实是犯了“形态论”的错谬,甚至把原本听说过正确讲解的信徒也给带歪了。
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廖希儿在音频中多次强调自己的解释非常简单。
小护卫也承认,如果采用她的解释,的确更容易让人理解与接受,可以免去很多人的苦恼。
  但这样的解释却并不符合圣经的教导,也违背了正统教会长期以来的共识。
这样的解释,并不是简单明了,而是无理的粗暴。
这样的教导,并不是神的新启示,而是异端思想的再现而已。
曾经有人在提及“三位一体”时说:
『如果你想要解释它,你就会丧失理智;
但是如果你想要否认它,那么你就会丧失你的灵魂。』[5]
“三位一体”的确是一个令人费解的教义,人凭着自己的理性无法完全理解与解释。
但两千年的教会历史,已经为我们排除了很多的错谬,我们千万不要因为某些假教师声称自己拥有“神的启示”,便抛弃了正统教会的共识,转而去跟从那些妖言惑众的假教师。
珍爱灵魂,远离异端!

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    2020-12-20 09:04:36
    与神人二性的异端?
    幻影派(Docetists)第一世纪
    耶稣来到今世只是一个幻觉,祂并没有真的以肉身来到这个世界
    爱便尼派(Ebionites)第二世纪
    否认基督的永存性,因此也否认祂的神性。
    亚流(Arians)第四世纪
    基督是最伟大的受造物。基督的神性与上帝相似(homoiousian)而非相同(homoousian)。
    阿波林派(Apollinarians)第四世纪
    基督有人的身与魂,但却没有属人的道或理性之灵。基督的身体也被升至非人般。
    涅斯多流派(Nestorians)第五世纪
    基督具有神人二性并有双重位格。一个是上帝永生之子,另一个是凡人耶稣。
    犹提乾派(Eutychians)第五世纪
    基督有一个混淆的本性:半人半神。
    基督一志派(Monothelites)第五世纪。承认基督有二性,但坚持祂只有一个意志。
    正统教会(Orthodox)基督是二性一位格:完全的上帝,也是完全的人。
共1条 1

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