《重生与永生的关系》
   有一些信徒没有经过长时间系统的学习和查考圣经，所以，对重生与永生之间的关系认识不清，也就是不明白一个被重生的生命，是否真正的得到了永生的确据。
   首先我们来看重生之人的标记：
  如何知道一个人是否重生了呢？我们没有人能完全确定一个人是否重生，但我们可以透过重生的标记来验证，看看他是否拥有重生之后那种应有的表现，以此来观察。这表现通常称之为重生的标记，重生的人拥有什么标记呢？以下从几个方面来证实：
 1、纯正无伪的信心（神所赐的信心）
 《弗2：8》 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的……”。这里我们看见那得救的信心乃是神所赐的，不是从我们心里偶然生发出来的，因为“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来”（弗2：1）。“……可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话而来的”（罗10：17）。“你们死在过犯罪恶之中”，表明人的灵性与神隔绝、全然败坏，丧失了主观择善的意志能力，若不是圣灵感动人藉着听神的道而生命得以重生，是不可能偶然从心里生出信心，信靠基督的。
    《约1：12-13》“凡接待祂的，就是信祂名的人，他就赐他们权柄作神的儿女，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”。这里的“接待”原文是接受的意思，整句的意思是接受（相信）祂的人乃是从神生的。也就是说，从神生的才能信耶稣，这说明信祂的名是（表象），从神生的是根本（基础）。所以信心是结果，重生是前因，两者是因果关系，在时间上是同时的，在因果关系上是次序的。（约壹5：1）“凡信耶稣是基督的，都是从神而生”。（约壹5：4）“因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
2、认识基督
   一个重生的人，对基督的身份和所成功的救恩必定有所认识：
   （约壹1：4-7）“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”。
   这届圣经也可以这样解释：在教会当中，一个能行出爱心的人，他是从神而生的，一个从神而生的人，不但有爱心，并且认识神。也就是说，一个重生的人，一定会认识神，或从圣经知识中认识，或从个人经历中认识。这正如主耶稣所说的“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”（约10：14）。
  3、自己确知
  （罗8：16）圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
   一个重生的人，不但圣灵见证他已经重生，就连他自己也会有重生生命的内在经验和外在见证。虽然何时重生你不能绝对确定，但已经重生的自己是一定能确定和确定的。因为一个重生的人就明白什么罪，罪的严重可怕性，对罪敏感，心里恨恶罪、一有犯罪里面就有两灵的争战而不平安。“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要你们知道自己有永生”。
 4、属神性情
 （彼后1：4）“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”。
   重生乃是从神而生，从人而生，有人的性情，从神而生，有神的性情，基督徒既然是从神而生，就必然具备神的性情，这性情是神重生人时注入在人里面的。
  神有两大性情，自然属性和道德属性，自然属性不可传递，道德属性可以传递。基督徒重生所得到的神的属性，乃是道德属性。
①生活圣洁
  重生既是内在的洁净和改变，获得了新心、新性，那必定有外在生活圣洁的表现。（彼前1：14-16）“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前，蒙昧无知的时候，那放纵情欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的”。
②行事公义
  （约壹2：29）“你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的”。公义是神公平行事的基础，神因为是公义的，所以祂行事公平。“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你里面”（诗89：14）。神是公义的，同时也是公平的，祂对世人的审判也是公义公平的。“祂要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人”（诗72：2）。神的救恩也是公义的，因此在世人面前显出的也是公义，（诗98：2）“耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义”。基督徒因为是从神所生，所以必定具有公义的属性，因此，基督徒行事会出现公平的表现。“因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民……凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈”（诗37：28；106：3；箴12：5）。
③、爱神爱人
  （约壹4：7-8）亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是从由神而生，并且认识神，没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
   爱是神的属性，一个重生的基督徒内在既得到了属神的本性，所以必然会有爱心的生发。从神生的人在爱的方面有两大特征：第一爱神，第二爱人。这是每一个重生的人都具有的本性。
（约壹5：1）“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的”。
   爱是神的道德属性之一（约壹4：16），也是神律法的总纲（可12：28-31；罗13：8-10），爱是神的命令（约13：34），因此，爱是最重要的（彼4：8），基督徒当以爱为旗（歌2：4），以爱为行事为人的中心。（加5：6）“原来，在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”。
④、行义……不愿犯罪
 （约壹3：7、9）
“小子们哪，‘不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样……凡从神生的就不犯罪，因为神的道（原文作种）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的”。
  这处圣经中所说的“从神生的就不犯罪”是现在时态的规律性或持续的状态，也就是说这个从神生的生命本身是恨恶罪和拒绝犯罪的，但由于人肉体的软弱，重生的基督徒犯罪只是偶然的（不经常的），不是必然的。基督徒不会持续犯罪直到死。
  （约壹5：18）“我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己（有古卷作从神生的必保护他），那恶者也无法害他”。这必不犯罪指必不持续不断的犯罪。基督徒是不可能不犯罪的，约翰说：“我们若说自己没有犯罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1：10）。但基督徒却不会持续犯同样的罪，因他犯罪是偶然被过犯所胜。他犯罪时不是心情愉快和高兴的，因他不愿意犯罪。这是一个重生的人的生命的自然属性，神的仆人大卫说过：“我闭口不认罪的时候，因终日哀哼，而骨头枯干”（诗32：3）。
⑤、生命追求
  （约10：10）“我来了是叫羊得生命，并且得的更丰盛”。
  重生的人既基督徒不但得到了属灵的生命，并且这生命会因着圣灵的浇灌更新、神话语的喂养和供应，渐渐成熟与丰盛。但在得生命与丰盛的生命之间，有着成长的过程，在这过程的细节中，每一项使生命成长的行为都是我们向神应有的回应和责任。而这回应的行为。又是使我们生命成长不可缺少的环节，所以我们有必要了解一下其中的内容：祷告神（帖前5：17；诗55：17）、读圣经（彼前2：2；太4：4；耶15：16）、灵修思想神的话语（诗1：2）、常常聚会（来10：25；林前16：2）、乐意传福音（彼后1：8，彼前2：8-9；太28：19）等等。《以上的解释选自王承恩牧师重生至得救一书》
    永生：耶稣赐给信靠祂的人的赏赐，也是基督徒的盼望所在，就是永远的生命，在耶稣二次再来审判世界时，不再经历死亡，与神同在，直到永永远远。所以，重生与永生是什么关系呢？重生是得着了永生的确据，有了真正的重生，就已经有了永生。重生的生命是蒙神保守的、永不灭亡的生命——谁也不能夺去的生命（约10：28-29）“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”。我们重生得救之后，就是主的羊，就有永生，就永不灭亡（约壹5：11-12）“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命，我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”。“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：27）。“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约6：44）。