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属灵的死亡与重生
2021-02-11 08:38:44
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因为属灵的死亡，我们就被各种属罪的冲动和情欲奴役，去行种种污秽之事。
所以我们将“重生”定义为：圣灵神做的超自然工作，以超自然的方式立刻发生在人的灵魂中。“立刻”的意思是不需要任何中间的媒介，圣灵的工作是直接的，是独立的，唯有他自己在行事。重生不是神与人的合作，归正之前，我们的肉体是无益的，什么也做不了。
肉身不能产生属灵的结果，耶稣后来说：“肉体是无益的”（约6：63）。路德与伊拉斯谟争辩时，不得不提醒他，“无益”的意思可不是“有一点益处”。我们生来百分之百是属肉体的，肉体是与神为敌的，在属灵上是死的。肉体是为奴的状态，除非圣灵革新我们的肉体，赐给我们灵性，否则我们永远都是属肉体的。尼哥底母不得其解，问道：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？……怎能有这事呢？”（约3：4、9）。耶稣回答他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（约3：10）。对于尼哥底母来说，这本当是神学的入门知识，他本当对 自己无助的属肉体光景了如指掌，知道没有神的超自然介入，肉体是无益的。
“ 重生”指向一个新的创造，或第二次创造。我们出生时是第一次，重生时是第二次，这是圣灵做成的超自然的属灵新生。
保罗并非在将罪与身体划等号。我们深受希腊哲学影响，倾向于从身体的角度定义罪，例如肉体的欲望和不顺服：暴饮暴食、性、醉酒。但我们还有一个属肉体的思维，我们的思想就是属罪的，罪深深扎根于我们的灵魂。有人将人一分为二，身体部分是邪恶的，灵魂则是美好的，柏拉图就是这样，但这是错误的。保罗采用“罪身”这一表述，不过跟我们提到几本书组成一套合集是一个意思。罪从整体上已经与基督同钉十字架而灭绝，奥古斯丁称之为集体的毁灭。保罗稍后在罗马书第七章呼叫说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体（body of death）呢？”（罗7：24）。他在第六章用了相似的表述：罪身（body of sin）。
我曾得知，古代世界有些地方对杀人犯采取一种惩罚方式，是将受害人的尸体绑在杀人犯身上，尸体腐败期间，杀人犯不论去哪里都要拖着这具尸体。还有比跟一具死尸绑在一起更恐怖的事吗？有些人认为，保罗这里的“罪身”就是这个意思。我们带入世界的罪恶本性，就像一具腐烂的死尸，我们不得不背着它，直到抵达天堂。哪怕我们重生了，已经被释放得了自由，我们仍旧会犯罪和跌倒。然而，这并不意味着我们没有改变，我们的确改变了，旧人每天都在死去，虽然死得缓慢，但我们每一天靠恩典而活时，与基督一同复活的新人都日渐强壮、生长，旧人也日渐消亡。从属灵意义上，旧人已经死在十字架上，但与之同时，旧人也在呼叫挣扎，我们必须与之角力，直到生命尽头。
我相信，基督徒归正之后，确实有可能过一个完美的生活。但容我说明一下，这里的可能是一种理想状态，从理论上讲，基督徒不犯罪是有可能的，但现实中，我们都继续有罪的挣扎。我们里面有太多软弱，面临太多犯罪的机会。（注；所以，寻迷羊，恩典福音是错误的。）然而，使我们从死里复活的神，也给了我们抵挡罪恶的恩典。我们不再“不得不”犯罪，不再是奴隶。我们已经得了自由，但我们的自由极度脆弱，我们尚未习惯复活的大能。我们的舒适区仍旧身处属灵死亡的墓地，尽管我们已经由圣灵的大能释放。
耶稣已经死过一次，倘若他不愿意背负我们的罪，连那一次也不必经历。死亡不能拘禁他，因为他是无罪的，他的死亡仅有一次，他在十字架上的工作已经完结。
“死也不再作他的主了”（9节）。死亡不能拘禁基督太长时间，他之所以会死，全是因为罪的归算。一旦他偿还了我们的罪债，死亡就对他无能为力，死的权势就会烟消云散。人说耶稣不可能复活，他们是根据眼见判断。我们从未见过有人从坟墓里走出来，人死了就死了，不会再回来，因此人以为耶稣不可能复活。但圣经的看法却不是这样，圣经说，死亡不能拘禁耶稣，对神而言，使他的爱子从死里复活实在是轻而易举。
使基督复活的大能，跟使我们在母腹中成孕的大能没有什么不同，二者都是出于神和神的大能。“他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着”（10节）。他度过的一生，他所赐的生命，不像蒸发的水蒸气。基督是永久活着，死亡不再构成对他的威胁。“这样，你们向罪也当看自己（reckon yourself）是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的”（11节）。保罗这里帮助我们应用与基督的联合，我们与基督的死与复活联合，既然救主已经战胜了罪与死亡，不只是为自己，也是为我们，我们就当向罪死、向神活。
西方的老电影里会有这样的台词：“伙计，你觉得今天会下雨吗？”回答通常是：“I reckon”，意思就是“我觉得会”，跟判断和思考有关。保罗的意思是，我们要把自己当做是罪的死人，要认识到从福音和圣灵而来的生命大能。我们已经由基督得生，也是向基督而生。我们的生命属于基督。我们要把旧人当做死人，当做一段古老的历史。这就好像二战时期的诺曼底登陆日，战争已经结束，但没人知道。还有战争的尾声需要完成。我们已经在耶稣基督里活了过来，所以需要向神在耶稣基督里看自己是活的。
【帖后3:1】[和合本]弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；
[KJV]Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may have free course, and be glorified, even as it is with you:have…:
基督徒生活是神人协作，而非神自己独作。我们的重生是神单独的作为，不是神人协作的结果。但自重生开始，我们有了第一口属灵的呼吸，之后的生活就成了神与人的合作。因此保罗在别处说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2：12 -13） .。但自重生开始，我们有了第一口属灵的呼吸，之后的生活就成了神与人的合作。身为基督徒，我们还会犯罪，但不再是“不得不犯”。每次遇到试探，神都会给我们开一条出路。他应许我们，圣灵的能力会一直与我们同在，我们只需配合就好。——《罗马书解经注释》史鲍尔 牧师
所以我们将“重生”定义为：圣灵神做的超自然工作，以超自然的方式立刻发生在人的灵魂中。“立刻”的意思是不需要任何中间的媒介，圣灵的工作是直接的，是独立的，唯有他自己在行事。重生不是神与人的合作，归正之前，我们的肉体是无益的，什么也做不了。
肉身不能产生属灵的结果，耶稣后来说：“肉体是无益的”（约6：63）。路德与伊拉斯谟争辩时，不得不提醒他，“无益”的意思可不是“有一点益处”。我们生来百分之百是属肉体的，肉体是与神为敌的，在属灵上是死的。肉体是为奴的状态，除非圣灵革新我们的肉体，赐给我们灵性，否则我们永远都是属肉体的。尼哥底母不得其解，问道：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？……怎能有这事呢？”（约3：4、9）。耶稣回答他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（约3：10）。对于尼哥底母来说，这本当是神学的入门知识，他本当对 自己无助的属肉体光景了如指掌，知道没有神的超自然介入，肉体是无益的。
“ 重生”指向一个新的创造，或第二次创造。我们出生时是第一次，重生时是第二次，这是圣灵做成的超自然的属灵新生。
保罗并非在将罪与身体划等号。我们深受希腊哲学影响，倾向于从身体的角度定义罪，例如肉体的欲望和不顺服：暴饮暴食、性、醉酒。但我们还有一个属肉体的思维，我们的思想就是属罪的，罪深深扎根于我们的灵魂。有人将人一分为二，身体部分是邪恶的，灵魂则是美好的，柏拉图就是这样，但这是错误的。保罗采用“罪身”这一表述，不过跟我们提到几本书组成一套合集是一个意思。罪从整体上已经与基督同钉十字架而灭绝，奥古斯丁称之为集体的毁灭。保罗稍后在罗马书第七章呼叫说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体（body of death）呢？”（罗7：24）。他在第六章用了相似的表述：罪身（body of sin）。
我曾得知，古代世界有些地方对杀人犯采取一种惩罚方式，是将受害人的尸体绑在杀人犯身上，尸体腐败期间，杀人犯不论去哪里都要拖着这具尸体。还有比跟一具死尸绑在一起更恐怖的事吗？有些人认为，保罗这里的“罪身”就是这个意思。我们带入世界的罪恶本性，就像一具腐烂的死尸，我们不得不背着它，直到抵达天堂。哪怕我们重生了，已经被释放得了自由，我们仍旧会犯罪和跌倒。然而，这并不意味着我们没有改变，我们的确改变了，旧人每天都在死去，虽然死得缓慢，但我们每一天靠恩典而活时，与基督一同复活的新人都日渐强壮、生长，旧人也日渐消亡。从属灵意义上，旧人已经死在十字架上，但与之同时，旧人也在呼叫挣扎，我们必须与之角力，直到生命尽头。
我相信，基督徒归正之后，确实有可能过一个完美的生活。但容我说明一下，这里的可能是一种理想状态，从理论上讲，基督徒不犯罪是有可能的，但现实中，我们都继续有罪的挣扎。我们里面有太多软弱，面临太多犯罪的机会。（注；所以，寻迷羊，恩典福音是错误的。）然而，使我们从死里复活的神，也给了我们抵挡罪恶的恩典。我们不再“不得不”犯罪，不再是奴隶。我们已经得了自由，但我们的自由极度脆弱，我们尚未习惯复活的大能。我们的舒适区仍旧身处属灵死亡的墓地，尽管我们已经由圣灵的大能释放。
耶稣已经死过一次，倘若他不愿意背负我们的罪，连那一次也不必经历。死亡不能拘禁他，因为他是无罪的，他的死亡仅有一次，他在十字架上的工作已经完结。
“死也不再作他的主了”（9节）。死亡不能拘禁基督太长时间，他之所以会死，全是因为罪的归算。一旦他偿还了我们的罪债，死亡就对他无能为力，死的权势就会烟消云散。人说耶稣不可能复活，他们是根据眼见判断。我们从未见过有人从坟墓里走出来，人死了就死了，不会再回来，因此人以为耶稣不可能复活。但圣经的看法却不是这样，圣经说，死亡不能拘禁耶稣，对神而言，使他的爱子从死里复活实在是轻而易举。
使基督复活的大能，跟使我们在母腹中成孕的大能没有什么不同，二者都是出于神和神的大能。“他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着”（10节）。他度过的一生，他所赐的生命，不像蒸发的水蒸气。基督是永久活着，死亡不再构成对他的威胁。“这样，你们向罪也当看自己（reckon yourself）是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的”（11节）。保罗这里帮助我们应用与基督的联合，我们与基督的死与复活联合，既然救主已经战胜了罪与死亡，不只是为自己，也是为我们，我们就当向罪死、向神活。
西方的老电影里会有这样的台词：“伙计，你觉得今天会下雨吗？”回答通常是：“I reckon”，意思就是“我觉得会”，跟判断和思考有关。保罗的意思是，我们要把自己当做是罪的死人，要认识到从福音和圣灵而来的生命大能。我们已经由基督得生，也是向基督而生。我们的生命属于基督。我们要把旧人当做死人，当做一段古老的历史。这就好像二战时期的诺曼底登陆日，战争已经结束，但没人知道。还有战争的尾声需要完成。我们已经在耶稣基督里活了过来，所以需要向神在耶稣基督里看自己是活的。
【帖后3:1】[和合本]弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；
[KJV]Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may have free course, and be glorified, even as it is with you:have…:
基督徒生活是神人协作，而非神自己独作。我们的重生是神单独的作为，不是神人协作的结果。但自重生开始，我们有了第一口属灵的呼吸，之后的生活就成了神与人的合作。因此保罗在别处说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2：12 -13） .。但自重生开始，我们有了第一口属灵的呼吸，之后的生活就成了神与人的合作。身为基督徒，我们还会犯罪，但不再是“不得不犯”。每次遇到试探，神都会给我们开一条出路。他应许我们，圣灵的能力会一直与我们同在，我们只需配合就好。——《罗马书解经注释》史鲍尔 牧师
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