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《负伤的治疗者：当代牧养事工的省思》读书心得
2025-05-26 03:20:05
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作者：卢云；书名：《负伤的治疗者：当代牧养事工的省思》；
内容摘要：
内容摘要：
- 作者描述现代社会为一个失序的世界，人们在科技进步和物质丰富的背后，内心却充满孤独与破碎。他称这种内心缺乏安全感和归属感的现代人为「核子人」，其特征是与历史脱轨，残缺不全的意识形态，却又期待寻求永生。两种他们经常寻求的方法，其一是神秘之路，另一是革命之路。这两种路径都是期待对现实的不满意情况有所突破。无论是逃避到内心世界的隐退行动，或是激烈地与现实环境对抗。主耶稣在世间传道时，祂不但经常隐退到旷野与神亲近，又对当代宗教领袖提出革命性挑战。要突破现今世界的与历史隔绝的反常现象，借着基督的指引，我们可以找到一条出路。
- 现今一代的人被称为是内向、无父、和不知所措的一代，似乎是描述他们失去了与历史根基的联系，也失去了对人生的意义与前途的关切。本章关注年轻一代的迷惘与无根感，牧者如何回应他们的需要。卢云认为，牧者需要理解他们的挣扎与逃避，以同理心和耐心陪伴他们，帮助他们找到生命的根基。他们需要说明内心事态的领导人，避免那些追求内省生活的人最后流于傲慢自大，空洞肤浅。他们也需要具怜悯心肠的牧者，当他们排斥父辈权威形象的时刻，其实内心是渴慕恩慈与怜悯。他们还需要一位对默观具批判能力的牧者，躁动不安的一代需要有人将其不定的情绪引导进入建设性的渠道。牧者的角色不是去解决疑难杂症，而是具有批判性的默观洞见，带领会众脱离躁动不安的境况。这牧者应该是位祷告的人，这正是弥赛亚的面容。
- 作者以一个面临手术却无法面对死亡，又无求生欲望的病人，在神学生院牧的辅导下，最后在手术中从未醒过来这故事为例，提出一个发人深省的问题。神学生在辅导时，应该以什么态度对待这位软弱的病人。有的辅导理论认为，辅导者不能投注太多个人感情在案例身上，免得受到牵连，而自己受伤。作者的观念却不是如此，他认为神学生更好的辅导态度是，真心关切这位对生存失去盼望，有对死亡充满恐惧的病人。甚至能在他面临生死存亡关头的手术之前，坚定他对神拯救的信心，对过去罪疚作出了解，并以救恩的确据带给他面对死亡的安慰，才能够真正的在最关键的时刻，带给这位病人真实的安慰。
- 作者认为牧者应正视自己的软弱，并将其转化为与他人连结的桥梁。真正的牧养力量，源于牧者愿意以「负伤的治疗者」的身分，与受伤的人同行。当今世人所有的负伤状况就是，疏离、分离、孤绝、寂寞。成为他们治疗者的牧者，本身不是置身于这些伤痛之外，牧者自己也是个容易受伤的人，如果牧者伪装成不会受伤的勇士，就可能隔着保护层，给予受伤者不痛不痒的安慰。真诚的关怀来自于感同身受的心态，受关怀者必能感受得到。
- 身为关怀受伤会众的牧者，应该带着什么态度，本身就是个具有争议的话题。有的人认为，如果治疗者本身就是受伤者，病人还能对治疗者的能力有信心吗？按照这想法，即使自己内心软弱，也要表现出刚强的外貌，不能让人看出自己同样也在软弱、痛苦之中。作者不赞成这种做法，他期待牧者能够正视自己与牧养的会众身处相同的困境，他们所经过的软弱，牧者也曾经历；他们面对的恐惧，牧者一样有。真正能够抚慰受伤者痛苦的原因，是牧者以理解的心态，用自己同经痛苦的经历来安慰受伤者。正如保罗曾说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（林后1:4）保罗不讳言自己曾经历过的患难，以此勉励信徒在痛苦中忍耐。
- 牧者面对会众的困难，不能以置身事外的态度去处理。牧者需要在教会会众任何可能出现的紧急事故中陪伴他们，包括所有生、老、病、死等急难事件。会众之所以需要牧者，是因为对他信任。只有真诚关心软弱者才能够得到他们信任。否则谁会在自己最痛苦的时刻，能够听进去冠冕堂皇的教训呢？卢云不是常属灵高调，他自己是牧者，曾经放弃让人羡慕的教职，去贫民窟关心穷人，去弱智者的收容所照顾残疾人。这种事在世俗眼光看来是不可思议的。他提出的呼吁不单是理论，他亲自去做，而且终其一生，言行合一。
- 牧者是神所呼召出来牧养群羊的特殊职任。这份工作特别容易接触到各种人生百态，包括骄傲的、强势的、软弱的、病痛的人。要以什么态度去牧养他们，考验着牧者的智慧。身为牧者，与世俗机构最大的不同就是，不是靠着高人一等的聪明才智、权势、能力来让人信服，而是要效法主耶稣好牧人为羊舍命的心肠，坦诚地面对群羊，包括自己可能有的软弱。我们不是故意在众人面前，表现出强者的形象，让人羡慕。而是让会众知道，我也是一个蒙恩的罪人，需要基督的拯救，以此鼓励会众坦诚面对自己的软弱，虚心领受主的救恩。我们是一个自己还在疗伤止痛的时刻，就要鼓起勇气搀扶身边其他受伤的战友。在教会中形成一种彼此扶持、彼此鼓励的风气，同心打一场属灵争战。
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