事工之前
2021-08-21 13:31:35
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     事工之前
,【研读约书亚记1章:】
1:7 只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
1:8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
1:9 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的 神必与你同在。”
二, 【有的事工,拦阻厉害,需要一同禁食1---3天。】
 以斯帖记
4:16 “你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”
但以理书
10:1 波斯王塞鲁士第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战。但以理通达这事,明白这异象。
10:2 当那时,我但以理悲伤了三个七日。 
10:3 美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。
10:13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日,

,【将自己献身在十架祭坛上。】
以斯拉记
3:3 他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭;
四, 【求主赐下事工之墙。】《尼希米记》
      保护事工的顺利进行。
。。。。愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。 (撒母耳记上 25:6 和合本)
确实 这是一个经验,有一些圣工,撒旦是攻击的。因为与他抢灵魂。
如赵牧师的岳父-----突然发生工伤事故。
唐牧师的儿子孙子,突然发生车祸。
家人的旧病复发。。。。

  求主保护忧郁症讲座的圣工,保护春雨夫妻的家人都健康平安。
 若是结婚的工人,也要求主保护自己的岳父岳母家。
,【靠信得胜 属灵的仇敌】
但是,不要怕!我们里面的基督比他更大!
   基督是比撒旦更大更厉害的壮士。
但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲、兵器,又分了他的赃。 (路加福音 11:22 和合本)。
约翰一书4:4 小子们哪,你们是属 神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
列王纪下6:16 神人说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。”
历代志下
32:7 “你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌,因为与我们同在的,比与他们同在的更大!
32:8 与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的 神!他必帮助我们,为我们争战。”百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。

六, 【事工之前,先求主捆绑撒旦。】
马太福音12:28 我若靠着 神的灵赶鬼,这就是 神的国临到你们了。
12:29 人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。
12:30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

,【事工之后,荣耀归于神。】
  继续警醒,看守已经归主的灵魂。免得被异端罪恶世界掳去。

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    2021-08-21 13:46:35
     追问“鬼节”:鬼从哪里来?人往何处去?
    原创  刘盐约弟兄  在世寄居2  昨天

    农历七月十五又要到了,这一天被称为“中元节”,在民间俗称“鬼节”,佛教称之为“盂兰盆节”。这一节日和清明节、除夕并称为中国传统的几大祭祖节期。

    除此以外,在中国北方,每年十月初一日也是祭祀先人的日子。由于正逢北方寒冬来临,还要给先人“焚烧”纸做的寒衣过冬。

    在南方,冬至日也要祭祖。每逢冬至日晚上,笔者在合肥街头就能看到有些人在马路边烧纸祭拜。他们可能是无法赶回老家,就只能在城里马路边遥祭了。

      在中国,七月半祭祖的习俗古已有之,并伴随有农业丰收时祭。后来受到佛道教的影响,又增添了一些新内容,比如超度亡灵,最终演变为所谓的“鬼节”。

      按照混杂了佛教道教因素的民间宗教说法,在七月十五这一天,阴曹地府要打开“地狱之门”,众“鬼”都要重返阳间,有主的“鬼”回家接受祭祀,而没主的“鬼”只能游荡人间,到处找寻食物。在民间甚至流行这样一句俗话:“七月半,鬼乱窜”!

     所以,在中元节,人们除了祭祀各自的祖先外,还要对这些“孤魂野鬼”进行祭祀,以免遭到伤害。有的地方甚至还要点“荷灯”为它们照亮“回家之路”。

       远古的祭祖,本意是“慎终追远”,是孝道的延续,但最终演变为“鬼节”,也发人深思!

    这种鬼节式祭祖背后呈现出来的是这样一种属灵世界观:人死后去了另外一个世界(也就是阴曹地府),在那里死人变成了鬼,并具有了一定的超自然能量,会对生活在阳间之人的生活产生影响。同时,阴曹地府的鬼魂们也需要仰赖阳间之人的供养

     所以,在这里有个问题需要面对:人死后究竟去到哪里了?人死后真的变成了鬼了,还能和阳间进行“互动”?

    经上有话语对这个问题给予了非常清晰的启示:尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的GOD” (传道书 12:7)

       按照启示,人是由身体和灵魂两部分构成的,人在身体死后其灵魂并没有随之“消失”,而是“归于赐灵的GOD”——也就是造物主。

    “归”有“返回”的意思。人的灵魂返回到造物主那里,又有什么事情发生呢?

    经上的回答是:人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,GOD都必审问。”(传12:14)

    新约回答得更为清晰:按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)

    简单地说,人的灵魂要向“赐灵的GOD”交账,并接受审判。

    然而,在这里又是否有永生的差别。在乞丐拉撒路和土财主的那个故事里,人死后要么是在乐园享福,要么是在阴间受苦。其结局已定,是不可能对阳间的生活产生任何影响的,更不可能重返阳间。

      所以,人死后,活人再怎么烧纸祭拜都是徒然的,对死人的命运毫无影响。反过来说,死人也不可能给活人赐福或降祸

      上个月笔者回老家,听到村里发生这样一个事,有位老者去世了,不知何故其子女没有给老者烧纸房子。结果过了几天,这位老者给另一个晚辈托梦,诉说自己在阴曹地府没有房子住,过得很凄惨。第二天,这位晚辈就买了纸房子,带到老者坟头上烧了。

    这种托梦”的事儿在农村地区并不少见,越发使人们深信人死后变成了鬼,在另一个世界生活着,需要活人的定期祭祀。

    其实,这完全是魔鬼的伪装和欺骗,引诱人去祭祀鬼魔!

      根据启示,不是人死了变成鬼(这是撒旦的谎言),而是鬼魔来自于堕落的天使——某种肉眼看不见的灵体,是专门迷惑人的,且是与神为敌的!

      所以,根本就不是死人“托梦”或“显灵”,而是鬼魔借用死人之名在背后捣鬼!“这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使”(林后11:14)撒旦是迷惑人的,是撒谎者!“他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父”(约8:44)

      很多人进行这样或那样的祭祀,甚至求助于巫师,其实心里并没有真正的平安,也不可能得到平安。他们的祭祀是出于惧怕,怕被灵界黑暗势力影响了运程。他们的方法是贿赂式的,以祭祀去讨好鬼神,希冀获得某种护佑。

      在人和鬼神之间是没有爱的关系的,也不存在道德伦理的路径。但福音可以打破这种“魔咒”,因为祂来到世界,就是要除灭魔鬼的作为,并且把被魔鬼辖制的灵魂从黑暗里拯救出来,并且把永生和平安、喜乐赐给凡信靠祂的人!

      对于弟兄姊妹来说,面对这些节日的到来,一定要保守警醒,移风易俗,谨慎应对,如经上所说:我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。”(林前10:14)


    2021-08-21 13:41:00
        福音活页:七月鬼节的迷思(附语音)
    原创 郑盛光 金灯台微刊 8月21日
    文 /  郑盛光
    金灯台活页刊
       华人相信农历七月是鬼月,由初一开始,鬼门关被打开,直到初二十九午夜为止,鬼门关才关闭。这段时间,许多孤魂野鬼遨游人间来找吃,所以要好好的招待他们。一般上,家家户户在门外路边供奉“五味碗”,并在屋檐下挂灯笼,盼望这些“好兄弟”吃完就走,不要进来打扰。
       鬼月中有许多忌讳:最好不要出远门,免得撞到鬼;不要去游泳,免得被水鬼拉下水;不要买房子或车子,怕不安全;不要结婚,免得娶到鬼新娘;不要生孩子,免得被人讥笑为“生鬼仔”。
       到底农历七月这鬼 月是如何开始迷惑千千万万华人,叫他们一直以来都活在惧怕当中?
    一.盂兰盆节的由来
    “盂兰盆”(Ulambana)这字是从印度梵文音译过来,意思是“倒悬之苦”。传说在佛教里有部“盂兰盆经”,里面有一则目莲救母的故事:目莲是佛陀十大弟子,是个很孝敬父母的儿子,后来成为菩萨。有一天,他运用神通的法力,发现死去的母亲堕于饿鬼道,非常饥饿。目莲就拿食物给母亲充饥,谁知食物一入口即化为火炭。目莲无可奈何之下,请求佛陀帮助,佛陀对他说:“你这样做是不会有什么果效的,除非你在七月十五日那天敬备祭品(百味五果),祭拜七代祖先之灵,同时供养十万大德众僧,请佛僧一同诵经作法。”目莲依指示去做,母亲终于脱离了饿鬼道。
       这则故事不知不觉流传民间,成为风俗习惯。鬼月期间,祭拜仪式有两种:一是“私度”,一是“普度”。“私度”是供奉祭品祭拜祖先;“普度”则是在庙的大士殿台中,供奉祭品给目莲菩萨(又称布施观音,全身金甲,相貌极黑),请他把食物布施给那些被释放出来的孤魂野鬼。有些庙还特地请人来唱歌演戏,供孤魂野鬼观赏。
       到底盂兰盆经的由来是如何的?根据学者的考证,它是中国用汉文写成的一部佛教伪经,而目莲救母的故事也是佛教为了迎合中国儒家孝道而造作的故事。至于为何在农历七月十五日,是源自中国道教的“叁元说”(即正月十五的“上元”,七月十五的“中元”,与十月十五的“下元”)。佛教的盂兰盆节与道教的叁元说,两者融合而成了今日所谓的七月鬼节。

    二. 华人祭鬼的四种心态

    1. 怕鬼心理

    华人相信鬼是看不见的灵物,活在阴间;人死后,有叁魂六魄要不断供奉,一在家中的神祖牌,一在墓中,一在阴间。华人最怕是鬼魂因为得不到供应而到人间来兴风作浪,因此在七月间常常提心吊胆。华人民间传说有两类鬼是惹不起的:其一是厉鬼(因车祸或溺水淹死者,被阎罗王赶回阳间,到处流荡);其二是冤鬼(自杀或死不瞑目者,其报仇心重)。

    2. 补救心理

      有者对父母生前不孝,死后就用祭品来补偿;有者请和尚念经为亡魂超度──眼见自己所亲爱的人死去,担心他去投胎成为畜生,所以请和尚来超度,以作补救。按照佛教说法,亡灵死后变成细身,称为“中有”(Antrabhara),处在中阴期,四十九天过后就要去轮回投胎。这段期间,亡灵飘荡于空间,行踪无定,专向人作怪。所以请和尚为他们超度,免得他们在轮回中受苦。

    3. 盲从心理

    华人的心理是“宁可信其有,不可信其无”,反正大家都这样做,都已习以为常了;况且在民间信仰体系的压力之下,最好跟随,不要问太多。

    4. 消灾心理

       华人相信鬼界与天界有所不同,天界神明带来福气,鬼界则带来许多的灾祸。这些鬼由于嫉妒阳间的人,通常会定期或不定徘徊阳间,要加害于人。为了防止灾祸,就要定时祭拜,这是消灾心理。据说在泰北的瑶族人十分忌邪,有一次几位宣教士途经瑶族人的山寨时,突然被他们拦途截停。问清楚之后,才知道这族人正要展开祭鬼的大日子,所以不许任何人或车辆经过那地。瑶族人为何要祭鬼呢?主要是害怕得罪邪鬼,不想因此而惹来种种的不幸如患病,无故死去等。

    三.佛教的超度观念自相矛盾

       以上的观念其实隐藏着荒谬与不公平。如果活人生前可以无恶不作,反正死了有人为他超度,那岂不是在主张“钱能通天”吗?佛教明明主张“善有善报,恶有恶报”的因果律:人生前一切所行,所种的业力,必为他带来死后的果报,若种的是恶的业力,必随他到地狱去;可见“超度”这观念与佛教思想本身背道而驰。这观念也侵蚀着华人道德伦理,瘫痪了公正的判断,埋葬了人高尚的情操。
       每年七月十五日为亡灵超度,好像很有情义;但每年这样重复的祭拜仪式,为了什么?精通佛学四十多年的龚天民牧师过去在日本上佛教课程时,曾经问法师一个问题:“佛教讲业力,人死后随业力好坏去转世轮回;但佛教却又为死人做七,真的有效吗?这岂不是在违反释迦要人苦苦自修,才能从轮回得到解脱的教训吗?”当时法师回答说:“我们佛教为死人超度有两个目的:一是安慰活人;二是增加寺院的收入。”当时有一和尚举手问:“我们替死人念经都为了钱吗?”法师回答说:“不为钱,是为什么?”
    法师这句话多少反映了“实用主义”(pragmatism) 的心态;佛教超度的观念,实在充满矛盾。

    .人离世后灵魂如何?
      圣经告诉我们,一个信主的人离世,只不过是睡了一觉,有一天要醒过来。死只不过是个过程,天家才是真正的目的地,所以不用害怕或忧伤。信主的人,死了不是变鬼,更不是去投胎,而是灵魂安息主怀(帖撒罗尼迦前书第四章13-14节,约翰福音第十一章11节,十四章3节)。

       主耶稣已应许凡相信祂的人,不但今生得到重生的生命,来世也得到永生(约翰福音第叁章16节;路加福音第十八章29-30节)。但那些不信的,他们将来要经过第二次的死,这种死又称为永远的灭亡。换句话说,灵魂要在地狱的火湖里受着一种“永无止境”的痛苦,面对神的审判(启示录第二十一章8节,十四章11节,马可福音第九章47节)。
    在路加福音第十六章财主与拉撒路的比喻中,形容天堂与地狱之间的差别:
    1.财主在阴间受痛苦,拉撒路在天堂享平安;
    2.财主要求拉撒路拿水给他解渴,因为阴间的火焰是热的,拉撒路却无能为力,因他们之间有深渊相隔;
    3.财主开始后悔,要求拉撒路到他父家去传福音给五个弟兄,免得他们将来死后也与他一样在阴间受苦。
        请看看,圣经并没有说财主变成鬼来到人间向其亲人讨吃,也没有说财主的亲人可以借着超度之法力救他脱离阴间,更没有说阳间的亲人可以烧东西给他享用。神所定的规律无人能改,因为神是公平的,祂绝不容许阴间有所谓贿赂的事。因此,请和尚超度或烧纸钱给死了的人享用,只不过是自欺欺人罢了。
      主耶稣应许说,祂在天上已为我们预备住处,有一天祂必再来接我们到祂那里去。约翰福音第十四章3节清楚给我们看见,我们是直接到主那里去,根本不需要进入轮回,在循环不息的六道中转来转去,永远没有解脱的希望。虽然佛教有所谓“涅磐”的境界,是唯一脱离六道轮回之境界,是一个没有动静,一切活动停止,不再有生有死的至高境界。然而这并不是永恒的归属,而是永远的消失,因为“涅磐”(Nirvana)的真正意思是“被吹去”,“被消灭”之意。
      其实,在古代中国人的观念里,“鬼”这个字原来的意思是“归”。换句话说,人死为归,鬼者,归也。正如圣经所言:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”(传道书第叁章20节,十二章7节)这样,为什么害怕死人的灵魂呢?
       七月鬼节是中国文化民间的迷信,把原本不可怕的灵魂绘声绘色,让许多的人堕入恐惧的迷惘中,被迷惑,受捆绑。圣经说:“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。 ”(歌罗西书第一章13节)主耶稣对门徒说:“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”(路加福音第十章19节)
       农历七月没有什么好可怕的,这一切的迷思已随着真理的光照而一一破除,要叫世人的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因相信主耶稣,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。(使徒行传第二十六章18节)

    语音朗读:谦柔姊妹
    作者郑盛光传道为马来西亚文良港福音堂主任传道,现时从事培训工作。
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可爱的大能勇士

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