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财主与拉撒路
2024-04-07 07:50:58
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读经分享：
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
16:27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
16:28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
16:29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
16:31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
天父啊，我心深深知道，纠正字句，不能使人悔改唯独。求主赶出迷惑他心灵的邪灵。赐给他悔改的心和赦罪的恩。求主使他醒悟过来，脱离魔鬼的网罗。
奉耶稣的名代求的，阿门！
此处经文是耶稣通过财主和拉撒路的永远结局，告诉基督徒，在今生，应当听信神的话悔改。脱离地狱的永火。
财主----没有重生得救的犹太人。犹太人认为财富是蒙神悦纳，是能进天国的证据，因为旧约的亚伯拉罕，以撒，雅各，都是大富翁。
讨饭---基督徒在今生，不都是富裕。当时的残疾人只有讨饭，并不是懒惰。
拉撒路---名字是神帮助。这也成为众人嘲笑他的理由。神若帮助你，你为啥成了一个乞丐？
浑身生疮---基督徒也会得绝症。
财主门口-- 当时的乞讨都是如此。
零碎充饥---当时的财主，用面包擦手。然后就扔掉了。
狗来舔他的疮---是一种刺激，更是加深了这种痛苦。也是一种安慰。只有 野狗来安慰他。狗比财主的心还要善良。
也意味着，无人掩埋，会被野狗吃掉。（1）犹太人视他们所轻看的人如狗，拉撒路的处境如狗，痛苦得不着人的同情；（2）疮会流血；狗吃血，意味着活活的被狗折磨而死。
狗---在巴勒斯坦，许多野狗。
疮——满身创伤。犹如 约伯。
那讨饭的死了---基督徒有永生，也会死。将来身体复活。
被天使带去------ 灵魂被天使带领。
放在亚伯拉罕的怀里---回到了天家。
怀里’一词取材于犹太人赴筵坐席时的情景──每个坐席的人，都凭着自己的肘，侧身半躺着，有如处身在他后侧之人的怀里（约十三23），所以‘怀里’含有与那人同赴席的意思。
亚伯拉罕---多国之父。也是中国基督徒的父。
罗马书
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
财主也死了，并且埋葬了---阴间只是暂时的拘留所。还不是硫磺火湖。
如今他在这里得安慰-- ---贫穷的不再贫穷。残疾的不再残疾。 伤心的不再伤心。孤单的不再孤单。流泪的不再流泪。
你倒受痛苦---不只是火焰的苦，包括“回想”的苦、悔恨的苦，祈求不允的苦，苦永世没有休止。
有深渊限定---信与不信的巨大鸿沟，死后无法逾越。一死， 结局就永远限定。
所以，趁着你还活着，我们要劝你。哪怕遭到你的嘲笑误解。
哪怕被世人逼迫杀害。
我们也要传扬耶稣的福音。而不是新天地的假福音。
我父家---财主，并不爱自己的父家和兄弟。因为活着的时候，没有劝他们归主。
五个弟兄---犹太人认为：多子多孙，是神的祝福。
摩西和先知的话---《旧约》的奥秘指向的是基督。而不是李万熙。
百度搜索书籍：《揭开奥秘--发现旧约中的基督》
旧约的奥秘，全部指向耶稣。
创世记-----耶稣是 女人的后裔。
出埃及记-----耶稣是救世方舟。
利未记------耶稣是大祭司。赎罪祭。
民数记-----耶稣是逃城。
申命记-----耶稣是教导儿童的 王。 摩西的主。
耶稣是诺亚约书亚的神。以利亚的神。基甸参孙的神。以斯帖的主。众先知的主。
每一个时代，神兴起的拯救者，都不能与
耶稣平等。
需要阅读高举基督的 《希伯来书》。
死里复活---是真正的身体复活。有骨有肉，能吃能喝。身体能穿越墙壁。永远不死。林前15章。
路加福音24章。约翰福音20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
不是精神复活。更不是精意复活。
精意复活，精神复活，并不是真正相信耶稣的身体复活。是不信派的异端。
悔改---- 从新天地的比喻解经中出来。去看看那些英文解经书。纯正牧师的解经书。
附录新天地的解经：
财主---巴比伦教会的高级牧者
讨饭---指虽然话语不多，但仍能谦卑下来，追求属灵话语
拉撒路---在字句中做信仰的底层传道人，后来被天使收割，受神的印后承受救恩的圣徒
浑身生疮---接受的完全是字句的假教理。
财主门口--巴比伦牧者布道的教堂
零碎充饥---指没有系统的接受完整的假教理
狗来舔他的疮---他手下的教徒从他这里领受假道，也就是说他也用假道来牧养巴比伦教徒。
狗---在字句中做信仰的巴比伦教徒
疮——导致人灵魂生疮的假教理
那讨饭的死了---在字句中死了
被天使带去--被天使收割了，从立约的牧者这里领受了实状福音。
放在亚伯拉罕的怀里---承受了天国救恩。
亚伯拉罕---承受天国救恩的选民。
财主也死了，并且埋葬了---经历神的审判后，下到阴间受到地狱火湖的永刑。
如今他在这里得安慰--在天国享受永生
你倒受痛苦---在地狱里承受永刑
有深渊限定---在恩典之门关闭之后，生与死的深渊不可逾越
我父家---巴比伦教会
五个弟兄---在字句中做信仰的高级牧者
摩西和先知的话---新旧约成就时的预言启示话语和实状启示话语，
死里复活---在字句中死，在精意（启示解开的话语）中活，藉着羔羊的血从巴比伦逾越到锡安 山。
悔改----从字句中走出来，领受牧者的启示话语。
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