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拉撒路复活
2024-04-11 09:46:18
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最后修改时间：2024-04-11 09:48:53
其实，相信新天地的人，才是真的高傲。油盐不进，听不进劝。圣灵藉着弟兄姊妹的劝说。
因为他们的心被高傲的脂油，崇拜李万熙的脂油。邪灵的脂油蒙蔽了。
使徒行传
28:25 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
28:26 他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
28:27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
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约11：重点是
11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
魔鬼从前是掌死权的(来二14)，但是他不能胜过主。主比万有都大，祂是生命，祂是复活(约十一25)，祂是那叫死人复活使无变为有的神(罗四17)。
一，坟墓——犹太人的坟墓，你可以亲自去以色列看看：犹太人的坟墓有两种：一种是墓穴凿在山岩中，洞口用巨石挡住；一种是墓穴掘在地面下，其上盖覆石板。此处拉撒路的坟墓，显然是属前者。 这坟墓被形容为一个山洞（spēlaion），显示是个天然洞穴，并非人造的岩石坟墓（在来十一38和启六15，spēlaion这字都指天然洞穴）。
二，
石头——他们就把石头挪开，”人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，祂的大能就要显明出来。
三，
洞——当时的坟墓通常是在山边开凿的山洞，洞很大，人可以走进去，并可安放数具尸体。安葬后，就用大石头堵住洞口。
四，
他现在必是臭了———最高明的医生，能医治活人，不能医治死人。死亡并不能拦阻生命的主。我们必须认识祂是生命，祂是复活，信祂的人，虽然死了也必复活(约十一25)。
五，
他死了己经四天了——犹太人相信，人死后灵魂会停留在身体附近三天，故三天之内，还有灵魂还壳复苏的希望；到了第四天，灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复活可能。这种说法与中国人的头七还魂类似。
六，
你若信——世人是先看见，然后相信；但我们信徒乃是先相信，然后才看见（林后五7。
信”是接受耶稣一切的教训，相信祂是基督，是神的儿子，又是那会再来的主（27节）。
耶稣的第六个“我是”：“我就是复活，我就是生命”（直译）。“我是”用的是永远的现在式。我无论在那里，那里就是复活；
必看见神的荣耀——就必看见神的荣耀”。在神没有难成的事（耶卅二17）信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。
七，
“拉撒路出来！”——若不指名，则所有的死人都会起来的。耶稣在五章28-29节说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来”，祂是指在末日时将发出命令，使所有去世之人都复活过来。祂对拉撒路发出的命令，预表末日时祂会发出的命令，在拉撒路身上发生的作用，也预表在末日将发生何事：死人就出来了！
伯基特评说：
爱比死更坚强，连坟墓也不能叫基督和祂的朋友分开。其他的朋友只能陪伴我们到死亡的边缘，但基督的爱却无论是生是死也不能阻隔开。
八，
那死人就出来——父是生命的源头(诗三十六9)。祂怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命(约五26)，永生也是在祂儿子里面(约壹五11)。这生命有吞灭死亡的能力(林前十五54)。
九，
手脚裹着布，脸上包着手巾—犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。
死人用一块长布包着。包的方法是：先将尸体平放在长布的一端，然后将另一端从头覆盖过全身直到脚上，再用布带把身体缠裹，手脚扎实；又用头巾把头脸包住到下颚处。
这样缠裹住了的死人，现在从坟墓里复活出来了。拉撒路是活人，已能行走，死不再捆绑他。
十，
“解开，叫他走”——”主生命的拯救，不仅能叫人活，并且使人完全脱离一切的捆绑。耶稣可以向门徒和其他人显出其胜过死亡的权柄，拉撒路的复活彰显了耶稣的大能。从死里复活是基督教信仰的关键，耶稣不单自己从死里复活，也有能力叫其他人复活。
复活的应许(旧约中对信徒的部分）
“死人要复活；尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱”(赛二十六19)。
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”(但十二2)。
“因为你必安歇，到了末期你必起来，享受你的福分”(但十二13)。
2、耶稣的应许。
“差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落；在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人，得永生，并且在末日我要叫他复活”(约六39~40)。
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪”(约五28~29)
3、复活的时候
“号筒末次吹响的时候”(林前十五52；照帖前四16；启十一15)。
对于信徒而言，在末日的复活里，我们所得着的乃是荣耀、不朽坏的，是灵性的身体，具有属天的形状，是永远吞灭死亡，不再死的(林前十五35~56)。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似(腓三21；约壹三2)。使我们得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎(罗八23)。这事是主耶稣第二次再来的时候，要为我们成就的。
11:33-38当时的人，普遍抱有希腊人对神的观念，认为神没有情感，不理人间琐事。约翰在这里强调神关心我们。与希腊人心目中的神全然不同，我们看到耶稣不同的情感──怜悯、愤怒、悲伤、甚至失意，祂经常表现出强烈的情感。我们不要害怕向祂表露自己真正的感受，因为祂亲身经历过，了解我们的感受，顾念我们。
有人主张这个神迹不过是一种比喻的说法，用以说明“耶稣说他就是复活与生命”的喻道故事。如果说这种神迹只是耶稣所说的话之背景，未免把真理说得过分简单或有夸张之嫌。因为直到今日伯大尼一直叫作Azariyeh，这个字是从拉撒路演化而来的。
这个神迹是引起犹太当局采取行动除灭耶稣的主要原因。如果只是新天地认为的一个比喻。
何必除灭耶稣？
新天地的信徒如拉撒路，已经死在自己的过犯和罪恶当中了。
但还有希望？只要他听见耶稣的声音，就悔改。走出新天地教会的坟墓。
靠着圣灵解开新天地假教训，对自己心灵的蒙骗与捆绑。
附录；新天地的解经。
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约11：38-44，此处经文在预言启示录成就时，七星选民帐幕被灭亡者灭亡后，随着第七枝号的吹响，选民死而复活，走出坟墓。参见 约5：24-29 ，结37：1-14。
坟墓——巴比伦教会。
石头——假牧者，七头十角兽。
洞——灭亡后的七灯台教会
他现在必是臭了———指属灵生命的死亡。
他死了己经四天了——指选民帐幕被灭亡者践踏42个月后，选民属灵生命死亡的时间。参见启13：5
你若信——信救恩者口中实状启示的话语。
必看见神的荣耀——让死人复活，预言成就实状。
“拉撒路出来！”——实状启示话语
那死人就出来——走出字句的信仰，来到真理之中。
手脚裹着布，脸上包着手巾——被字句的假教理捆绑着。
“解开，叫他走”——拨出他心中的假教理，让他来到真理中。
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2024-04-11 09:52:11
《犹太人的葬俗》
巴勒斯坦由于气候特殊，人一旦死了，就尽快予以收葬。办理丧事曾经一度是很花钱的事，必须预备最好的香料和香膏抹死人的尸体；又为死者穿上质料最佳的衣服；此外，还得准备一大批珍贵的物品陪葬。在第一世纪中叶，办理丧事往往会使人倾家荡产。显然，没有人愿意在丧事的铺张和排场上为邻人所胜。因此，无论是死者所穿的衣服或是陪葬的物品，都是极其昂贵的。虽然丧事成为一般家庭无法忍受的负担，不过也没有人起来改革。
著名的拉比迦玛列二世指示他被埋葬时，应穿最简单的麻布衣服，才开始创下先例，革除了丧事铺张的不良风气。一直到今天，犹太人办丧事时，还向拉比迦玛列欢呼，因为他废除了丧事的浪费，救了许多犹太家庭。从那时起，死者只用简单的麻布包扎，不过他们用很漂亮的名称──旅行服，来称这种包扎方式。
犹太人都尽可能去参加丧礼。参加丧礼不但是一种礼貌，也是一种尊敬的表现。奇怪的是，丧礼通常由女人走在前面，因为犹太人认为女人首先把罪带到世上，结果人才会死，所以她必须带领送葬者到墓地。在墓地往往有人会说一些悼念的话，每个人都必须尽量表现悲伤之情。离开墓地时，大家站成两排，让丧家的家属先从他们中间走过。这倒是一个聪明的做法，至少丧家的家人伤心地先行离开，不用去听一大堆无聊的话。
对于丧家也有一些特别的规定。死者的遗体若还停放在屋里，则绝对禁止吃肉或饮酒，亦不得携带经匣或作任何形式的研读。家里不许烧饭作菜，也不许在死者面前吃饭。死者遗体一旦搬出去，家具都得倒置，丧家家人应当席地而坐，或坐在矮凳上。
从墓地同来时，亲友会为他们预备饭盒。内容有面包、煮老了的蛋和扁豆；圆形的蛋和扁豆象征人的生命是滚向死亡的。
连续七日必须深切的哀伤，而头三日则为哭泣的日子。在这七日当中，禁止抹油、穿鞋、研读、做事、甚至不得沐浴。紧接七日的深切哀伤之后，再有卅日的轻度哀伤时期。
耶稣到达伯大尼这个家庭时，相信是像一般犹太的丧家，到处乱哄哄的，挤满了人。亲友来丧家表示爱心的同情，这是犹太人的神圣责任。他勒目说，人若去探访病人，将来灵魂就不用进入地狱；中世纪犹太大学者迈摩尼德斯（Maimonides）说，探访病人是所有善行中的首善。以同情的态度探访病人，或安慰悲痛的人，乃是犹太宗教的根本精神。某一位拉比解释申命记十三章四节说，“你们必须效法主上帝。”他说，我们必须照圣经记载上帝的榜样去行。上帝赐衣服给赤身露体的（创三21）；上帝探访病人（创十八1）。上帝安慰丧故家庭（创廿五11）；上帝埋葬死人（申卅四6），在这些事上，我们都得效法上帝。
对死者表示敬意和对丧家表示同情，乃是犹太人的基本责任。丧家离开墓地时，众人必须说：“平平安安的回去吧！”他们若提起死者的名字，没有不求死者祝福的。犹太人强调对丧家表示同情的责任是可爱的。
那一天耶稣到达的时候，屋子里一定挤满了来慰问丧家的犹太人。
2024-04-11 09:47:37
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巴珊山是 神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看 神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！(诗篇 68:15-16 和合本)
一，巴珊山是神的山——68:15 巴珊山:位于约但河东的巍巍雄山,象征神的威容。
二，巴珊山是多峰多岭的山——荣耀的山覆雪的撒门山，巴珊山区及其之后白雪皑皑的诸峰。大能的山（直译“神的山”，最高级的表达法是：多峰多岭的山）
三，神所愿居住的山———锡安山却是神所拣选的。以赛亚书六十六1、2。这是神所喜欢用的看似矛盾之事，祂拣选大卫和小小的伯利恒，也都是如此；事实上，祂总是拣选“那无有的”（林前一28）。
四，斜看——位於巴珊以北的黑门雪岭，妒忌地看着锡安山。黑门山是多峰多岭、宏伟的高山，但神却忽视，拣选了锡安作为祂永久的居所。这就是它妒忌地看着锡安山的原因。
巴珊在以色列领土上的东北部。它四面环山，有最高令人生畏的黑门山。神所选择的锡安山与其相比只是个山丘。但旧圣殿坐落于此，诗人以诗意的手法写出巴珊为此而妒忌。
新天地的错误？
1，七天使是被造的天使的灵。而不是七盏火灯的灵？圣灵不是被造的。不是天使的灵。
天使的灵，不能称为圣灵。,
2，新天地教会，是神拣选的锡安山救恩的山吗？
绝对不是！新天地教会，明明是背道的山，灭亡的山。不信耶稣的山。
神怎么会拣选它们？
邪教的山（新天地教会），结局就是巴比伦的山：耶利米书
51:25 耶和华说：“你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对！我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。
51:26 人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。”这是耶和华说的。
附录；新天地的解经。
读经分享
巴珊山是 神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看 神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！(诗篇 68:15-16 和合本)
巴珊山是神的山——启示录成就时的七星选民帐幕，有神的灵同在的教会。七星帐幕的七使者是耶稣台前的七盏火灯的灵，能讲预言启示话语。参见启1章。
巴珊山是多峰多岭的山——七星选民帐幕被灭亡者灭亡后成为背道的山，出现教理混杂。
神所愿居住的山———锡安山，救恩的山.
斜看——抵挡，逼迫，嫉妒。
共2条
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