如果我
们真心地投靠他，他会保守我们十分平安，救我们脱离罪和死的辖
制，让我们永不失脚。而我们那些关于神是否预定拯救我们的猜测都
是出于魔鬼，当你受其困扰时，你要宣告说：“神已收纳我做他儿子，
我已经受洗归入了他，我信靠耶稣基督，他是为我而死。离我去吧，
魔鬼！”这样你便能胜过这些思虑的搅扰。
   曾有这样一位修女，她也常常被魔鬼搅扰，心中对神的救恩充满
了不确定。当魔鬼的试探如火箭般 [95] 临到她时，她除了不断地宣告
“我是主的信徒”之外，无话可说。魔鬼非常了解她这句话的意思，实
际上她就是在说，“我信靠神的独生爱子，他被钉死在十字架上，然而
现在他却复活升天，坐在父的右手边，他顾念我的一切，并常常在父
的面前为我代求。离我去吧，你这被咒诅的魔鬼！神借着自己深不可
测的作为已在我身上打下了他的印记，这便是我得救的确据。”在这样
祷告之后，魔鬼的攻击很快就止息了，而且这位姊妹心中立刻充满了
平安和对神的爱。神希望我们能够更加确定他所预定赐给我们的救
恩。他赐下自己的独生爱子，成为人的样式，他为我们设立了圣餐，
赐下了他的圣言，这一切都是实实在在、不容置疑的。在我们遇到试
探时，也要如此来祷告，因为如果我们不以基督为我们唯一的避难
所，我们要么就会对自己的救恩彻底绝望，要么便会以神的预定为借
口，大行亵渎之事，沦落到那些享乐主义者的地步。这些让人离开主
的意念，实在是极其邪恶败坏的。我无法容忍你因那些事而有的惴惴不安，它们已经操纵了你的
心，然而这却不是出于你使命的艰巨，而是出于你的小信。同样艰巨
的使命，约翰·胡斯 [17] 以及很多圣徒在他们的时代也曾经历过，并且
他们所面对的处境比我们的更加困难。尽管我们也面对着极大的困
境，然而掌管、成就这使命的那一位是更大的，并且我们要记得这使
命是出于他，而非出于我们。明白这一切的你为何仍旧陷于忧愁软弱
中呢？如果我们的使命是虚假的，就让我们当众承认吧。但如果它是
真实的，我们又怎能将那位赐下极大应许，又命令我们不要丧胆、专
心信靠他的神视作说谎者呢？“你要把你的重担卸给耶和华。”
[18] 神
如此说。他又说：“凡求告耶和华的，他便与他们相近。”
[19] 难道神
这样的话是对空气所说，或是对野兽所言的吗？
有时我也会灰心丧胆，但我并不总是如此。令你忧虑灰心的是你
的哲学，而非你的神学，你的朋友约阿希姆 [20] 似乎也陷在了同样的
忧虑之中。难道你对这样的忧虑抱有什么期望吗？魔鬼除了能杀死我
们的身体以外，他还有多大的能力呢？ [21] 是的在凡事上都显出争战的勇气，因此我请求你这次向自己开战吧，你的
老我才是你最大的仇敌。基督曾为我们的罪而死，他不会再为真理和
公义赴死，而是要活着作王，直到永远。如果你相信这是事实，并且
相信基督真的已经作王，为什么你还会如此惧怕真理？也许你担心神
的愤怒将毁灭一切，然而即便我们当被主毁灭，我们也不要去阻挡真
理。就算我们丧命，我们在天上的父也必然会眷顾我们的儿女，作他
们的父。
我为你切切地祷告，然而令我心痛的是，你竟像蚂蟥吸血一般无
止境地吮吸着各种忧虑，这令我的祷告全都归于徒然。基督知道这些
忧虑到底是出于人的愚蠢，还是出于他的圣灵。在我看来，我实在并
不担忧我们的使命能否达成，事实上对此我是大有盼望。能够让人从
死里复活的神，也必然能保守他旨意的成就，即使我们的处境极其不
利，甚至我们遭遇完全的失败，神依然能够重新复兴他的工作，让自
己的心意最终成全。若我们被主看为是无用的器皿，不配去成就他的
旨意，那么他必然能找到那些合他心意的人。若连我们都不能从主的
应许中让信心得以坚固，那这世上还有什么人能够承受这应许？事实
上若是那样，主必会兴起更多的人来为他大发热心，可见我现在所写
的这些劝勉之言，相比主的工作而言不及万分之一。
你需要明白，昨天我已经

以前你们也落在这样的光景中，听到的所有教导都是要让我们靠
着自己来称义，就是靠着我们的行为、靠着我们对罪的离弃，并靠着
我们的苦修（就如所指定的许多禁食、祷告、朝圣、弥撒、守夜、男
士修道、女士修道和祭祀） [24] 来得救。事实上所有这些教导都是出
于魔鬼，是亵渎真神的，因为它们都在假冒那些唯有借着耶稣所流宝
血才可以成就的事情，这些错谬的教导将那唯有神的圣言和他的作为
可以成就的事情，归结为人的说教和功德。然而那出于真信心的光照
却显明了所有这些错误教导的虚妄、幽暗和恐怖，它们是远离基督毫
无神恩的，因此也弃绝了那在神里面基督所成就的大功。事实上，唯
有基督的作为才是我们进入神家的保障，因此也是我们作为基督徒在
世所最当看重的事。
在领受了这真理之后，你们又听到说那真信徒已不欠任何功德的
债，唯要去爱他的邻舍，正如圣保罗在《罗马书》13章，以及基督在
《约翰福音》16章中所说的：“这是我的命令，你们要彼此相爱。”
[25]
这是因为基督的门徒无法为自己，为他们的罪，或为他们的救恩做任
何事情。唯有基督的宝血才能为他们成就一切，并且因为基督已经爱
了他们，他们便不需要再去爱自己，或是盼望着为自己实现什么益
处，而是转而将那些自己所想望获得的益处做在邻舍的身上。因为那
属基督的人已不再需要为自己求什么好处，所以他所要做的就是一心
为他人去做那美善的事，将基督为自己所做的也做在周围
我还要告诉你一个应对魔鬼的方法，这是他最为惧怕的。他很清
楚《诗篇》中有一节很短的经文说道：“（你）从婴孩和吃奶的口中建
立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”
[48] 这节经文不单会令魔鬼恐
惧忧愁，更会令它遭遇毁灭。然而这样的毁灭并不是出于某种强有力
的大能，而是借着那软弱无能的吃奶婴孩，令那骄傲而极有能力的恶
者备感受挫。因他所有的大能，恐怖的威势和疯狂的报复，都将在无
处可施中遭到废弃。这婴儿般的软弱竟是他无法防范的，因此让我们
竭尽全力，将神这样的道活出来吧！如果我们甘愿软弱，并让我们的
仇敌向我们大张威势，任其为所欲为地逞凶行恶，我们便是那婴孩和
吃奶的。我们要对自己受苦的缘由沉默不言，仿佛我们不能说也不能
做任何事情，而仇敌们却表现得如同大能的勇士耀武扬威。就在此时
神会借着我们口中的话发出他的道，称颂他的恩典。这才是我们的磐
石和真正的根基，阴间的大门不能胜过他。 [49] 如果神的道能够被我
们持守，并自由传开，总有一天在我们的仇敌中都会有人悔改归主。
这些人仿佛是撒旦身上的鳞甲，当这些鳞甲纷纷脱落之后，魔鬼将在
神的道面前显露出他的赤身与软弱。这样便成就了这节经文所说的：
神的道将让那仇敌和报仇的闭口无言。这是何等喜乐的得胜和征服
啊！它并非靠刀剑的能力所赐，却让魔鬼无比痛苦。因为魔鬼的喜乐
就是驱使自己的仆役来激动我们，让我们因此充满愤怒、仇恨、不安
和悲伤，但如果我们生出的是喜乐和对神以及他的道的尊崇与赞美，
那么魔鬼就要遭遇到他最大的失败。
“但是，”有人也许会说，“我们忍受了亲人死亡和家业被夺，但他
们从不允许我们提说神的道。”是的，然而我要说，如果有人信

他们所行的过
于狂妄、愚蠢。与前一种不遵行神的话语和命令的人不同，这些人是
在试探神，轻忽那一切他们本当用来保护自己免于瘟疫的防范措施，
蔑视药物的作用，并且毫不回避那些瘟疫盛行的区域和人群，反倒与
那些患病的人一起吃喝嬉戏。他们以这种方式来表现自己的无畏和乐
观，并且宣告说：“这一切是出于神的刑罚。如果他定意要保护我不受
这灾难所害，必能不借助任何医药或我自己的努力来保守我的平安。”
而事实上，这绝非是信靠神，而是在试探神，因为各种药物都是神所
创造的，神也赋予我们理性，让我们有能力照管好自己的身体，健康
地在地上生活。任何人在有现成的药物且不伤害邻舍的前提下，却不
使用这些药物来防范瘟疫，实在是轻忽了自己的身体，并且在神眼中
也落在了自杀取死的危险之中。如果有人认同这类人的做法，他也应
该以同样的方式轻看食物、衣服和房舍，在自己一意孤行的盲目信心
中宣告说：“如果神定意要保守我不受饥饿和严寒，他便一定可以不借
助食物和衣服来保守我。”若是这样的话，他所做的无异于自杀了。而
事实上，这忽视自己身体，在有能力防范瘟疫的时候不采取任何防范
措施的人，所行的比自杀还要可怕，因为别人很可能会因为他而被感
染上瘟疫。要知道，当初那人能按照当行的本分照顾好自己，那因他
被瘟疫感染的人原本可以健康地活着。因此他要为自己邻舍的死亡负
责，并且在神看来他就像一个杀了多人的凶手。无疑。个看着城中一处房子着火，却无动于衷地任其燃烧，直到整个城市 
都陷入火海的人一样，然而他却宣告说：“如果神愿意，他一定能够不
借助水和灭火的措施而保全整个城市。”
我亲爱的朋友，绝不可如此。这绝不是值得称赞的行为。要使用
药物，在瘟疫面前尽可能使用一切有益的防范措施，将你所在的房
屋、院落和街道统统烟熏消毒。避免一切不必要的会面和走访，也不
要到刚刚从病中恢复的人家里去。在瘟疫中，一个人应像在市区帮助
救火一样挺身而出，因为瘟疫的本质跟火灾非常类似，后者烧毁的是
木料和建材，而前者吞噬的是身体和健康。在抵挡瘟疫的同时，你当
持定这样的信念：“魔鬼仇敌将这致命的毒气散布在我们中间是神所许
可的，因此我要祷告求主施恩保守我们。在此之上我要来消毒洁净空
气，服用药物，避免一切不必要的会面和走访，从而让自己不致作出
那种自戕的行为，也让他人不要因为我的疏忽而遭到感染，以致死
亡。如果神的意思是要取去我的性命，他知道在哪里可以找到我。那
时我也至少可以向主交账说，自己做了他所指示的一切，并且无论是
自己的死还是他人的死，都不是由于自己的疏漏或妄行所致。然而当
邻舍需要我的帮助时，我便不会再去回避会面或出行，而将无所顾虑
地去他那里帮助他。”正如我在之前所指出的。看哪，这才是真正敬畏
神的信心，其中没有愚蠢和莽撞，也从不试探神。
对于那些曾感染了瘟疫，之后又得以康复的人，同样也要避免与
他人接触，如非紧急情况，他也不当让他人靠近他。虽然对于这样的
人我们也应像之前所说的那样，在他需要帮助的时候施以援手，而非
抛弃他，然而这人在康复之后，仍须避免与周围所有人接触，以此保
证没有人会因他落入不必要的危险之中，甚至葬送性命。一位智者说
过，“爱好危险的人终死于还有人所做更甚。他们感染了瘟疫，却默不作声，反而到人群聚
集的地方四处走动，以为只要自己能够感染其他的人，就可以摆脱瘟
疫，获得康复。在这种观念的驱使下，他们常常上街入户，盼望能让
他人或他们的孩子、仆人感染上瘟疫，以求自保。我相信，这种观念
的出现和传播背后一定是魔鬼的煽惑。我还获知，有一些人竟邪恶到
如此无以复加的地步：他们携带着瘟疫走遍人群和住户，不是为着别
的，仅仅是因为他们不愿意看到别人没有像他们一样身患疾病，于是
就像搞恶作剧一般四处传播瘟疫，仿佛自己所做的是在偷偷地将虱子
藏入某人的衣服，又像把蚊虫放入某人的房间。我不知道自己是否应
该相信这样的传言。如果这是真实的，我实在不敢确定，今天我们这
些德国人是算为人类还是属于魔鬼。我能够确定的是，总有些人极其
卑鄙、邪恶，而魔鬼也在一刻不停地攻击圣徒。如果抓住这样的人，
我的建议就是让法官定这些人与凶杀、毁谤之人同罪，好揪起他们的
头发交与刽子手 [69] 行刑。这些人就像是施行暗杀的刺客，悄悄地抽
出刀来置人于死地，让他人无从察觉行凶者是谁。他们在这里感染一
个孩子，在那里感染一个妇女，没有任何人知道这疾病是从何而来。
而他们见此状便在一旁偷笑，仿佛他们有什么可称赞的善行。
已定意绝不抛下主的讲
台，就算爆发一百次瘟疫也不会让我退缩。除此以外，我和我的同工
已经准备好去探望那些患病的人，如果因为做这些合主心意的工作而
导致我们丧生，我们也觉得死得其所，深信在死时我们心中的甜美将
远远超过在这地上享受千百岁的寿数。而对于那些宁可良心不安都要
逃跑的人，终有一天他会渴望死上千百回，也不愿承受神那公义的刑
罚。