举报
胜过死亡权势的基督
2021-08-22 14:36:39
413次阅读
7个评论
  平安弟兄姊妹,我们继续阅读学习狄葛拉弗著的《应许与拯救》,愿神与我们同在,愿圣灵引导我们。
  马可福音十五章21〜47节
  虽然基督心甘情愿地放下自己的生命,因为没有人可以用强迫的手 段夺走祂的性命,我们还是可以谈论祂的无能为力。祂甘愿交出自己, 变得无能为力。这样做的时候,祂就彰显胜过肉体的能力。例如,在祂 死去的那刻,耶稣发出大声的呼喊,就一再展示这种力量。
  祂的无能为力是因为被神丢弃了。祂降服在这种撇弃之下。祂身体 的死亡是因为神的撇弃。
  尽管基督自己没有罪,不过,祂却因为我们的罪加在祂的身上而忍 受了完全的死亡。因为祂的死,在我们里面必死的成分已经被征服,以 致信徒不再会遭神撇弃。
因为祂被神撇弃,祂就不再有胜过生命的力量。祂借着受苦,为祂 的子民赢得与神永恒的相交,而在这个相交里有胜过生命的力量,吃生 命树上果子的权利。
中心思想:
基督在死亡中忍受无能为力之苦。
在祂的苦难中无能为力
    兵丁把耶稣从彼拉多的衙门带到城外。罪犯经常都在社区以外被钉 十字架。主耶稣也被赶出了这个群体。祂是我们的元首,并且背负了我 们的罪,而今却被视为不再适合活在人类的社会里。
   祂在城外一座称为各各他的山上被钉十字架。开始的时候,他们想 给祂喝可以作为镇静剂的酒,祂拒绝了。祂心甘情愿地忍受痛苦。毕 竟,祂不是已经胜过肉体了吗?兵丁把祂看作已经死了,就拈陶分取祂 的衣服。
  彼拉多把刻有祂罪状的牌子放在祂头上,写的是:“犹太人的 王。”彼拉多用这个借口去吓唬任何可能同样想抗拒皇帝权柄的人。彼 拉多和犹太人都不明白耶稣所讲的那种王权。无论如何,基督王权的荣 耀暂时被罗马皇帝的权力掩盖了。
  他们把两个杀人犯钉在耶稣的两边。这样,即使到死的时候,耶稣 也被列为罪犯。祂为我们的罪受到羞辱,而在我们罪恶的羞辱中,耶稣 成为公开的展示。

风随着意思吹:
  耶稣遭受这种痛苦和耻辱几个小时之久。作为基督,祂被差来救赎 世界,并且靠着祂的力量,有一天,祂要使世界得到完全的救赎;现 在,祂却无能为力地被挂在十字架上。祂心甘情愿地为这个命运交岀自 己,并且愿意失去所有的权力。祂在十字架上甚至无法移动,每一股破 坏的力量都统治着祂。祂就是这样为我们受苦。可是,因为我们的罪, 我们也应该被交给毁灭的力量。
  因为祂的无能为力而受到嘲笑
  许多人经过那个可怕的地方。他们停下来,假装同情地摇着头,并 且因为祂的无能为力而讥笑祂,说:“救自己,从十字架上下来吧! ” 百姓的长老也随着大伙,彼此说出冷嘲热讽的笑话。  他们说,祂确实救 了别人,但显然无法救自己。假如祂现在给他们一个神迹,从十字架上 下来,他们就会相信祂。这就是他们认为可以胜过耶稣的方法,他们从 来没有在话语上敌得过祂。连与祂同钉十字架的杀人犯也嘲笑祂。
   那些长老是对的:耶稣救了别人,然而,祂救不了自己。如果祂想 拯救别人,就不能救自己。通过这种苦难而为他们的罪代赎,祂就能够 拯救他人。靠着神的恩典,耶稣得到了救恩。
对耶稣来说,这种嘲笑必定是非常严峻的考验。不过,祂禁得起。 祂在客西马尼园取得胜利,因此完全准备好要受苦,以至于死。
因为被离弃而无能为力
  从早上九点到中午十二点,耶稣在十字架上受苦。祂怎么可能被交 在所有的苦难里,被交在一切破坏的力量中,并且最终被交给死亡呢? 这事的发生是因为神离弃了祂。倘若人与神相交,他也有活下去的力 量,可是假如神撇弃了祂,他就会遭到毁灭。
  神一步一步地撇弃耶稣。对祂来说,那必定是个可怕的经历,因为 祂比任何人都渴望与神相交。那是没有人能够领会的。祂与神的联系被 打断的时候,祂就好像死了一千次。彻底的黑暗和地狱吞没了祂。祂忍 受了永恒的死亡。

风随着意思吹:
   耶稣基督是世界的光。只有通过祂,恩典和光明才能来到。而且, 祂是世界的元首。要是祂被撇弃,并且留在完全的黑暗中,有一天,全 世界就会迷失在完全的黑暗中。太阳在中午的时候变暗,就清楚说明了 这点。如果耶稣没有忍受完全孤单的痛苦,有一天,永恒的黑暗就会吞 没全世界。
  在所有人都看不见的黑暗中,耶稣忍受了三个小时的痛苦。这是祂 最后的苦难。祂陷入到越来越深的苦境当中。祂因为被神撇弃,对这种 苦境的深度变得越来越感到惊骇。“我的神,我的神,为什么离弃 我?” 神把祂丢在那个深处。祂陷得越来越深,被无法形容 的恐怖所支配,完全无能为力。那就是为我们赎罪的代价。
  耶稣发出那个呼喊的时候,祂借此除去了我 们的审判。地上恢复光明,证明审判已经除去。天稍微亮一些的时候, 在各各他的人又恢复了他们的嘲笑。这种不安的嘲弄是为了要消除黑暗 带来的可怕印象。
  因为耶稣曾经喊叫说:“以罗伊,以罗伊,”他们就讥笑祂呼叫以 利亚来救祂。有人用蘸满了醋的海绒润一下耶稣的嘴唇时,另一个人把 这人叫了回来,但他坚持说,他想看看以利亚是否会来救祂。他们不让祂就这样死了。
在死亡中无能为力
  但是,神有不同的决定。耶稣已经为我们的罪代赎,神如今允许祂 死亡。那不仅仅是为了结束祂的降卑。祂已经被神撇弃了 ;如今,祂也 要被交在短暂的死亡中。死亡也要统治祂。
短暂的死亡进入世界,因为我们破坏了与神的联系,因此,死亡也 会征服耶稣。祂就像被锁链捆绑那样忍受死亡猛烈的控制。

风随着意思吹:
  然而,祂心甘情愿地降服在一切绝望之下一包括死亡。即使在祂 死的那一刻,耶稣都是个自愿的。祂打碎了所有仇敌的权势,因 为祂甘愿为神的缘故受苦,为了让世界与神和好。
  祂成为赎罪祭。祂在死的那一 刻大声呼喊,表达出祂的自愿和祂在灵里的胜利。连看守祂的百夫长也 在祂的死亡当中看到了胜利的成分,并且宣告说:“这人真是神的儿 子。”
  因为祂的受苦和死亡都是献给神的祭物,这就成为永久的祝福。那 会在神与人之间实现完美的相交。神在耶稣死去的同一时刻显明了这 点,圣殿的幔子裂为两半。在那以前,神都隐藏在幔子后面,不过,祂 的子民现在有此特权,可以在神面前与祂有完全的相交。
在坟墓里无能为力
  在所有跟随基督的人当中,只有几个妇女和少数的门徒目睹了祂的 死亡。安息日在六点钟开始,人们必须迅速地在那以前把祂埋葬。
  神亲自照料了这个葬礼。公会里的一个成员,凭着信心,借着主耶 稣的话语和作为,已经看见恩典的天国。他因为惧怕犹太人,就没有透 露自己的信念。现在,他去求彼拉多允许他照料这个葬礼。这个人—— 亚利马太的约瑟一的信心是真实的;当主耶稣看起来已经死去的时 候,他并没有失去信心。相反,他公开宣告他的信仰。主耶稣的身体就 被安放在约瑟拥有的一座新坟墓里。
  耶稣无能为力地躺在那里。他们按照自己认为合适的方法处理祂的 身体。他们把祂从十字架上取下来,带走,然后带到坟墓那里。祂也进 入了死人的领域,并且要被遗忘。可是,那是祂自己的旨意。祂通过这 事,忍受了对我们罪恶的审判。应该被永远遗忘的是我们。因为祂的自 愿,神没有让祂在坟墓里朽坏。相反,祂的苦难是要满足神要求的献 祭。
过不多久,祂就会复活。而且为了祂的缘故,神也不会让属于祂的 人被遗忘。有一天,我们要与基督一起胜过死亡和坟墓,并且得到生存 的力量。

收藏 0 0
    2021-08-22 14:57:39
            《虽然却是》
    申28:9 你若谨守耶和华你  神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。
    圣民虽然渺小,却有属天的福气;
    圣民虽然遭难,却有主赐的平安;
    圣民虽然冤屈,却有宽恕的胸襟;
    圣民虽然辛劳,却有喜乐的容颜;
    圣民虽然尊贵,却有谦卑的姿态;
    圣民虽然困苦,却有随时的帮助;
    圣民虽然孤独,却有不朽的爱情;
    圣民虽然缺乏,却有无尽的安慰;
    圣民虽然被污,却有洁净的渠道;
    圣民虽然卑俗,却有升华的灵魂;
    圣民虽然疑惑,却有真理的钥匙;
    圣民虽然无知,却有智慧的门户;
    圣民虽然有限,却有天上的力量;
    圣民虽然无奈,却有天国的应许;
    圣民虽然短暂,却有永恒的归宿;
    圣民虽然卑微,却是上帝的活祭;
    圣民虽然平庸,却有神爱常相随;
    圣民似乎矛盾,却得着神的赐福!
      惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前 2:9 )
       圣经马可福音1:15  耶稣说“日期满了,上帝的国近了。你们当悔改,信福音!” 耶稣爱你,圣灵引领你,上帝恩佑赐福你和全家平安健康幸福快乐每一天,以马内利,哈利路亚荣耀归上帝,阿们!210821
       神的圣言乃是青草地,一切信徒从中得供应;生命之道乃是新人的营养供应,是婴儿的奶,群羊的青草,永不贫瘠,永不荒芜,永不枯干,永远是青草地,供有信心的人享用。神使他的圣徒躺卧,使他们不论在什么环境,都能安静满足;他们的心灵安然住在他里面,处处是青草地。圣礼岂不是我们的青草地吗?不要急急走过,要躺下来,住在其中;这是我永远安息之所(诗132:14)。心灵得喂养,乃是通过常存的恩典渠道。
    ——《马太亨利圣经注释:诗篇注释及应用》
       良心在属世之人的心智上,仍具有真实的力量。财富与地位无法遮掩一个人在过往的种种选择和作为上所显露的邪恶良心。只有在基督里我们可以找到良心的平安,因为祂为我们一切的过犯而经历了死亡的刑罚。——《字字珠玑:细读路加福音》米尔恩
    主的工只能以基督的方式来完成,也就是要照着祂的法则。这工乃是属灵的,因此需要属灵的能力。——《字字珠玑:细读路加福音》米尔恩

       今天是主日,是主耶稣复活得胜的日子。是主耶稣赐福的日子,是主耶稣爱的日子,是主耶稣医治的日子,是主耶稣释放的日子,是主耶稣安慰的日子,是主耶稣拯救的日子。是我们得祝福,得医治,得安慰,得帮助,得爱,更是我们守约的日子。耶稣爱我们,祂永远的爱我们。哈利路亚!阿们。
       神爱我们的爱,因为所有爱都从祂来,所有爱也该以祂为目标。但一切讨神喜悦的行为都必须出于爱。否则,我们的顺服就不能使神喜悦。约翰勉励他的读者彼此相爱,「因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神」(约壹四7)。若一个人不爱,他或她就不能说自己认识神,「因为神就是爱」(约壹四8)。就是有这么严重。一个缺乏爱的基督徒就是缺乏基督祂自己。——《信望爱》马克.琼斯
       人对我们说,不应不做准备就讲道。确实如此。但我们要补充一句,也不应不做准备就听道。你认为哪一样需要最多准备,是撒种的人还是土地?我希望撒种的人来撒种的时候双手清洁,但我希望这土用犁耙好好耕耘,彻底翻转,打碎土块,然后种子才撒在其中。在我看来,土地需要更多准备,超过撒种的人;听众需要更多准备,超过讲道的人。——司布真牧师
    2021-08-22 14:54:57
       8月22日主日,灵修吗哪;
          读经;【西2章】7在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。
         观察;信徒先有下面的根基,立在基督里,然后才能向上建造。所谓:“贵以贱为本 高以下为基”,“万丈高楼平地起”。信心是房屋的根基,德行是房屋的建造。

         默想祷告;慈爱怜悯的主啊;你是立稳圣殿的根基,是神所拣选、所宝贵的房角石。凡听见你教训就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。感谢你,让我们像房子一样往上建造,像树一样向上生长。奉主耶稣基督圣名,阿们。


    【尼 10:1】 签名的是哈迦利亚的儿子、省长尼希米和西底家。
      在以色列的历史当中,我们常看到耶和华我们父神主动与人立约,而在这里确是众人主动与神立定誓约。耶和华与百姓立约,是出于自己的怜悯和慈爱,基于自己的信实和公义。而在这里,百姓主动与耶和华立约则是出于感动和热心,虽然作者不断的强调这誓约是可信赖的、众百姓也立志遵守这约。以色列百姓承认自己的罪、到确立与父神之约,尼希米始终都与众百姓在一起,并且尼希米也是第一个在这约上签字的人。
    尼十章:签约人
    每日一起读一章
     🔘  “己”总是只对自己有兴趣,总是自私和以自我为中心。嫉妒、羡慕、怨恨、苦毒、仇恨,这一切都是“己”的产物。我们被“己”控制,到了一个地步,会变得非常敏感,极易受伤,沮丧,灰心。“己”总是在观察别人是否侮辱、轻视我们。它总是过度敏感。“己”是很脆弱的,对每一件事都很敏感;即使微乎其微的事都能困扰它,使它萌生戒心。
    🔘 “己”也是极权的,它要支配每一件事,如果它得不到自己想要的一切,就闷闷不乐,觉得受到了伤害。很自然的,它会因此变成引起教会生活中各样争吵、分裂、不快乐的主因。
    ——钟马田牧师

    1.〈因信蒙神能力保守〉
    “你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”(彼前1:5)
       “义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。”(诗37:23)主会引领我们走过今世的旷野路。大卫说,一个义人的脚步是神所立定的,神在每一件事上,都会正确无误地引导他的儿女。他要作我们引路的,直到我们息了地上的劳苦,离开这个暂时居的世界。无论我们遭遇什么患难,神都会帮助我们坚守信心。神是信实的,他必保守我们到底。我们多有软弱、过犯,然而,主恩实在更多。神怜悯我们,他不但施恩召我,并且用他大能的手搀扶我。
      彼得跟随主三年多,却在主被卖的那一夜三次不认主,当彼得第三次不认主,说:「你这个人,我不晓得你说得是什么。」正说话之间,鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。从彼得出去痛哭。我们看见彼得是多么的不能原谅自己,他又软弱、又无助,撒旦筛他像筛麦子一样。但是主安慰他,要他回头,坚固他的弟兄,不要长久停留在自忧自恨里。
      主知道一切,他知道我们会软弱失败到什么地步。他在天父的右边替我们代求,叫我们不至于失去信心,又感动我们回头。我们会有软弱跌倒的时候,神知道我们在哪里跌倒,他会在那里扶我们起来,使我们重新稳步向前。他指引我们当行的路,并且一路保护。大卫说:「我们可能失脚,但不至全身仆倒,因为神搀扶着我们的手。」(诗37:24)
       虽然在奔跑这条天路的时候,我们遇到的问题这么多,自己也常常软弱。但是有主保守一切,我们就可以放下一切忧虑。考门夫人说:「神为我们每个人都安排了行程,我们都有一条当跑的路。我们一生的路程早已经按着天父的主权与心意定好了。神是一生牧养我直到今日的耶和华。他数点我的脚步,知道我的需要,就是我的头发他都数过了。」
     
    2.<神用慈爱的训词保守我们>
       “有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他,并且要向他显现。”(约音14:21) 
     《生命隽语》的作者在一篇文章中记载自己小时候发生的一件事:『当我还是小男孩的时候,妈妈告诫我绝不能玩火。但有一天,我决定放手一试,看看会发生什么事。我拿了一包火柴和一些纸,到院子里去作实验。我跪在地上,屏气敛息地划火柴点燃纸堆。
     突然,我看见妈妈走过来。为了不想被逮个正着,我双脚踩在纸堆上,想要掩饰我做的「好事」。但是妈妈大叫:‘丹尼!快走开,脚下有火!’幸好我及时跑开,脚才没有被烧到。那时我才了解,妈妈规定我不准玩火,不是要剥夺我的乐趣,而是关心我的安全。』同样,当神告诫我们不要犯罪时,乃是为我们的好处着想,祂实在想保护我们免于「玩火自焚」。
        有时候,我们无法理解神为何要立下各种诫命。我们甚至会想,祂真是扫兴大王,为了不让我们享乐,便制定各样的规条律例。当知道,神赐下他的话语乃是为了保守我们,免得我们误入歧途,铸成大错。在诗篇中,大卫这样形容神的话语----大卫说: “耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。“(诗19:7-11)保罗也说:“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗15:4)神的话语,是我们人生的指南,是敬虔生命的规范;神的话语是全备的,适用于我们人生的任何处境。
       “你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。”(约15:10)神实在是用祂慈爱的训词保守我们,当我们顺服祂时,就「常在祂的爱里」,并且充满喜乐。
     “主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛30:20-21)一个成熟虔诚的基督徒不必整天问:我当做什么?我当说些什么?他尽可照他的常识去做,因为日常琐事就是他与神密切联系的自然表现。奥古斯丁也说:「全心爱上帝,然后你可以放心去做令你高兴的事。」
        “弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)在跟随主的路上,我们很容易因信主的年日久了、属灵的知识多了而自满自足,就失去了渴慕、追求主的心,这是何等的危机!因几时我们以为已经得着了、知道了,几时我们属灵的光景就会停顿并后退。我们应当效法保罗,忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,作一个竭力追求主而蒙神恩典的人。
    2021-08-22 14:50:51
           《撒上》 26章
                 围猎
      我儿大卫,愿你得福!(撒上二六:25)
       大卫终于亲自听到,从扫罗口中说出这样的话:"我儿大卫,愿你得福!你必作大事,也必得胜。”(撒上二六:25)大卫该多么高兴。可惜,这是他最后一次听到扫罗的声音。
       世上趋炎附热的人,总是嫌太多些。犹大山地的西弗人,知道了大卫藏身的地方,不惜远道跋涉,到基比亚,去向嫉恨大卫的扫罗王报告。这种人不知真理,不辨是非,只知附强凌弱,作当权者的爪牙。结果,挑起了另一场麻烦,扫罗就把国事放下,当作优先处理,亲率特选的三千精兵,去搜索大卫。大卫得知扫罗来到,并没有与他兵戎相见的企图,所以在入夜之后,才同亚比筛往扫罗营中探察。
      他的发现,使他知道押尼珥是空负将才的虚誉,扫罗的军营并没有防卫森严;"见扫罗睡在辎重营里,他的枪在头旁,插在地上;押尼珥和百姓睡在他周围。”(撒上二六:1-7)
      行军需要远斥堠,严防卫,何况是临近林岩掩蔽的山区,为甚么他们会那么大意忽略?通常心怀恶念,营营害人的,总是清夜难以安睡,莫非是行进疲乏,才全都沉睡?不,是因为耶和华使他们沉沉睡去。
       同去的亚比筛,看到这意外的情况,认为是神赐良机;他也知道了扫罗被神弃绝,大卫是神所膏立的王,很自然的可以快意恩仇,而轻易除去阻挡,取得王位:"现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”多么简单的解决办法!但属血气之人的道路,常与神的旨意相背;有时环境似乎顺手遂心,却违背真理道德的原则,圣徒宁可走迂远的正路。用流血的手夺取王冠,不是神旨意。
        构成仇敌的条件,是两方面同有敌对的心。大卫拒绝与扫罗为敌,坚持以他为神的受膏者,为亲人。大卫拿了枪和水瓶离去,却提醒他们忽略防卫的危险;他的爱心,也提醒了扫罗的良知,承认自己以王者之尊,围猎无辜的"鹧鸪”,是荒谬有罪的事,转为大卫祝福。(撒上二六:8-25)
      虽然扫罗到底难以容得下大卫,和平而不能共存,但到扫罗死后,新登王位的大卫,回想起"我儿大卫”的祝福,扫罗是在和好之后崩逝,心中没有不安。这清白的良心,就值得他约制弑主的建议而有余,更何况他蒙神无限的赐福呢! 

    耶和华以勒
    基督教简明查经讲章大纲
    文 /  黄彼得牧师
    金灯台出版社出版
    经文:创22:1-19
    引言:
      耶和华以勒即“耶和华必预备”的意思。不是人的预备,而是神的预备,其预备是何等的完全,丰富!如果一个人能得着神的预备,那是真正的丰富。今日许多人盼望能得神的预备,但不知道如何才能得神的预备。
    .如何得神的预备?
     1.常与神交通,知道神的心意。少与神来往,就少知神的心意。
     2.要明白神的心意。神要什么,是我们应该知道的。在亚伯拉罕献子的事上,我们看出神要亚伯拉罕的爱,而非他的儿子。在约翰福音21:15-17,也见到主耶稣要我们的爱。神爱我们,也要我们爱祂。
     3.肯完全顺服神的心意。如果神所要的,是我们次爱的,我们也许能够献上;但要我们最爱的就有困难了。
     4.这献上所爱的要经过考验,走三天的路程(创22:2-4)。这表明要忍耐,要甘心,否则就不能好好爱神。
     5.真诚的爱神。亚伯拉罕实在爱神,所以真的拿起刀来要杀儿子。
      我们若能这样,就能得见神所预备的。

    二.神如何预备?
     1.完全是祂作主。祂如何预备没有预先与亚伯拉罕商量,祂有绝对的权柄!
     2.是出乎意外的。在想不到的时候,祂预备了。
     3.是超过所想的。不但得回一个儿子,还有千万如星如沙的子孙。
     4.是预备了的,表明一定有预备,且预备好,而非临时才预备。那只公羊早预备了在那里。
     5.是刚好合乎所需要的,并非奢侈多余的。

    三.得神预备后如何?
     1.是为扩张神的国度和境界,而非为一己之享受。以撒留下,是为了神的国度(创12:2),为了救恩。
     2.是为别人,叫万民得福。神叫我们成为蒙福的管子,借着我们使万民得福(创22:18)!
     3.专为神旨而用,而非按己意去用。那只公羊是按神的旨意而用,以撒也按神的旨意而成为信心祖宗的一员。

    结论:
      要得神的预备,必须符合神的心意,这是很重要的,也是首要的。愿我们信靠神过于一切!


    2021-08-22 14:48:26
      
    517每晚一语🔸  
      神的话语是你活水的井,是你活水的泉源。当你靠近这水井,你必得滋润,你必得供应。一个有福的人时常默想神的话语,他就好像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利!
    不知不觉洪水来了(司布真牧师)
    司布真 寻访古道 昨天
      “不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”——太24:39
      洪水的毁灭是全球性的。或贫或富,皆无法逃避。学者或文盲,受尊敬的或被轻视的,信奉宗教或亵渎上帝的,年老的或年幼的,都在同一次的毁灭中淹没了。有人嘲笑先祖挪亚,现在他们的讥笑在何处?有人因他的热忱而恐吓他,以为他是癫狂了;他们的夸大和尖利的言词到何处去了?批评这位老人之工作的人在海中淹没了,与他一起嘲笑的人也灭顶了。那些在言语中同情这位老好人坚定的信念,但却没有参与的人,也被深水淹没不再浮起。甚至帮助建造此奇妙方舟而获得工资的工人也全都丧命了。洪水把他们全都冲去,没有一人例外。不论人是什么阶级、职业、品德,若不信靠主耶稣,没有一个灵魂能得救。人们共同的冷漠真是何等奇怪啊!他们忙着吃喝嫁娶,直到可怕的黎明来临了。罪恶欺哄全世界的人类要自卫自保,殊不知那是愚蠢之极!到那时,所有人都忽视自己的灵魂,直到恩典给他们合理的理由,他们才离开罪恶,按理性行动。在方舟中一切有生命的皆得救了。从最巨大的象到最幼小的老鼠,都得救了。胆小的兔子和勇敢的狮子都一样安全,无助的羚羊与辛勤的公牛同等稳妥。在耶稣里所有的都蒙拯救了。今晚你是否也在祂之内?

    视频 | 谁会去祷告?(大卫·韦克森)
    大卫·韦克森 寻访古道 昨天
    视频文字摘要:
    经上说,“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来2:3)倘若忽略如此伟大的救恩,我们怎能逃罪?倘若忘记这救恩是白白赐下的,  我们怎能逃罪?倘若漠视自己家人的得救,我们怎能逃罪?倘若漠视失丧之城的得救,我们怎能逃罪?倘若我们漠视,倘若我们毫不关心,倘若我们心中没有对失丧灵魂的负担,倘若我们口中说认识主,却没有以基督的心为心,我们怎能逃罪?
      求主怜悯我们,使我们谦卑自己,进入内室寻求神的面,把自己毫无保留地献在祷告的祭坛,完全献给主,向自己死,向罪死!神要使用那些心已被激起的人,那些已经定睛神的话语的人!
       主啊,求祢使我们离祢更近!让我们的心为祢燃烧,让我们的心为公义燃烧!主啊,求祢洁净我们,挪去我们生命中所有的偶像、所有的淫秽和情欲!主啊,求祢充满我们的心,使我们单单爱慕祢,寻求祢的国和祢的义!

    冬天所得的好处
    司布真 将来的城 今天
      夏天和冬天是你所定的。(诗74:17)
      我的心哪!要在腊月里与你的神同在。冰冷的雪、尖锐的风都叫你知道神遵守他与冬夏昼夜所立的约;这叫你确实知道他也必遵守他在基督耶稣里与你所立的荣耀的约。这个罪污世界的季候,尚因他信守自己的话而按时更换,那么对于他自己的爱子还会不信实吗?
       心灵中的冬天无论如何总不是一个安舒的季候,若你的心灵已经到了冬季,那才是一件痛苦的事呢!但你也可以得些安慰,因为那是神所定的。他用劲风摧折了含苞待放的花朵;他使寒霜遮没了我们欢乐的草场;他降冰雪冻结了我们快乐的溪流。这都是他所作的,他是冬天的君王,掌管着冰天雪地的世界,因此你不当发怨言。损失、十架、重负、病痛、贫穷,以及无数的灾害,都是神所差来的,都是出于他聪明的设计。霜雪冻毙了害虫,灭绝了病菌;它们也能使土壤变松变肥。这都是苦难冬天之后所得的好处!
       我们现在是多么喜欢火呀!熊熊的热火是多么令人快意呀!我们也当这样喜欢主。苦难之时他是温暖和安慰的、常流不息的泉源。我们要亲近他,因信在他里面得到快乐和平安。


    2021-08-22 14:46:40
      
     2020年培灵会 在基督里
    原创 恩成 恩言召语 2020-01-26
    《歌罗西书》
    (一)有属天的基业(弗一11、14;西一12)

    (二)在爱子里得到救赎(弗一7;西一13-14)

    (三)基督的超越地位(弗一21;西一18)

    (四)信徒与主同在天上(弗二5-6;西三1-3)

    (五)在主内的合一(弗四1-3;西三12-14)

    (六)成为新人(弗四20-24;西三9-11)

    (七)充满圣灵(弗五18-21;西三16-17)

    (八)爱惜光阴(弗五16;西四5)

    (九)家庭关系(弗五22-30;西三18-19,四1)

    (十)祷告的重要(弗一16-17,三14-15,六18;西一3、9,四2)。


    三、分  段

    (一)引言(西一1-8)


    (二)基督的尊荣(西一9-29)

    1.讨主喜悦(西一9-14)

    2.让主居首(西一15-22)

    3.为主劳苦(西一23-29)


    (三)基督的丰盛(西二1-23)

    1.神的奥秘(西二1-7)

    2.执政元首(西二8-15)

    3.属灵实体(西二16-23)


    (四)基督的生命(西三1~四6)

    1.完全属天(西三1-11)

    2.充满爱心(西三12-17)

    3.待人美善(西三18~四6)


    (五)结语(西四7-18)


    【信心日引】八月二十二日
    对罪与惩罚的惧怕
           “他说:‘我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。’他们就大大惧怕。对他说:‘你作的是什么事呢?’”《约拿书》一:9-10

           从约拿书的故事,我们可以学习到如何排除内心的焦虑与惧怕。首先,必须承认自己的罪。公开承认罪可以减少所面临的危险,并减轻焦虑感。内心必须先得平静。

           认罪以后,我们的内心会感到轻松很多,终于可以平顺地呼吸。接下来就比较容易使整个人得到恢复了。唯有良心从罪的重荷中挣脱出来,才可能去解决其他的问题。

           当神将他的愤怒倾泄出来后,觉察到我们的罪,并且感到十分惧怕。愚昧的人用错误的方法来面对这种状况。他们忽略自己的罪,而且只想要逃避他的惧怕。事实上这对他们一点也没有帮助。因此他们便落入无边的绝望中。

           这就是人想藉着自己的理性处理难题、而不愿接受神的恩典和圣灵光照的景况。有智慧的人明白应该对付自己的罪。他们不在意心中的惧怕,而专心地承认自己的罪,想办法除去这些罪,即使这样作会使他们一直感到惧怕。他们会甘心情愿地接受这些惩罚,就像约拿所作的那样。

           心中没有神的人正好背道而驰。他们看到的只是惩罚,因此内心充满对惩罚的畏惧,但对他们所犯的罪却一点都不在乎。如果犯罪不会遭到惩罚的话,他们绝不会停止犯罪的。当然这是不可能的,因为犯罪必然会带来惩罚。相反地,敬畏神的人会注意到他们的罪而不愿意继续再犯。他们所惧怕的是罪,而不是罪所带来的惩罚。事实上,这就几乎好像他们宁愿接受惩罚,也不愿意受罪的折磨,也不愿犯罪而无需面对罪的后果。

    主啊!

    我的一切全在乎祢!

    求祢保守我永远活在祢的救恩之中,

    在祢的权下得着自由,

    在祢的治理之下得着尊严,

    在祢的光中得着光照。
    求祢不容愚昧在我心中发生,

    杜绝所有的愚蠢在我行为中爆发,

    免得我羞辱祢的圣名,

    也败坏了人的德行。

    若我稍微偏离祢的教训,

    求祢提醒我,

    哪怕我在昏昧中,

    也求祢将我唤醒。

    用祢的道归正我的行为,

    用祢的真理矫正我的思想。

    好使我所思所想,

    所言所行,

    尽都合乎祢的旨意。

    若我因为懈怠而疏远祢,

    因为懦弱而不敢坚持真理,

    因为傲慢而怠慢祢的尊威,

    求祢饶恕而提醒,

    归正而引导,

    给我力量让我回转,

    给我能力让我胜过自己,

    恳求祢差遣圣灵充满我,

    以喜乐之灵充满我的心灵,

    以真理之道坚固我的生活。

    好使我一生一世荣神益人,

    行完我的路程,

    成就祢的托付。

     奉我们主耶稣基督的名求。

    阿们!(张远来牧师)

    2021-08-22 14:45:38
      第49章主是满有恩典的
    路加福音一章1〜25节、57〜80节
       路加福音的特色,是它所记载的家谱一直追溯到神的儿子亚当。救 恩不是只给以色列的,也要给全人类。而救恩是在于:因为基督的缘 故,人再次被接纳为神的儿女,并且分别为圣。路加在这方面描述了神 为了人的生命而在基督里所赐下的爱和怜悯,祂借着圣灵使人的生命恢 复了健康。
      约翰这个名字意味着主是满有恩典的。在基督——末后的亚当,圣 约的元首—里面,祂恩慈地对待整个人类的生命。有一天,那个圣约 要热切地接受万民。
    风随着意思吹:
      我们从上文所述就知道,不能把这部分所处理的事件视为撒迦利亚 和以利沙伯私人的家族史。他们也享受了这个孩子诞生所带来的恩典和 喜乐,但是在宣告这个孩子的出生时,最强调的是那一位的降临,约翰 要为祂的出现预备道路。之后,撒迦利亚以诗歌赞扬最多的也是这点。
       撒迦利亚错误地认为他不可能相信天使的应许。他只关注这个孩子 的出生,相对而言,与天使刚刚宣告的大消息相比,那只是小事。除非 他从大局着眼来看这件小事,否则他就无法相信。要是他相信神要在基 督里降临的这个神迹,他孩子的出生难道还会过于神奇,以至于他无法 相信吗?同样,假如我们不关注神确实在基督里降临的这个神迹,对我 们来说,我们的救恩就会过于神奇了。
    中心思想:
      神在祂显现之前差来一位为祂预备道路的,证明祂对祂子民的恩典。
    一个期盼将会被它的应验胜过
       几个世纪以来,神已经向以色列民启示祂自己,因为祂已经在祂的 约里收纳他们作祂的子民。神在圣约里的救恩不仅是为以色列,更是为 万民预备的。在祂的怜悯中,祂要借着一位救赎主赐下生命的医治,这 生命在万族中已经受到极大的压伤和伤害。
      不过,这位救赎主要降生在以色列。几个世纪以来,以色列都一直 盼望着这位救赎主!但祂就是没有降临。如今,神甚至已经沉默了好几 个世纪;祂没有再次借着先知或者用其他方法向祂的子民启示自己。盼 望一定已经在以色列消逝了。可是,仍然有一些人凭着信心与神活在祂 的圣约里,等待着应许的应验。
      神所定的时间终于到了。以色列仍然受制于罗马帝国,但是以色列 民拥有某种独立。例如,罗马政府批准希律王在耶路撒冷登基。因此, 希律正统治着以色列。
    在那些日子里,撒迦利亚和他的妻子以利沙伯住在犹大。撒迦利亚 是一位祭司,而以利沙伯也属于亚伦的家系。这对夫妻与神同住在祂的 约里,而他们所盼望的也是神的恩典。
    风随着意思吹:
      然而,他们没有儿女。他们必定 经常为此祷告,不仅是为了得到一个孩子,更是为了在孩子的诞生中彰 显神的恩典。如果我们与主同住,我们不仅祈求祂的恩赐,也会求祂借 着祂的恩赐显明祂的爱。
      神没有把孩子赐给他们。他们就不再求这事,因为他们都年纪老 迈。现在,他们已经不可能有孩子了。那必然使他们的信仰生命变得黯 淡。耶和华对他们有什么意义呢?祂是一位离他们很远的神吗?
      他们不得不假设神并没有应允他们的祷告。在他们失望的期待中, 这两位老人家就是全以色列的写照,他们对弥赛亚的盼望也受到了挫 折。祂真的会来吗?
    不过,我们不可以说,有任何凭信心献上的祷告是不会得到应允 的。有时候,神会用奇特的方式回答祷告。有些祷告,我们早已忘记 了,可是神并没有忘记。
      神也没有忘记撒迦利亚和以利沙伯的祷告。祂会用完全超自然的方 式回答他们,因为祂为他们预定的孩子不是生命中带着普通呼召的孩 子。祂要赐给他们这样一个孩子:他的生命只有一个目的,就是宣告和 表明那位救赎主。这个孩子要借着神迹岀生,这个事实本身就已经是一 个神奇的宣告,那就是神要亲自借着这位救赎主来到我们这里。撒迦利 亚和以利沙伯从来没有想过会发生这事。神确实行了奇妙的事,而且超 越了我们一切的期望。我们只需要在神里面立定不动,并且怀抱盼望。
    宣布神的降临
       在以色列有许多祭司,不同班次的祭司轮流在圣殿里服侍。每天早 上和晚上都有一位祭司进入圣所,在金香坛上烧香,并且为百姓祷告。 祭司在圣所的时候,就是与耶和华同在。因此,他出来的时候就要奉耶 和华的名祝福百姓。祭司为这方面的服侍掣籤。
    撒迦利亚的班次在耶路撒冷执行圣洁服侍的那个星期,签就落在他 身上。他带着香进入圣殿。对他来说,这也许是个困难的服侍,因为他 必须在神面前代表所有百姓敬拜祂,并且为他们祷告。
    风随着意思吹:
        而就他和神的关 系来说,他处于什么状态呢?还未实现的渴望仍然在啃蚀他的内心。圣 殿里的一切都闪耀着神恩典的荣耀,但是,神真是满有恩慈的吗?
       然后,答案就来了。撒迦利亚在那里工作的时候'神的使者出现在 香坛的右边。他在天使的光辉中看见神恩典的荣耀,就惊慌害怕。天使 告诉他不要害怕,因为神的恩典在他身上。他的祷告要得到应允'而且 他要得到一个儿子'这个事实清楚说明他真的是蒙恩的。他要给那个孩 子起名叫约翰,意思是主是满有恩典的。
       然而,临到这个孩子的恩典不仅是给他和他的妻子;这个孩子蒙召 要准备好百姓,以迎接身为救赎主的主降临。为了完成这项任务,这个 孩子从受孕的那一刻起就要被圣灵充满。因此,他不可以喝任何淡酒或 浓酒,以象征他不是从这个世界的任何事物取得他的力量,而只是从神 的圣灵得力。他要像从前的以利亚那样服侍,并且要为了百姓回到神那 里而奋斗。毕竟,对以色列民来说,耶和华不是陌生的,而是他们的 神。
       百姓要再次学习相信他们的神。由于他们的回转,父母和儿女不再 彼此疏远,却要再次合而为一。罪恶导致父母与儿女之间的疏远,不 过,这个孩子要努力使百姓回转,因为耶和华要以救赎主的身分降临 了。
      如此一来,这就不仅仅是撒迦利亚和以利沙伯的喜乐。许多人要因 为这个孩子的出生而感到欢喜快乐。人们要根据成为世界之喜乐的伟大 救恩,来看撒迦利亚和以利沙伯的救恩。
    不信
       撒迦利亚并没有从那个角度来看事情。他确实听到有一个孩子将要 出生,可是,他没有听见天使宣告的伟大救恩。因此,他难以相信所听 到的话。他认为自己和以利沙伯都已经老迈,这事肯定是不可能的!倘 若他凭着信心,看见神要亲自降临的这个伟大神迹,他就很容易能够相 信神要借着神迹赐给他一个孩子。
    风随着意思吹:
       现在,他不相信,而在他的不信中, 却要求天使给他一个记号。要是我们看见耶和华在基督里完全的恩典, 就几乎没有什么会让我们不敢期待神要赐给我们的!
        信心可以求一个记号作为确认,但是,在不相信的情况下寻求记号 就是罪了。那是拒绝耶和华的圣言。因此,天使说:“我是站在神面前 的加百列,奉差遣而来对你说话,将这好消息报给你。”
       撒迦利亚没有凭信心听神的圣言,相信那是神的道。神要因为他的 不信惩罚他:他要成为哑巴,直到孩子出生。主永远不会宽容怀疑和不 信,祂要向那些人显明祂的烈怒,并且惩罚他们。
      撒迦利亚成了哑巴,就发现自己的罪是多么可怕。神治死在他里面 的不信,唤醒他的信心。那样,继续烦扰着他的哑口无言真的每天都成 为他信心的确认。“天使所谈论的肯定会发生,因为我哑了。我没有说 话的权利,因为我不相信神。”我们谈论的一切都应该是凭信心所讲的 话。
      圣殿外的人想知道撒迦利亚为什么耽搁了那么久。他终于出来了, 然而,他无法对百姓宣告祝福,因为他哑了。而且,他处于非常惊慌失 措的状态,也一直想着刚刚发生的事情。他用手势表示,百姓就知道发 生了一些不寻常的事情。他肯定看见了异象。这个想法明显又在百姓当 中活跃起来。神显然已经接近了。
    应验
      撒迦利亚回到家,必定把天使告诉他的话写下来给以利沙伯看。纵 然他们因为持久的哑巴而感到羞愧,不过他们都相信了。借着他们的信 心,事情就应验了。神总是透过祂所唤醒的信心成全祂对我们所说的 话。有好几个月,他们都没有把这个秘密告诉别人。然后,孩子终于出 生了。
       街坊邻居都在谈论这事。在这个年纪还会生小孩,真的是神迹—— 神的恩典所行的神迹。神是否要再次启示自己?祂的救恩是否近了?
    到了第八天,许多亲戚朋友都来到撒迦利亚和以利沙伯的家里。孩 子要在那天受割礼,那是他被并入神的约里的记号。然后,就要为他取 名。每一个人都希望他照他父亲的名字,也叫撒迦利亚,可是,以利沙 伯说,他的名字是约翰。那些人就说:“你亲族中没有叫这名字的。”
    风随着意思吹:
      但是,撒迦利亚在一块板上写出他的名字是约翰。他们都感到惊奇。
       神是在宣称对这个孩子整个生命的主权,以成就祂心目中的特别呼 召,因此祂给孩子起一个符合这个呼召的名字,一个离开他家庭传统的 名字。神按照祂的美意行事,并且有权按照祂的旨意要求对我们的主 权。
      现在,这个应许应验了。撒迦利亚为孩子起名,表示他凭着信心顺 服地接受了神有关他孩子的呼召和终身工作的话。因此,哑巴的记号可 以消失了。他的舌头得到舒展,他的心也以一首赞美诗得以开启。
       在这首称为〈撒迦利亚颂〉的诗歌里,撒迦利亚显然不再忽略为以 色列和为生命而预备的伟大救恩。他首先和歌颂得最多就是这点。神要 恢复大卫家,为祂的子民带来荣耀。
       按照应许活在此恩典之展示下的百姓,要再次自由地服侍神。圣约 的荣耀要借着它的新元首显明出来。之后,撒迦利亚为他的孩子歌诵, 然而,那是按照伟大的救恩而发出的。他歌诵他孩子的呼召和一生的工 作,也就是宣告主就要降生了,祂要赦免罪孽,赐予以色列平安和亮 光,从而建立它的生命。对撒迦利亚来说,唯独主的恩典是大的。
       人们能用任何其他方法去看我们从神领受的任何事物吗?我们要在 “神已经显现”这个大神迹的亮光下去看每一件事情。因此,我们要凭 信心看每一件事。假如神没有在主耶稣基督里来到我们这里,就根本不 会有救恩或者任何恩典。不过现在,我们的整个生命都在这亮光里,沐 浴在神奇妙恩典的光彩中。
      他们对所发生的事情都感到何等惊奇!那个孩子会变成什么样子 呢?事实上,约翰的生命超出了那些人的猜想,也不如他们所猜的,它 很快就结束了。可是,因为神呼召他去执行的任务,他的意义比任何人 能想像的都更为重要。他指向基督!
       他很早就开始为他的呼召准备好自己。他离开了平常的生活,进入 旷野,在那里与神相交。他在那里发现,没有神的生命就是一片孤独的 旷野。他也知道神与他相交完全是出于恩典。那就是他以后要向以色列 传讲的。

    2021-08-22 14:41:31
      马可福音十六章1〜20节
       那样看来,这最后一章所要强调的就是这道要奉复活主的名传扬出 去。君王的圣道需要信心和顺服。因此有人说,相信并受洗的人就必得 救,但是不信的人就会被定罪。
      这里几乎没有提到复活主多次的显现。它们是对那复活的道的确 认。在这方面,经文谈到门徒不相信这道。
      门徒的不信与路加福音告诉我们的并不冲突,他们接待了两个来自 以马忤斯的门徒时,快乐地呼喊道:“主果然复活,已经现给西门看 了。”然而,路加自己说,门徒们欢喜到不敢相信(路加福音二十四 41)。那就很清楚地表明;它表示了对复活的信心涉及什么:或者我们 不相信复活,或者,倘若我们相信的话,我们就从罪恶和死亡得到释 放,新的世界就向我们展开。因此,门徒为此重复的宣告而喜乐欢呼, 不过,当他们真的面对这个事实和一切的后果时,他们却无法应付。
    中心思想:
    君王的圣言带着权柄前进,因为祂是永活的。
    复活的道
      出席耶稣葬礼的妇女在耶路撒冷得不到安宁。她们知道人们如何匆 忙地埋葬耶稣。因此,她们买了更多的香料来涂抹耶稣的身体。这不是 她们要去坟墓那里的唯一原因;她们根本无法远离它。她们生命的盼望 就埋在那里。没有了耶稣和祂恩典的圣言,她们也没有了生命。如今, 恩典的统治要医治和救赎的生命在哪里呢?耶稣已经死了。
      在往坟墓的路上,她们想起了封住坟墓的那块石头。谁会为她们把 那块石头滚开呢?可是她们走近的时候,就喜乐地看见那块石头已经滚 开了。那个坟墓显然是个完整的墓室。
      她们进去,却找不到主耶稣的身体。事实上,她们首先看见的是一 个年轻人穿着白色的长袍,坐在右边。她们惊讶地看着他。
    那年轻人立即对她们说话。毫无疑问,她们知道他是一位天使。他 告诉她们不要害怕。同时也告诉她们,她们的搜寻是徒然的,因为耶稣 已经不在十字架的咒诅或死亡的咒诅下了。祂已经战胜了我们的罪,而 那罪就是导致祂受苦和死亡的原因。祂再次活着,再次得到权柄,而且 这次祂永远都不会再舍命了。祂已经借着自己的死亡获得了这个权利。 她们只需要看看安放祂的地方。要是她们相信天使告诉她们的话,那 么,看见空坟就会确认她们的信心。
      天使也指示她们去告诉门徒,耶稣会照着祂曾经说过的那样,在加 利利向他们显现。他们会在那里听见君王的圣言。谈到门徒的时候,天 使特别提到彼得。彼得不应该认为,因为他否认了主,就永远被排除在 门徒的圈子外面。他也能得到恩典。彼得以后听到这话的时候,会得到 多大的安慰!
      但是,门徒没有立即得到这个信息,因为那些妇女从坟墓那里逃跑 了。她们因为恐惧和惊讶,就没有对任何人说任何话。她们无法应付所 看见和听到的。
      我们也可以因为主耶稣的复活享受与神完全的和平。那样,天上的 荣耀和天使的荣耀对我们来说就不再陌生。然而,那是如此巨大的事 情'以至于它仍然超出了那些妇女的能力可以应付的。很多时候,它也 超出了我们的能力。
    信靠复活的道
      主耶稣在同一天向几个人显现'证实了天使所讲和祂自己在较早时 也讲过的复活之道。祂先向抹大拉的马利亚显现,因为耶稣曾经从她身 上赶出七个鬼,所以她非常爱祂。
    风随着意思吹:
       马利亚把这个消息带给正在哀恸哭泣 的门徒,不过,他们不相信她。之后,有两个人证实了这个信息,他们 是跟随主耶稣的人,耶稣在路上向他们显现,虽然耶稣起初显现的样式 让他们认不出祂来。可是,门徒也不相信他们。
      这实在是太奇妙了,以至于他们无法相信这事。他们曾经几次看见 祂叫死人复活,甚至他们自己也做过这事。祂是掌管死亡的。但是,他 们完全不明白。假如他们看见的一切都是真的,死亡和导致死亡的罪就 永远被战胜了。神是完全的平安,而且有永生。神永恒的祝福就在我们 面前。他们无法应付这一切。
       然后那天晚上,在他们吃饭的时候,耶稣亲自向他们显现。祂责备 他们不信、心里刚硬。我们就像在监狱那样,完全被困在我们的罪恶和 罪咎中,以至于我们无法相信拯救。
      主耶稣清楚说明,祂在他们不信的罪的极深处认识他们。因此,他 们的罪向他们揭示出来,而且他们得救了。得胜的恩典所发出的亮光如 今闯入他们的心里。
      不信总是必须受到申斥,因为它的存在表示我们关上心门,不让真 理的光进入。如果我们听到申斥,并且承认它是公义的,我们就会得 救。
    君王的呼召
       他们一旦相信且承认恩典的统治,并臣服于基督,以祂为在恩典里 的君王,祂就赐给他们这个呼召,要把福音传给万民。“传给万民”的 意思是向所有的人,倘若他们相信并臣服于祂,就可以奉主的名管理整 个受造界。通过他们的治理,整个受造界都要得到救赎
       如此,门徒要带来的就是君王的圣言。这个圣道带着权柄出去。人 应该凭着信心顺服它。然后,他们就要接受洗礼,作为记号,表明他们 属于祂以恩典统治的子民。他们接受了洗礼,就证明自己已经经过了死 亡,并且留下了他们的罪。相信并接受洗礼的人就会得救;他不会遭到 灭亡。然而,不信的人要遭受永远的审判。

    风随着意思吹:
       这就是君王的圣言,带着权柄的道,主耶稣要借着门徒所行的许多 神迹,并借着神迹般地保护他们的生命,来清楚表明这点。就如神曾经 差遣摩西向法老行神迹那样,门徒现在也要带着能证实他们见证的神迹 来到世人面前。
      这就是君王展示胜过生命和一切威胁生命的权柄。不过,现在福音 已经进入世界,并且一次永远地宣称它对生命的主权。因此,所有威胁 生命的事情,例如罪恶和死亡,都一去不返了。可是,福音的能力现在 一样存在,它需要我们凭信心顺服,因为那是君王的圣言。
    福音的进程
      复活并不是主耶稣的终点;它只是祂高升的起点。祂升天之后,就 坐在神的右边;也就是说,耶稣奉天父的名分享了神恩典的统治
    祂要永远在恩典中统治。但是,特别在这个冲突的时期,神赐予祂 权柄可以战胜神的一切仇敌,和祂所创造之生命的一切仇敌。那些仇敌 就是罪恶、死亡、魔鬼。
       祂特别通过圣灵运用这种权柄,借此将力量赐给所传的道。因此, 从门徒服侍的一开始,祂就与他们同工,在那个最初的时期也用许多神 迹支持他们。
      今天,祂仍然在工作。被囚禁在罪里的人就是靠着祂恩典的奇妙力 量得以相信,并得到自由。马可为之写作的罗马世界是那样'今天也是 那样。
共7条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注