一，对朴润植牧师的介绍。
韩国平康第一教会元老牧师
总会神学院牧会学硕士；名誉神学博士；名誉牧会学博士。
朴润植1928年5月17日，出生在朝鲜黄海道沙里院，
曾就读：
韩国总会神学院学士学位，
国民大学企业经营学，
总会神学院牧会学硕士（M. Div），
Faith Theological Seminary（名誉神学博士），
Lael College and Graduate School（名誉牧会学博士），
曾任耶稣教长老会总会（合同保守）总会长，
现任韩国平康第一教会元老牧师。
二，一个奇怪的字眼？
《创世纪的家谱》
第二章 神的救赎经纶与创世记的家谱 / 31
I. 神救赎的经纶 / 33
1.救赎史乃为神的经纶。
救赎史的核心就是家谱。所以对家谱的研究将会是一条最准确寻找神救赎史经纶的捷径。
【观察】 疑点？神的经论，最早是来自李长寿的召会。
神的经纶和计划就是，神成为人，就是要使我们成为神（李常受《对神圣分赐的深入研读》）
难道作者不知道吗？还是翻译的人是召会的人？
。朴润植博士使用家谱展现出神救赎史的经纶核心，并且阐述其救赎史的经纶在耶稣基督的圣工上得到最终的完成。
弗兰克·詹姆斯 博士
Dr. Frank A. James III. PhD, DPhil
三，作者说“信仰源自过去”。
对吗？
我们的父母都不是基督徒，就不能得救吗？
我们的祖先都不信真神，我们的信仰能源自过去？
我们的信心是源自神的恩典。
信心不能遗传。亚伯拉罕的子孙犹太人，并不都信耶稣。
罗马书9:6 这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
9:8 这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
四，一个夸大的书评？
书评2-【创世纪的家谱】(朴润植 著)闵庚培 博士
前延世大学 教授，首尔长神大学 校长
现延世大学 名誉教授，白石大学 首席教授
这本书的作者朴润植牧师，是一位信心的使徒。他用简明而深刻的手法刻画出一个庞大的历史神学体系。愿诸位能够把最诚挚的掌声献给我们的朴润植牧师。
【疑点】谁敢自称为使徒？ 朴润植牧师能看不到书评吗？还欣然接受使徒的头衔？
这种正确的基督教信仰的基石， 就如朴牧师的字号“晖宣”一样，在这本书中清楚地被揭开，并得到了宣扬。
【疑点】谁是正确的基督教信仰的基石？难道不是基督吗？
怎么成了 朴牧师的字号“晖宣？
五，圣经的教训是什么？
1，不允许推算家谱的时间，计算主来的具体的日子。
《启导本圣经注释》：
马太福音1：17 这三个“十四代”各以大卫王的统治、以色列人被掳到巴比伦，和救世主耶稣基督的降生三大以色列民族的重要时代来结束。这个家谱象旧约的家谱一样（创5章；代上1-9章），有若干代没有写出。例如1：8的“约兰生乌西亚”，在乌西亚与约兰之间隔有亚哈谢、约阿施、亚玛谢数代。乌西亚应该是约兰的第三代孙（王下8：25；13：1-15：38；代下22-25章）。
“生”这个字在原文不单指从父亲生，也可以指出自很远的祖先。家谱说某人生某人，其间有一些隔有若干代。
2，不可以听从家谱派。
提摩太前书
1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明 神在信上所立的章程。
1:5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
附录： 韩国异端：大韩耶稣教大成教会，大声教会。
创始人:朴润植
代表:朴润植
【论听道与讲道】
聆听是神为灵魂永远健康作的供应，灵魂永远的福祉取决于聆听；如果你们在这方面失败，你们的灵魂就要灭亡，无可救药。因救恩是从信道来的，信道是从听道来的。听是具有存到永远后果的作为。我们如何听，我们灵魂直到永远的光景也如何。
——大卫•克拉森（David Clarkson）
每个讲道人都是直接向上帝交账，每个站讲台的使者，都直接向任命他执行任务的主负责。如果你讨上帝喜悦，那么你惹谁不高兴都没关系；如果你不讨上帝喜悦，那你讨谁喜欢都没用。——史蒂芬•劳森（转自朋友圈）
一位真正的基督教会的领袖，必须被一种对上帝圣言深厚的爱和忌邪之心所激励。约翰在这里乃是在告诫我们，凡是利用教会来表明自己观点与意见的人，都是试图在攫取一种上帝所不曾赐给他们的职位。通过努力“为首”，他们要“牢笼教会”，在教会中推行“一言堂”， 这乃是与新约圣经中的全部宗旨相悖的。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克
我们到底可以通过什么样的方式，来鼓励基督徒的接待事工呢？当然，一种方式就是支持我们在国内外的宣教士或是宣教工作。约翰告诉我们说，应当如何来对待那些外出旅行的传道人和宣教士。我们应当为他们祷告，纪念他们乃是“为主的名外出”（7 节）。我们应当慷慨地供应他们，解除他们向那些不信的人寻求帮助的试探（“对于外邦人一无所取”[7节]）。我们应当热情地接待他们，以他们为福音事业的同工（“一同为真理做工”[8节]）。我们应当与那些传教士通信，使他们知道我们的关心、爱心和祷告。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克
你怎样穿上一件外套来装扮自己，而你的外套又怎样在所有人看来一目了然；照样，我们的生活也会表明我们是怎样彰显真理的。我们不仅必须相信并热爱真理，而且还必须将真理应用在我们的生活中。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克
真理乃是爱最崇高的动机。真正的基督徒，并不会因为他们的脾气秉性相投或是人格上融洽，才彼此相爱；或者是因为他们有共同的属世兴趣或野心，才会彼此相爱；而是因为他们热爱基督的真理。当上帝的大爱借着圣灵更新他们的心灵之后，基督徒就会情不自禁地彼此相爱。——选自《真信心与得救确据：约翰书信注释》周毕克
人败坏和邪恶的心，常常把那真正是最大安慰的事变成跌倒的缘由。基督预见到他们会因祂所说的而跌倒，然而祂还是说了。那是基督不可置疑的话语和真理的，一定要忠心地传讲，不管谁会因此跌倒。人的性情一定要被降服在神的话语之下，而不是神的话语迁就人的性情。——选自《马太亨利圣经注释：约翰福音注释及应用观察》
传福音的误区（宾克）
一颗违背神的心是不能相信的，首先这颗心必须先被破碎。《圣经》说：“你们若不悔改，都要如此灭亡 ！”（路13:3）悔改正如相信一样重要，没有悔改就没有信：“后来还是不懊悔去信祂”（太21:32）。基督在此所立下的次序是清楚的：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。悔改是为罪忧伤，悔改是内心弃绝罪，悔改 是内心决定远离罪，哪里有真正的悔改，哪里就有白白的恩典作为，因为圣洁的要求是当罪被弃绝时才得以彰显。这样，传道人的责任应当是像以赛亚那样呼喊：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念， 归向耶和华，耶和华就必怜恤他”（赛55:7）。